شاعر المليون بالرغم من السلبيات الموجوده والتي بدات تطفو على سطح حلقاته امام المشاهدين الا انه لا زال يعد من افضل البرامج المعنية بمسابقات الشعر
فهو استطاع ان يخلق قاعدة جماهيرية كبيرة بالرغم من تلقصها في كل نسخة عن التي قبلها الا انه لا زال الاكثر جماهيرية في مسابقات الشعر. ما يهمني في هذه النسخة من شاعر المليون هو مشاركة الشاعر الرائع صالح الخمشي والذي احب الكثير ان يطلق عليه لقب ممثل قبيلة عنزة في النسخة الخامسة. وبغض النظر عما يربطني مع هذا الشاعر من صداقة حميمة فهو بالفعل يستحق حمل هذا اللقب دون اقلال من مستوى الشعراء المشاركين من قبيلة عنزة في هذه النسخة او النسخ السابقة. ولكن ما يدعوني الى الاعتقاد بهذا اللقب هو الرصيد الوافر من قصائد الفخر في قبيلة عنزة خلال مسيرة صالح الخمشي الشعرية. فكل من يعرف او يتابع هذا الشاعر يعلم ان نصيب الاسد من رصيده الشعري في الفخر ومدح قبيلة عنزة بأسلوب خاص لا يتقنه الا الشاعر صالح الخمشي .
الوايلي خلقه كيان انسان وعضامه حديد=مخه مبرمج مابه استإذان ما يرفع يده
كائن خلقه الله كذا لا قال شي ٍ ما يعيد=الي رضى ما ينشده والي زعل ما ينشده
وهو القائل
يابني وايل قبل عصر الصحابه=من خلقتوا ما رضيتوا بالغليبه
من زمان كليب وانتم خيل لابه=اخرجت للناس وقفتها مهيبه
وهو القائل
شاعر ولي لابه ومثل لي بلد=ولاخير بالي ما يشرف لابته
دون الوطن وعيال وايل خذ ولد=طبع الشمال بعزه ومهابته
نعم انه شاعر امتاز بشعر الفخر وبطريقته الخاصة
لن اطيل كثيرا ً حول رصيد شاعرنا الشعري واسمحو لي ان ابدا في قرائتي الخاصة لقصيدة المشاركة علما ً ان ما دعاني الى هذه القراءة هو اهمال اللجنة للكثير من جماليات القصيدة والابداع الموجود في ابياتها وهو اهمال بين اثنين اما ان اللجنة لا يستطيعون فك رموز بعض الابيات او ان اللجنة لا تريد اظهار جميع مكامن الابداع في القصيدة كي لا تدان عند اهمال تأهل الشاعر ومجاملة الشعراء الاخرين فالكل يعلم ان الشاعر كان يغرد خارج السرب في تلك الحلقة وانه كان الافضل بلا منازع ولكن ما يدور خلف كواليس برنامج شاعر المليون قد يكون الحائل الاول دون تأهل الشاعر.
سوف تكون القراءة لكل بيتين على حده
بين المنايا والخطايا والحزن واسبابه=الشمس من غرب اشرقت وانهت قبول التوبه
الحق له وجهٍ يبين ليا كشفت حجابه = في فكر شاعر تعتبر صراحته عذروبه
بدا الشاعر في تشبيه الثورات العربية بإشراق الشمس من المغرب كناية بيوم القيامة ولكن المقصود ان بداية الثورات العربية بدات من بلاد المغرب العربي من تونس الى ليبيا ومن ثم الى مصر وسوريا واليمن. مع ذكر بعض العوامل المؤديه الى الثورات في الشطر الاول وهي المنايا اي كثرة القتل والخطايا اي اخطاء الانظمة على شعوبها والحزن هي كلمة تصف جميع فشل احلام الشعوب العربية . الشطر الثالث في قوله الحق له وجه يبين ليا نزعت حجابه اي ان الشاعر سوف يتطرق لكل شي ويقوم بفضحه خلال هذه القصيده علما ً ان الكثير لا يود ذكر الصراحة بشكل واضح وهذا ما دعاه لكتابة شاعر تعتبر صراحته عذروبه اي انه سوف يتكلم بالصراحه حتى ولو ان الكثير لا يقبلها.
