(( مشب اخو شاهه....!!

[صالح العرجان]

مساكم الله بالخير

لا دار الفنجال بوسط الرجال المناعير واستوى الكيف الكيف الاشقر

وانعدل خوى الراس تزين السوالف اللي بها يتعطر حاضرنا ومقبل

ايامنا؟!


من هالمشب ادعي كل راعي علم غانم ياخذ له فنجال من دلال الغلا

ويقدع من التراحيب صافي خلاصها...!



هذا ياطويلين الاعمار به واحدا نزله بيتين ينشد عن اللي قالهن باحد المنتديات

والبيتين هن "-

شفي ثمانين خيالي *** معهم ثمانين مردوفه
مابين عقيل وجهالي *** عقيدهم فوق ملهوفه


تكاثرت الردود عليه ومن ضمنها كان رد لاخوي غازي نومان الواطي

اورد ان به قصيده لجده الله يرحمه (( محمد مدان الواطي )) مشابهه لها

او قريبه المبنى من البيتين المذكورت !


اورد الابيات الي تقول :-



انا اشهد ان النوم مـا يستوي لي ***والذيب مـا يرقد ليا منه جــاع

النوم يصلح لاأم قـرن طــويلي***تستــدن وســادهـا بروس الاصباع

خانـة الدين بها عدل وميلي ***غـدن شتات وهدم(ن) الاربــاع

وانا اشهد ان المهـونة ما تستويلي***الا ومرة مابيـن عبد وصناع


هذا وسلامتكم يالربع.....


(( اخو شاهه / صالح العرجان ))

[محمد الدلماني]

والله ونعم بابو نومان وعزالله انه يستاهل



ابو عبدالله عطني قهوه بدون مسمار ههه ولي عوده

[صالح العرجان]

الدلماني


يالله حيه وابقه يسعد بك راعي المشب قبل دلاله ؟!




ابو مشعل

يومك جيت وخوا الراس يقنده الهيل ابشر بهالقصه المهيله بالحكمه ؟!

عُـرف عن بادية البوادي قلة الخيـر فيها وسـنوات الجفاف

التي تمر بها بين فتـرة وأخرى ، مما كان يضطر أبنـاء القبائل إلى الارتحال

الدائم وراء الماء والأرض الخضـراء التي تصلح لرعاية الإبل والماشية .

وفي إحدى هذه القبائل كانت حكايتنا .

كان صاحبنا بدوياً اعتـاد رعاية الإبل ، إلا أن سـنوات الجفاف اضطرته

إلى بيع ما لديه من ماشيـة زمتاع ، فما كان منه إلا أن قرر الرحيل

عن قبيلته طلباً للعمل والرزق في قبيلة أخـرى ، فودع زوجته وأعد عدة

السفر وانطلق إلى حـال سبيله ، فقادته الأقدار إلى إحدى القبائل العربية

الكبيرة المعروفة بغناها وكثـرة ماشيتها وخصوبة أرضها ،

فتوجه إلى شيخها يطلب العمل ، فرحب به شيخ القبيـلة لما رأى فيه

من سـمات الرجولة .

واستمر البدوي لدى شيخ القبيـلة يعمل دون كلل ، يرعى الإبل

أحياناً وأحياناً أخرى يعمل في مضافة الشيخ عند وصول الضيوف لـديه

وما كاد ينقضي العام حتى كان شـيخ القبيـلة يكافئه بناقة أو جمل

وهكذا مرت السنوات والبدوي في كل سنة يحصل على جمل أو ناقة

حتى أصبح لديه قطيع لا بأس به .

بعد فترة أحس البدوي بالشوق والحنين لأهله وقبيلته

ففاتح شيخ القبيلة برغبته في الرحيل ، مما أحزن الشيخ

فقد كان له بمثابة الابن لصـدقه وأمانته ووفائه وإخلاصه في العمل

إلا أن البدوي كان قد عزم على العودة ، وعند ساعة الرحيل

وقف البدوي مودعاً وطالباً للنصيحة التي تعينـه في سـفره

من شيخ القبيلة ، وقد كان معروفاً عن الشيخ الحكمة ، وبعد النظر

فكان أن قال له شيخ القبيلة ناصحاً :

أوصيك بثلاث .:

لا تأخذ بمشورة الرجل الأعور

وإذا نزلت لا تنزل ببطن الوادي

وإذا غضبت بالليل فلا تتخذ أمراً وانتظر إلى أن يصبح الصبح

وإذا غضبت بالنهار فانتظر الليـل .

