شوف رد الطالب المسلم الثاني

[$$ مـهـاجــر $$]

بسم الله الرحمن الرحيم

" دعوني أشرح لكم مشكلة العلم مع الله "


كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أكسفورد، حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
البروفيسور: " أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟ "
الطالب المسلم: " نعم، يا سيدي "
البروفيسور: " لذلك فأنت تؤمن بالله؟ "
الطالب المسلم: " تماماً "
البروفيسور: " هل الله خيّر؟ " ( من الخير وهو عكس الشر )
الطالب المسلم: " بالتأكيد! الله خيّر "
البروفيسور: " هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء؟ "
الطالب المسلم: " نعم "
البروفيسور: " هل أنت خيّر أم شرير؟ "
الطالب المسلم: " القرآن يقول بأنني شرير "
يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
البروفيسور: " أه!! الـقــرآن "
يفكر البروفيسور للحظات
البروفيسور: " هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟ "
الطالب المسلم: " نعم سيدي، سوف أفعل "
البروفيسور: " إذًا أنت خيّر!! "
الطالب المسلم: " لا يمكنني قول ذلك "
البروفيسور: " لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل ذلك "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا
الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
البروفيسور: " لا تستطيع، أليس كذلك؟ "
يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
البروفيسور: " دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب "
البروفيسور: " هل الله خيّر؟ "
الطالب المسلم: " نعم " متمتمًا
البروفيسور: " هل الشيّطان خيّر؟ "
الطالب المسلم: " لا "
البروفيسور: " من أين أتى الشيّطان؟ "
الطالب المسلم: " من... الله.. " متلعثمًا
البروفيسور: " هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟ "
يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة
البروفيسور: " أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي "
ثم يلتفت للطالب المسلم
البروفيسور: " أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا العالم؟ "
الطالب المسلم: " نعم، سيدي "
البروفيسور: " الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟ "
الطالب المسلم: " نعم "
البروفيسور: " من خلق الشّر؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟ "
الطالب المسلم: " نعم " وهو يتلوى على أقدامه
البروفيسور: " من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
البروفيسور: " من الذي خلقها؟ أخبرني "
بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
البروفيسور بصوت منخفض: " الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك
فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن، والفصل كله مبهور
البروفيسور: " أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟ "
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم
البروفيسور: " كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب، الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟ "
البروفيسور يتوقّف لبرهة
البروفيسور: " هل تراها؟ "
البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
البروفيسور: " هل الله خيّر؟ "
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور: " هل تؤمن بالله يا بني؟ "
صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
الطالب المسلم: " نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن "
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً
البروفيسور: " يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟ "
البروفيسور: " هل رأيت الله "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي لم أره أبداً "
البروفيسور: " إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلهك؟ "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي، لم يحدث "
البروفيسور: " هل سبق وشعرت بإلهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " أجبني من فضلك "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي "
البروفيسور: " يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟ "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي "
البروفيسور: " ولا زلت تؤمن به؟ "
الطالب المسلم: " نعم "
البروفيسور: " هذا يحتاج لإخلاص! "
البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
البروفيسور: " طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟ "
البروفيسور: " أين إلهك الآن؟ "
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: " إجلس من فضلك "
يجلس الطالب المسلم مهزومًا
مسلم أخر يرفع يده: "بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟ "
البروفيسور يستدير و يبتسم
البروفيسور: " أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماع "
يلقي المسلم نظرة حول الغرفة
الطالب المسلم: " لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي، والآن لدي سؤال لك "
الطالب المسلم: " هل هناك شيء إسمه الحرارة؟ "
البروفيسور: " هناك حرارة "
الطالب المسلم: " هل هناك شيء إسمه البرودة؟ "
البروفيسور: " نعم يا بني يوجد برودة أيضاً "
الطالب المسلم: " لا يا سيدي لا يوجد "
إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
الطالب المسلم: " يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة، حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى " البرودة " فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة "
سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
الطالب المسلم: " هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟ "
البروفيسور: " نعم "
الطالب المسلم: " أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟ "
مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
البروفيسور: " هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً "
البروفيسور: " هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟ "
الطالب المسلم: " نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ "
تسمّم البروفيسور
البروفيسور: " فاسد؟ كيف تتجرأ؟! "
الطالب المسلم: " سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟ "
الفصل كله أذان صاغية
البروفيسور : " تشرح... أه أشرح "
البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة )
فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب
الطالب المسلم: " أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية "
الطالب المسلم: " ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب "
الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها
الطالب المسلم: " هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟ "
البروفيسور: " بالطبع يوجد، أنظر... "
قاطعه الطالب المسلم
الطالب المسلم: " خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هوغياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟ "
الطالب المسلم يتوقف لبرهة
الطالب المسلم: " أليس الشر هو غياب الخير؟ "
إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير قادر على التحدث
الطالب المسلم: " إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو
أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشرّ "
اُلجم البروفيسور
البروفيسور: " كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته "
الطالب المسلم: " كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة "
الطالب المسلم: " الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا، أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟ "
البروفيسور: " إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك "
الطالب المسلم: " هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟ "
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً
الطالب المسلم : " برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غير موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟ "
البروفيسور: " سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية، الآن هل انتهيت؟ "
البروفيسور يصدر فحيحاً
الطالب المسلم: " إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟ "
البروفيسور: " أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم! "
الطالب المسلم: " أه العلم! "
وجه الطالب ينقسم بابتسامة
الطالب المسلم: " سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة "
البروفيسور: " العلم فاسد؟!! "
البروفيسور متضجراً
الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج
الطالب المسلم: " لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟ "
البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل
الطالب المسلم: " هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟ "
إندلعت الضحكات بالفصل
التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
الطالب المسلم: " هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، أحس بعقل البروفيسور, لمس أو شمّ عقل البروفيسور؟ "
يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافياً
الطالب المسلم: " يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحسّ بعقل البروفيسور إحساسا من أي نوع، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له "
الفصل تعمّه الفوضى
التلميذ المسلم يجلس، إنهار البروفيسور مهزومًا ولم يتفوه بكلمة.