ضاقت معاليقه صبر واشعل فتيل اعصابه = تنفس الغيرة وشريانه يسيل عروبه
طير رماد الياس عن جمر الامل وانتابه = احساس يوحي له رجوع حقوقه المسلوبه
جميع ما ذكر هو يعود الى ذالك الشاعر الذي تعتبر صراحته عذروبه فقد بيّن الحال الذي وقع به ودفعه لكتابة هذه القصيدة الصريحة.
احيا الضمير الميت حي ٍ جردوه ثيابه = نفسه تكسر ما لقا قوته ولا حسوبه
الفقر بارود الفقير وناره الشبابه = لو ثار في صدر الغنى فتق ازرّة ثوبه
بالرغم ان هذين البيتين فيهما ايحاء واشاره بسيطة الى ما حدث لمسبب الثورة التونسية ( البوعزيزي) الا ان الشاعر فضل ان يأتي البيت بشمولية مفاده ان الفقر هو المسبب لكل ما يحدث سواءا ً البوعزيزي او غيره من الثوار او حتى الذين لم يثوروا فالفقر قد يكون مسبب لثورات قادمه اذ لم يتدارك الحكام اوضاع الشعوب الفقيرة.
الفقر بارود الفقير وناره الشبابه = لو ثار في صدر الغنى فتق ازرة ثوبه
كنت اتوقع ان يسهب اعضاء اللجنه في الاشاده بهذا البيت لانه فعلا ً يحمل من الجمال والابداع مايستحق الاشاده والاسهاب ولكنه مر مرور الكرام ولم يتطرق اللجنه لاي حرف في هذا البيت اللذي اعده من اجمل ابيات القصيدة.
لو يعبد الله زين .. اجل مزيونهم وش جابه= مافاض غيض الشارع الا من كثير ذنوبه
ابطى عليهم مافهم لين انزعوا جلبابه= واصبح على مرمى المنايا بينات عيوبه
لويعبد الله زين / كلمه لها مفادها وتعني حسن العباده لله ولكن عند قلبها
ستصبح الاسم الصريح للرئيس السابق زين العابدين وهنا يتضح ابداع الشاعر وتمكنه في خلق الصور والافكار الخاصة بالشاعر وقد اشاد حمد السعيد بهذا الترميز العجيب ولكنه اهمل باقي المفردات التي حملت نفس الفكرة ولكن بمعاني اخرى. وبعدها ينتقل الشاعر الى ابطى عليهم مافهم وهي اشاره لخطاب زين العابدين عندما خاطب الشعب بقوله ( فهمت عليكم ) واوضح الشاعر ان فهم الحاكم لشعبه عندما يتأخر فلن يكون مجديا ً اطلاقا ً.
قالوا هرمنا يازمن وقلوبنا مرتابه = وعيوننا متعوده نمشي وهي معصوبه
تحسب علينا لا احتسبنا رفعة السبابه=اصدورنا مسرح الم وحلوقنا انبوبه
تغص بحروف الحقيقة لو بغينا نجابه= امالنا مستعبده واحلامنا مشطوبه
يذكر الشاعر ان كبت الحريات للشعوب من العوامل التي قد تنشئ الثورات حتى وان حاول الشعب السكوت فإن هناك قنبله موقوته سوف يفجرها زياده الضغط وإيراد كلمة ( قالو هرمنا) هي من الكلمات المشهورة في ثورة تونس عندما كان يتكلم احد كبار السن للكاميرا ويقول انه ينتظر هذه اللحظة من ايام الشباب.
معهم زرعنا القفر بيدينا نبي نحيابه=أثمر وفيه انفوسنا على الشقا مغصوبه
مانشعر انّا من جسد واعضائنا تتشابه=الا اذا شفنا الاسامي بالورق مكتوبه
هنا تخلص الشاعر بطريقة ذكيه من جميع الصور السابقة وبدا يتكلم بلسان الشعب بقوله انه بفضلنا اصبح هناك حكومات وبفضلنا اصبحت دول مزدهرة ولكن للاسف ان جميع هذا الصنيع نسي من قبل الرؤساء واصبحوا يعيشون في عيش مختلف تماما ً عن الناس اللذين ساعدوهم للوصول للسلطه وانه لا يوجد هناك اي رابط الا كون الشعب يحملون الهويات الوطنيه اما الباقي فهو مختلف في كل شئ ما افقد الشعب الانتماء للحكومات او للرؤساء او بمعنى اصح خلق البغضاء بين الحاكم والمحكوم.