انطلق الدبوي مع قطيعه من الإبل متوجهاً إلى قبيلته يدفعه الشوق والحنين

وأثناء سـيره صادف مجموعة من البدو المرتحلين فطلب الرفقـة معهم

فرحبوا به ، وبعد فترة من السير أخذ القـوم يفكرون بالاستراحة قليلاً

ثم مواصلة السير في صباح اليوم الثالي . فأخذ القوم يتشاورون

أي الأماكن أفضل لنزولهم مه مواشيهم وكتن في القوم رجل أعـور

فأشارعلى القوم بالنزول في بطن الوادي ، إلا أن البدوي تذكر نصيحة

شيخ القبيلة (لا تأخذ برأي الأعور ولا تنزل ببطن الوادي )

فقال القوم بأن بطن الوادي مكان خطر ، فانقسم القوم

بين مؤيد للأعور ومؤيد لرأي البدوي .

فكان أن نزل الأعور بأتباعه في بطن الوادي

أما البدوي فقد نزل مع من أخذ بنصيحته على تلة مرتفعة ،

وما إن أقبل الليل حتى هبت عاصفة قوية وتدفقت ميـاه السيول في بطن الوادي

فأخذ القوم الذين نزلوا على رأي الأعور بالمفاجأة وجرفهم الوادي

مع مواشيهم ، في حين نجـا البدوي ومن أخذ برأيـه .

وفي الصباح أكمل البدوي مع النفر الذين معه سـيرهم

وما أن اقترب من قبيلته حتى ودّع أصحابه وأكمل مسـيرته لوحده

إلى القبيلة وأصبح على مشارفها وقد أقبل الليل، فترك ما معه من ماشية

خارج القبيلة وسـار إلى المكان الذي فيه خيمته ، وما إن وصل حتى لاحظ

وجود شخص ينام بالقرب من زوجته ، فغضب كثيراً

واستل خنجره ليقتل هذا الغريب ، إلا أنه تذكر نصيحة الشيخ

( إذا غضبت بالليل فانتظر النهار )

فتراجع من فوره وعـاد إلى المكان الذي قد ترك به إبله

ينتظر شروق الشمس .

أقبل الصباح وبدأت الشمس ترسل أشعتها بهدوء والبدوي

ينتظر بفارغ الصبر التوجه إلى أهله

وبينما هو كذلك أقبل نحوه فتى يافع يحمـل بين يديه قـربة ماء

وما إن وصل إليه حتى ألقى عليه السلام وقال له :

- إن هـذا الماء قد أرسلته لك أمي لتتوضـأ يا أبـي .

فبهت البدوي واسـتغرب من كلام الفتى ، وقال له :

- من أنـت يا فتـى .

- فقال الشاب : أنا ابنك الذي تركته طفلاً رضيعاً

وإن أمي قد أحست بك ليلة البارحة فأرسلتني إليك لأستقبلك .

ففرح البدوي وحمـد الله أنه لم ينسق وراء غضبه بالأمس

فانطلق مع ابنه يقود قطيعه إلى قبيلته وهو فرح بابنـه .

[صالح العرجان]

صبحكم الله بالخير

به شي احلى طعم من السكر يمكن ليه لا ؟!


اسمعوا هالقصيده ,,,,

ياقطعة السكر

ياقطعة السكر وذرات الاحسـاس ... في نكهتك حسيت باهلـي وناسـي
>
اخفيت كاسي عنك نادى لك الكاس ... حتى قدرت تصبني وسـط كاسـي
>
طعمك جرى بالدم ياعطر الانفـاس ... الغيت خوفي حيطتي واحتراسـي
>
وشكلت من عمري حبايب وجلاس ... حتى غديت الهامشـي والاساسـي
>
ياقطعة السكـر وياقطعـة المـاس ... شفني امل واحلام شفنـي مآسـي
>
ياقطعة السكر انـا مثـل هالنـاس ... احيان ألين وبعض الاحيان قاسـي
>
من جيت للدنيا وانا رافـع الـراس ... حتى عرفتك وارتفع زود راسـي
>
كل ما تذوب اشوي ألمح شبح ياس ... معك انتهى خوفي ولا مـات ياسـي
>
تذوب اكثر يشتعل بـرق واعـراس ... تذوب واذكر بعض ماكنت ناسـي
>
تذوب تصغر ألمح جيوش واجراس ... تـذوب تهتـز الجبـال الرواسـي
>
تذوب يذبل حلـم وتزيـد حـراس ... كل ماتذوب شوي يضعف حماسي
>
ياقطعة السكر ترى الموت الافلاس ... ذبتي وانا اللي صرت بعدك اقاسي
>
ليل الأسى والحزن مايعرف قياس ... بعدك نخيت الصبر واسرجت باسي
>
ياقطعة السكر وذرات الاحسـاس ... من يوم ذبتي جف قلبـي وكاسـي