الموضوع منقول من أحد المواقع اللادينية


تحياتي لكم ,,,

[البيداء]

مرحباً بالأخ ( المهاجر ) ... تحية طيبة وبعد :



نرى في هذا الموضوع مناظرة بين بروفسيور ملحد ،، وبين طالب ٍ مسلم ،، يدخلان في سجال ٍ عميق الجذور ،،

منتهين بذلك إلى فلسفة عميقة الدلالة ،، لا يجدها المرء إلا في ديننا وقرآننا ،، وكان أصل هذه الأسئلة ،،

هو البحث عن الموجود الغيبي الذي خلق كل هذه الأمور ،، والإشارة له ،، والوصول في النهاية ؛ إلى إستحالة وجود

خالق يستطيع العقل من خلال فهمه للبراهين والمسببات التعرف إليه بوضوح ،، هذا ما نوه َ إليه البروفسير بكل جرأة .....



ومن جانب ٍ آخر نجد ذلك الطالب المسلم الذي رد بردود عقلانية ،، جابهت بأدلة ثبوتية بطلان وفساد مايدعو إليه

البروفسير الملحد ،، والعمل من جهة أخرى إلى فهم ذلك الموجود الغيبي صاحب الكمال المطلق ،، ونفي أن يكون

المُسبب لما تطرق إليه البروفسير في تلك الأسئلة التي سألها للطالب الأول .... والتي محورها ((( الـلـّـه )))،،



لأن الله غيب ٌ مطلق ولأن الله خير المحض راجت بضاعة الإلحاد وسادت الأفكار المادية ،،

وأصبح للكفر والضلال نظريات ،، وللمادة فيما نرى في هذه المناظرة فلسفات ،، وتعددت الأهواء والأفكار ،،

وتعالت لتقول لماذا خلق إلهكم الشر ؟؟ إذا كان هو خير ٌ مطلق ومحض ؟؟ ويكون الجواب :

إن الله سبحانه كلمة خير ٍ ورحمة خلق الشر ولكن لم يسمح له إلا بحكمة ،، قال تعالى :

{{ إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله مالا تعلمون ،، قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد

وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون }} ..



وهنا يقول البعض لماذا ترك الله الظالم يظلم والسارق يسرق إن كان مما يكره القبيح والشر ؟؟ وعليه القول بأن الله أرادنا أحرارا

وان هذه الحرية إقتضت الخطأ ،، ولا معنى للحرية إذا ماكتسبنا التجربة والخطأ والصواب ،،

والإختيار الحر بين الطالعة والمعصية ،، وكان في وسعه سبحانه أن يقهرنا على ان نكون مجبورين ،،

ولكن ذلك سيؤدي إلى قهرنا على الطاعة قهراً ،، وهذا ليس من صفاته جل وعلا ،، لذلك جعلنا نخطأ ونتعلم ،،

وفي ذلك الحكمة في سماحة الشر ،، ونقول إخواني وأخواتي أن الناظر المنصف المحايد سوف يكشف أن :

الخير في الوجود هو القاعدة وأن الشر هو الإستثناء ...كالصحة التي هي القاعدة والمرض هو استثناء ...