معادله سهله... نظام الحل شرّع بابه = إيجاد قيمة سين فيها ماهي ابمطلوبه
هنا بدا الشاعر يتجه الى الرمزيه ولو كانت المعادله واضحه للاغلب انه يقصد الرؤساء المخلوعين الا ان هناك تلاعب بالمفردات لا يستطيع اكتشافه الا متذوق حقيقي للشعر او انسان يتمتع ببديهه وفطنه عاليه وقد اهمل اعضاء لجنة شاعر المليون الحديث حول هذه المفردات وقد يكون كي لا يعرض جمال القصيدة بشكل واضح او ان هذه المفردات مرت على اعضاء اللجنه دون ان ينتبهوا لما يقرؤون
فهنا الشاعر يقول معادله سهله نظام الحل شرع بابه ! فعندما نقلب نظام الحل شرع بابه تصبح / حل النظام شرع بابه !! اي ان الانظمة بدأت تحل وتستبدل الحكومات بشكل بسيط جدا ً وهو بالثورات. وهنا الشاعر استخدم تلاعب المفردات مثلما استخدمة في البيت السابع في لو يعبد الله زين .
خمسة طرح منها ثلاثه غير سبع الغابه= باليد واحد صاروا اربع لا كذا مقلوبه
خمسة اي الرؤساء الذين سوف تتطرق لهم المعادله ولكن طرح منهم ثلاثة اشارة الى المخلوعين منهم وجميع هؤلاء طرحوا بإستثناء سبع الغابة!! وهنا اشاره من الشاعر للرئيس السوري الاسد! فالاسد يطلق عليه اسم ملك الغابه او سيد الغابة او سبع الغابه فاستخدم الرمزيه بطريقة ذكية جدا ً لذكر بشار الاسد ولكن بطريقة خاصة بالشاعر علما ً ان اللجنه لم يتطرقون لهذه النقطه. وقوله باليد واحد اي ان الرئيس اليمني قد وقع على اتفاق التنحي واصبحت المسئلة مسئلة وقت ففعلا ً انه باليد واحد .
لو نطرح الخامس بقا واحد يضيع حسابه= تدرون خلونا نفك الشفرة المحجوبه
استخدم الشاعر لعب المفردات التي تحتمل اكثر من معنى ففي قوله لو نطرح الخامس يصرف نظر المتلقي الى عملية الناقص كون الشاعر لا زال يتحدث عن معادله حسابية ولكن المعنى المراد لها ان طرح الخامس أي الايقاع به ارضاً او بمعنى القبض على الخامس .
بلاش رمزيه.. فضانا ليش ضاق رحابه= ثلثين بلدان العرب ويش السبب منكوبه
الظاهر ان باص العروبة علته ركابه= كل ماوقفله في محطه سايقه ظحوبه
هنا استطاع الشاعر الخروج من المعادله ومن القصيدة بشكل كامل بتسائل جميل جدا ً واجابه لهذا السؤال تحمل الفكاهه والصورة المبتكرة والاشاره الى ان الشعب احيانا ً يكون السبب في اخطاء الرؤساء واشاره الى ان المناصحة للحاكم اجدى من سفك الدماء واقامة الحروب
كتبه : عبدالله عايد
أعجبني كثيراً ما كتبه اخي الشاعر/ عبدالله عايد بخصوص مشاركة الشاعر/ صالح الخمشي في مسابقة شاعر المليون
وذلك بالتطرق لجميع جوانب القصيده وكيفية تفصيلها بقراءه فنيه متقنه.والتميز في الطرح وجمال الاسلوب هو ما جعلني انقل هذا الموضوع هنا .
29/01/12, (10:50 AM)
صالح الخمشي وخفايا لم تعرضها لجنة المليون.....
العرض العادي