[هيـاا العـازمـي]

يازين شب النار في الشتاء والقهوه دفا

ذكرتني بقصيدة للشاعر على بن معطش البيشي

يقول فيها

ياما حلا شوف النشاما على الضو
.......... ويجاذبـون السالفـه والقصـيـدة


في جال طعسً كف عنه المطرتـو
........... ريح الشمطري والخزامـى تزيـدة


في ليلةً نصف الشهر مااحسن الجو
............ السمر يبرق صايـراً لـه وقيـدة


ودلال رسلاناً على الجـال ركـو
............ ريح البهار مـع العويـدي فريـدة


واخيل من قبلـه بروقـاً مـع نـو
............ نسناسهـا خـلا حياتـي سعـيـدة


جمعة قروماً مادخـل بينهـم بـو
............ علم المراجل كـل منهـم يجيـدة


مافيهم اللي قال يافـلان قـم سـو
............ اطلب وتلقـى كـل شيـاً تريـدة


تفرح اذا شفت الرجاجيـل فـزو
............ كلن على النوماس يسبـق حديـدة


هذا ولد عمـاً وهـذا ولـد خـو
............. وهـذا ولدخـالاً وهـذا عضيـدة


شوف النشاما يشرح اليال والجـو
.............. ينسيك همـاً فـي خيالـك تعيـدة


.
.

مشرفي القدير .. صالح العرجان

بيض الله وجهك ياولد الاجواد على هذا الطرح القيّـم والرائع والمعلومات الثمينة

يعطيك العافية

ولاعدمناك

تقديري

هيـــــاااا

[صالح العرجان]

يالله حيها هالنشميه

هيا

يعطيك العافيه وكل ما حصل لك يالقرمه مري عطينا اخبارك وردي عنا اخبارنا ؟!