وأن جدتي رحمها الله كانت أذكى بكثير من هذا البروفسير عندما تقول {{ خيرٌ من الله وشرٌ من انفسنا }} ...

فسبحان الله عما يفعلون !!!



كذلك قانون السببية الذي يسخر منه هؤلاء الملاحدة ،، والذي نؤيده نحن المسلمون بما يطابق عقيدتنا ،، وتؤمن به عقولنا ،،

فيظهر جلياً في كلام البروفسيور إشارة إلى إنتفاء أن يكون صاحب السببية خالقاً ،، وإذا كان ذلك فلابد بأنه مخلوق شأنه

في ذلك شأن مخلوقاته ،، ونقول في ذلك بأن هذا الحديث فاسد ،، لا مطلب له ولا حاجة ،، فطيف تسلم بان الله

خالق ثم تقول من خلقه ؛ أي تجعل الله خالقاً ومخلوقاً في آن ٍ واحد !!!! وهذا قمة التناقض الذي يناقض العقل ....

فالسببية قانوننا نحن يا أبناء الزمان والمكان ،، ولكن لا نتصور الله سبحانه مقيداً بزمان ٍ أو مكان ،،

فالله هو الذي خلق قانون السببية ،، فلا يجوز أن نتصوره خاضعاً لقانون السببية التي هي شأن خلقه ،،

وأذكر في ذلك قول أرسطو {{ الكرسي من الخشب والخشب من الشجرة ،، والشجرة من البذرة ،، والبذرة من الزراع ،،

وتباعاً لهذا الإستطراد المتسلسل اللانهائي ،، انتهى في البدء الأول إلى سبب في غير حاجة إلى سبب !!!! سبحان الله

سبب أول يُحرك في غير حاجة إلى من يُحركه .....خالق في غير حاجة إلى خالق ،، وهذا ما نقول به نحن يامعشر المسلمين ....


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وفي ختام حديثي هذا ،، نشكرك أيها الأخ الفاضل على هذا الموضوع ،، وعلى هذه الفكرة التي جعلتني أسترسل هكذا

في حديثي دون أن ألاحظ أنني في ردي هذا قد كتبتُ موضوعاً آخر يشابه إلى حد ٍ كبير ماجئت به ياسيدي الموقر !!!



كم أنا سعيدة لوجود شخص يهتم بمواضيع كهذه ،، تحتاج إلى تساؤلات وإيضاحات حول بعض المفاهيم المستعصية

،، فيما عجز العقل عن إدراكه ،، والبحث فيه .....



ودمت بخير ........:more19:

[فهد الخدلي الفدعاني]

حكمه وبلاغه من هذا الطالب ...ولا عجب في ذلك فلقد اعزه الله باالأسلام ..ولا عزة لنا بغيره

الغالي ... المهاجر


جزاك الله خير على هذا النقل المميز

وجعل الله مجهودك في ميزان حسناتك يوم الحساب


ودمت بكل خير

[$$ مـهـاجــر $$]

اختي البيداء

لله درك في ردك

فأنتي بهذا الرد قد صنعتي موضوعا اجمل واقوى

اشكر لك اختي هذه الثقافه العاليه وهذه المعرفه الواااسعه


تحياتي لك ,,,,

[$$ مـهـاجــر $$]

اخوي فهد الخدلي


شاكر لك مرورك العطر وتواجدك الدائم


تحياتي لك ,,,,

[بشاير]

نقل طيب أخي الفاضل بارك الله بك

الإنسان عامة و المسلم خاصة يملك عقلا و ذكاء و فطنة قد يستخدمهما للدفاع عن إيمانه بالله

أمام الملحدين و هذا ما استغله الشاب المسلم الثاني الذي عوض قدرات فكرية ضعيفة للشاب

الأول
استخدام القدرات الفكرية و الإيمان الراسخ من أهم الشروط التي ينبغي للإنسان أن يتصف بها

خاصة عندما يتعلق الأمر بمناضرة مهمة كهذه حكمه وبلاغه من هذا الطالب ...ولا عجب في ذلك فلقد اعزه الله

باالأسلام ..ولا عزة لنا بغيره

[$$ مـهـاجــر $$]

اختي بشاير

اسعدني مرورك وتعليقك الاجمل

فشكرا لك من الاعماااق


تحياتي لك ,,,,