}}}}}}}}}


أسرار ألفية بن عمار هل قالها تحديا ام عاشقا ؟

--------------------------------------------------------------------------------



أسعد الله أوقاتكم بكل خير
الشاعر محمد بن عمار صاحب الألفية المتوفى سنة 1351هـ كان لابد من وضع النقاط على الحروف وتوضيح سيرة هذا الشاعر للقراء لتعديل المفاهيم الخاطئة التي ارتبطت بهذا الشاعر الذي ملأ الدنيا واشغل الناس من خلال قصيدة واحدة هي الألفية الشهيرة التي نهج فيها نهجا ميزه عن شعراء جيله, أحببت أيضاً أن أوضح بعض الأشياء التي لايعلمها الكثير من المتذوقين للشعر الشعبي وأخص الشاعر محمد بن راشد الـعـمار من أهالي بلدة ثـادق في نــجــد رحمه الله رحمةً واسعة وجميع موتى المسلمين ,,
أحـبـتـي ,, سـألت نفسي قبل أن أهم بكتابة هذه الكلمات: هل نحن كمبتدئين للشعر الشعبي أو كهـواةٍ تهوى القصائد الشعبية القديمة أو كنقاد وأدباء لـبـحور الشعر الشعبي القديم ,, هل نحن كافة أعطينا وأنصفنا تراثنا الشعري الأصيل ؟ بمعنى آخر وأوضح وأدق ,, هل أنصفنا وأعطينا شعرنا الشعبي حقه كما أعطينا مايسمى بشعرنا الشعبي الحديث (المترهل) ؟ وعذراً لهذا المصطلح ,,
أين أدباءنا من تبني شعرنا الشعبي الأصيل ؟ قـد يقول قائل يوجد بالمكتبات شرح المفردات الشعبية والقصائد القديمة لكبار الشعراء وغيرها ,, وأنا أقول له قد تجد قصائد شعبية قديمة ولكن قد تفاجئ في بعض الأحيان لايعرف صاحب القصيدة ! وإذا عُرف صاحب القصيدة تجد بعض أبياتها محرفة أو محذوفٌ بعض الشيء منها!أنا بهذا الكلام أو النقد إن صح التعبير
لا أقلل من أدباءنا بل على العكس قـد أثروا المكتبات بالشعر الشعبي وما يحتويه من معاني جميلة وشرحٌ لمفرداتها ,, لكنها تعتبر شبه قليلة , ولك أخي القارئ الكريم أن تقارن بين تلك المجلدات وبين المجلات الشعبية التي قـد أجزم بأنك قـد تجدها في كل بيت! وقـد يقول قائل أو شاعر شعبي (حديث) أنه لا يريد أو لا يحب كتابة قصيدةٍ شعبية قديمة صعبة المفردات. وأنه دارعليها الزمن وأفـل ,,,! أقول له في هذه الحالة ياأخي لا تكتب المفردات الصعبة والغير مفهومة ! نحن نقصد أسلوب ونهج شعراءنا القدامى في سرد قصائدهم,, بمعنى آخر وهو أن تأخذ أسلوب القديم وتمزجه مع الحديث المتجدد لتخرج لنا قصيدة شعبية ( ثابتة الأركان مجددةً لفروعها ) في كل زمان .
أحبتي أنا عندما تطرقت لهذا الموضوع المهم لأنه هناك قصائد لكبار الشعار القدامى أمثال محمد القاضي ,, ومحمد الصفري ,, والشويعر ,, وبركات الشريف,, وعبيد الرشيد ,, وغيرهم كثير من شعراء الجزيرة العربية إلى أن تصل إلى الشاعر محمد الـعـمار وقـد أشتهر بألفيته المطولة بين أهالي نـجـد قديماً وحديثاً , ولكن قـد يخفى على كثيرٍ بل والكثير من الناس أن ألـفيـة محمد بن عـمار حُـرفـت بعض أبياتها وبعض حروفها على مر السنين , قـد تقول لي وكيف عرفت أنها حُـرّف فيها ولماذا كل هذه السنين لم يُدوّن أهل الشاعر قصيدته؟
فأقـول لك أن الـنـسخة الأصلية موجودة عـند أحفـاده في الرياض..وقـد ذكر الشاعر الشيخ عبد الله بن سعد العمار ويعتبر ممن عاصروا زمن الشاعر محمد إذ يبلغ من العمر مايقارب
95 و 96 سنة ذكر الشيخ عبد الله أن النسخة الأصلية مازالت موجودة ومحفوظة وذكر أنها سوف تنشر لكن في القريب العاجل ,, أمـا تحريفها يُـرجّح بسبب تغني بعض الفنانين بها من دون أخذ رأي أهل الشاعر وكان من أشهر من غناها الفنان ( سـالم الـحـويل ) وزادت شهرتها بعد ما تـنـاقلها الناس وعرفوها بهذه الكلمات,, ولكن تجد كبار السن وكبار الشعراء يعلمون بأنها محرفة . بل وزاد على ذالك أن القصيدة كادت أن تنسب إلى شخصٍ آخر لولا أن أهالي ثادق وخاصةً صديقه المقرب إليه يقال له ( بن دحوم أو الدحيم ) الذي كان يرافقه في غاره في أطراف البلدة الذي مازال موجودا هذا الغار ويعرف بغار بن عـمار أكد على أن القصيدة لابن عمار .
أمـا الحروف التي حُـرفت كثيرة وأسـتـطرد منها حرف ( الضاد ) كمثال واضح وشرح كيف تم التغيير بالمعنى وتفصيله,, عندما قال : فل( الضاد ) ضـدٍ حال بيني وبينه && يقول هذا صانعٍ لاتبينه
عـسا الولي يبلاه بصبي عـيـنه && عـساه يسهر من الليل ساعات
إلى آخـره,,,,,,
أما الصحيح هو : ( الضاد ) ضـدٍ حال بيني وبينه
يقول هذا طامعٍ لا تـبـيـنـه
عسا الولي يبلاه في صبي عــيـنــه
يسهر ولا يمرح من الليل ساعات
إلى آخره,,,,و أن ابن عمار صانعأً كما سلف كيف له أن يقول كلاماً حكيماً ونصائح بليغة في معانيها لايقولها إلا من له مواقف وتجارب كثيرة عاشها وعاصرها في حياته ؟ ولا يقولها صانعَ أغلب أوقاته ماكثاً في صناعة الحديد والسيوف والدروع والنحاس ؟ ولنفرض أنه صانع لـقـال ( الضاد ضدي حال بيني وبينه) ثم يقول بعدها ( يقول هذا صانعٍ لاتبينه ) أي أنه معروف بأصله بين الناس أنه من الصناع ومن ضمنهم محبوبته التي تعرف عن نسبه ! أي أن العيب منه وليس منها,,, ولكنه حذف الياء وجعلها (ضد) بتشديد الدال , بمعنى أن الذي وقف بينهما شيئـاً مجهولاً لم يحدد العيب إكراماً لمحبوبته,, فأدخل معهم طرفاً ثالثاً في تصوير خيالي تخلله كلمة (ضد) في تناغم متسلسل وبين أنه يريد التفريق بينهما بقوله ( يقول هذا طامعٍ لاتبينه ) فجعل العيب في هذا الواشي المجهول !! بأن يدعوا ربه على هذا المجهول بأن يسهر طوال الليل ويبتليه بعدم التمييز إلى أن وصل كالمسرف بسيئاته عند الحشر يوم القيامة
وكيف يكون ابن عــمار صانعاً أو ماشابه ذالك وقـد شارك ضمن فرسان الملك عبدالعزيز في معركة البكيرية عام 1322هـ. وقد كان من هواة ركوب الخيل بين قومه ومشهوراً بالجود والكرم وحسن الجوار وشديد الفراسة وهو الذي يقول في قصيدةٍ مطولة أذكر منها بيتين
أبــوك شــهــم يــكـرم الضـيــف والـجــار ** وراعـي مـراجل با لمـكارم يـشـيـدي
وان كـنـت أنـا مـن عـرب الأنساب عـمار ** لاحط قـصـرك با لمـشـارف مـشـيدي

هذا مثال بسيط ودليل قاطع على أن ألفيته أصابها شيئاً من التحريف الغير مباشر لأن من يعرف شعر ابن عمار يعرف طريقته في سرد الأبيات بتصورات فيها من خياله الواسع الذي يجذب به القارئ والمستمع إلى شعره فيدخله معه بالقصيدة , وكأنه بذالك يحاول تطبيق أسلوب الشاعر امرأ القيس الذي لم يستطع حداً أن يجاريه , لا في عصره ولا العصر الذي بعده ولا حتى في عصرنا هذا, والدليل أن شعر لازال يدرس بالجامعات والمدارس لأن طريقته في سرد القصيدة عندما يفتتح أول أبياتها بالشيء الواقعي ثم يترك للقصيدة المجال
لتجول في خياله وتكتب مابدا لها من صوراً خياليه غريبة وممتعة في نفس الوقت( خاصةً بالشعر الغزلي )
مثال ذالك :فَـتـِلْكَ التي هَـــامَ الـفُــؤادُ بِـحُـبِّـها && مُـهَـفْـهَـفَةٌ بَـيْـضاءَ دُرّيــَةُ الـقُـبَــلْ
ولي وَلهَا في الناسْ قولٌ وَسُمْعَةٌ && ولي وَلَـهَـا في كُـلِّ نَـاحِـيَـةً مَــثــلْ
حِـجَـازِيةُ العَـيْـنَـيْن مَكّـيةُ الحَـشَا && عِـــراقِـــيّةُ الأَطــرَاف رُومِــيّةُ الــكَــفَــلْ
تِهَـامِـيّةُ الأَبْـدان عَـبْـسِـيّةُ اللّـمَـا && خُـــزَاعِـــيّـةُ الأَسْـــنَـانْ دُرّيــةُ الـقُــبَــلْ
فَـقَـبّـلْـتُها تِـسْـعَـاً وتِسعينَ قُـبـْلَةً && وَوَاحِــدَةً أخْـــرى وكُـــنْـتُ عـلى عَـجَــلْ
وعَانَقْـتُها حتى تَـقَـطّعَ عِـقـْدهــا && وحتى فُصوص الطوقِ مِنْ جيدها انفَصَلْ
كَأَنّ فُـصُوص الطوق لَمّا تَـنَاثَراً && ضِـيـاءُ مَـصـابيحٍ تَـطَـايَـرنَ عَـنْ شُـعَـــلْ

وقول ابن عمار في خياله :

الجيم جاني من عشيري سلامــي
ولا لـقـينـا من يـرد الكــــــــلامي
عليه زرع القلب هايف وظامـــي
مالي جدا كود البكاء والتنهـــات
ابكي على ما فاتني من زمانــي
. يــوم الحـبـيّـب زارنــي فـي مكانـي
وراي ماخـذت القـضـاء يـوم جانــي
توي عـرفـت البيض فيهن جــنــات
والأمثلة كثيرة في تصوير خيال ل ابن عمار
نأتي الآن إلى السبب الرئيس الذي جعل محمد بن عـمـار يكتب ألفية من نوع ( المثومنة ) هل كتبها تغزلا في محبو بته ,, أم لـغرضٍ آخر ؟؟
طبعاً الجميع يعتقد أن ابن عمار كتب هذه القصيدة عن قصة حب وهيام عاشها مع معشوقته ! وعاش أحداثها مثل كل عاشقٍ عاش أحداثها بكل تفاصيلها ولكن هناك سببٌ آخر مـغـايرٌ تماماً وقد أدهشني كما سوف يدهشكم الآن,
الألفية قصيدة غزلية برهن فيها ابن عمار على مقدرته الشعرية ولا يلزم ربطها بقصة حب حقيقية فمعظم الشعر يعتمد على الخيال ولقد قيل "أعذب الشعر أكذبه" ونظمها بعد ظهور الشيب في شعره، أي بعد تجاوزه الأربعين سنة غالبا بدليل قوله في الألفية:
اللام ليت العمر ينكس لـحله && قدر ثلاثين السنة في محله
الرجل قبل الشيب واحلو دله && وان لاح فيه الشيب ما فيه لذات
وقال في الألفية أيضا:
الغين غــاب الـعـقـل بأول شــبابي && وادمـيت مـن تـلعات الأرقـاب نـابي
واليوم شاب الراس والكيف طابي && ولاني على الفايت كثير الحسوفات

ومحمد بن عمار تزوج قبل أم أولاده خمسا من النساء فلو كان من مجانين العشاق فهل سيتزوج، وقد رزق بأول أولاده عام 1325هـ تقريبا.
أما السبب الرئيسي وهو أن شاعـراً يـقال له ( العوني ) أتى إلى بلدة ثادق قاصداً الشاعر بن عمار مـعـلـناً تحديه له لما سـمع عن جزالة شعره في عصره وقال له :
يابن عمار: سـوف أكتب لك قصيدة (ألفـية مـروبـعة ) وأريدك أن تأتي بـمـثـلها وتجاريني في وصفها إن استطعت ! فـقال ابن عمار هات ماعندك ,وعندما انتهى العوني من ألفيته المروبعه
جاء دور ابن عمار فـقال :
ألـفٍ أولف من كلامٍ نـظـيــف && ودمـوع عـيني فـوق خـدي ذريـف
يالايمين في حب ذاك الـوليـف && دقـاق رمـش العـيـن سـيـد الخـونداتواعتقد العوني أنه سيبدأ بحرف الباء .. فـفاجـئه ابن عمار بتكملة حرف الألف!!
خـونـدات ياللي مابـعـد عـاشرنه && قـله تـراهـن بالهـوى يـذبـحنه
قـلبي وقـلـبك من عـروقـه خـذنه && وعـزي لمـن مـثـلي تـعرض للآفــــــات

تلاحظ أخي القارئ أنه عندما أكمل حرف الألف أكمله بصيغة الجمع!!
فأطلق لخياله العنان على ذالك حتى انتهى وسميت ألفيته ( بالمـثومـنة ) ويعتبر أول من أتى بألفية مثومنة في عصره ولم يستطع أحـداً مجاراته . هذا هو السبب الحقيقي لكتابته الألفية المشهورة ,, هذا ماأردت توضيحه بشكلٍ موسع وشامل عن هذه الشخصية ؟!


وسلامتكم

[هيـاا العـازمـي]

ألف رحمه تنزل على صاحب الألفية الخالدة

محمد بن عمار

غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وجميع موتى المسلمين

إنه سميع مجيب الدعاء

.
.

مشرفنا .. صالح العرجان

لا تأتي الا بالفريد والمميز وتوفق فيه ..

لم أكن مطلعة على سيرة محمد بن عمار

إلا بفضل الله ومن ثمّ فضلك كان لي شرف المعرفة والاستزادة

مجهود كبير يحسب لك من اختيار وانتقاء

وقصائد باذخة وقوية لـ أبعد مدى

.
.

بوعبدالله

راقي أنتَ

ودُمتَ لنا بهذا الوهج دائما

تقديري

هيـــــاااا