كـيبــورديه ..

[أبو غرام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم العنزي

حتى وان كانت كيبورديه فهي جميله ومميزه ياجائز

صح لسانك

حتى وان كان مرورك مجرد حضور بلا رد

والله اني اتشرف به اخي الكريم سالم

ايها المفكر المختلف

صح كلك يالامير واعتلا شانك

اخوك ابو احمد

[أبو غرام]

[quote=البدر;329902]الشاعر جائز المليحان

مادام هذه العروسه منك وزفيتها لي الاخ العزيز محمد موسى فيحق لها ان تتبختر جمالا

وهي جميله بحق بغض النظر عن ماتحمل معها فلن يعرف ماتحمله الا ابو موسى .

ابيات مميزه ياجائز .. لكن لي بعض الملاحظات البسيطه جدا عليها :

[quote]
حتى الملل يفنى لشدة لظاها
[/quote]
هنا المفترض يكون الشطر "حتى الملل يفني من شدة لظاها وليس "لشدة لظاها" ولكن الوزن اجبرك على هذا الاختيار ولم يكن موفق للمعنى .


[quote]
ومطنوخْ ومتنكر وماشي بعماها
[/quote]

ثقل بسيط جدا في الوزن

[quote]
ياكيف ابعرف غايتي ومشتراها
[/quote]

ثقل واضح في الوزن

اتمنى لك التوفيق وفي انتظار العروسه القادمه[/quote]


في البدء أهلاً بك البدر
وحضور جميل رغم ما اكتنف اغواره من حديث وبداية قد لا تكون جميله
ولكن ايها الناقد الجميل
اسمح لي هنا ان أبين لك أمور .. لولا أنك نصّبت نفسك لها لما أتيت بها
ومنها ناقدنا
انها ليست بعروس .. فالعروس انثى وانا لا ازف عروسا لاحد ..
انما ارسلت نص شعري الى الاخ محمد

وكانت له غايه .. وهي ليست بخافيه مدامت مفاتيحها موجودة في النص

عموماً

البدر انت ذكرت بأول حديث لك .. حينما سألت كيف اكون ناقد .. وارسلت لنا كي نشارك
وحينما شاركنا دخلت لترفض او تناقض
فلما ارسلت ؟ الله اعلم

لكنك وبعد ان نصّبت ناقد هنا .. آليت كما فهمت في البدء انك ستمر على كافة النصوص
ولكنك ومع الوقت
لم تمر على الاغلب منها بل انتقيت واختصصت.. فلما تنحيت عن مبادئك ؟ الله اعلم

[أبو غرام]

عموماً
من الجميل هنا .. انك ابتعدت عن موضوع الحرف الواحد فلم تعلّق عليه وهذا امر يحتسب لك
لا عليك
ولكنك دخلت هنا وكان في جعبتك أمور لا اعرف كيف افسرها ولكنها قد تكون اقرب للتصيد من
النقد

ومع هذا لا يهم

نعود بعد هذا الى ما جدت به ووجدته .. وهنّ 3 نقاط ...

واسمح لاخيك .. وبما ان الحديث نقد .. ويحق لصاحب النص التبرير والتوضيح
تماما كما حق للناقد ان ينقد على ما رآه

أن اقول لك بان جانبت الصواب في نقطتين من الثلاث ..

ففي النقطة الأول : وتحديداً في تعقيبك على حرف اللام وأنّ ( من ) الأساس
ولكن القاف اجبرني

اسمحي لي أن ابين لك
أن حرفي اللام و ( من ) من حروف الجر .. لا أساس لإحداهما على الأخرى .. وهما ليستا اصل
في كلمه معينه
لذا لا يمكن أن تكون كلمة ( من ) أصل .. وحرف اللام فرع .. كذلك
حرف اللام أتى ملتصق بالكلمه ويعني ايضا شدة التشبيه اكثر من كلمة ( من ) التي تضع نوعا ما
مسافه

ولهذا كان تعقيبك البدر .. خاطئأً للأسف

ثانياً النقطة الثانيه : وهي القل في شطر : مطنوخْ ومتنكر وماشي بعماها
وهنا التسكين ناقدنا البدر على حرف الخاء في مطنوخ ألغى الثقل .. الخفيف المتواجد
ولهذا فلا ثقل بالبيت .. إلا إن أردت أن يكون الحرف متحركاً .. أو أردت ان يكون إجباراً ثقل ظاهر

ولهذا انت .. اصدت ولم تنقد وحاولت ان تضع البيت وكانه ثقيل .. وهذا خطأ أيضاً ناقدنا

النقطة الثالثه : وهي الثقل الواضح والظاهر في الشطر الاخير من البيت الاخير
فهو صحيح مئه بالمئه
فشكراً لك على التنبيه لذلك .. وانا اتفق به معك ...
.
.
.

بقي الآن أن أبين لك نقدي أنا : وهل سأتوقف عند ما توقفت عنده أم لا ؟
أم هل سأزيد على ما تفضلت به ؟


واسمحي لي بذلك :
فكلنا نحب النقد ونتمناه .. فمن باب أولى أن أنتقد نصي قبل غيري

[أبو غرام]

النص :

يابو فهد اقرب نبي نسمر شوَيْ=نطرح هموم الوقت نلعن ثواها
اضبط لنا الدله على الكيف ياخَيْ=من خبرتك احكر لنا زل ماها
نقطع ظلام الليل من واهج الضَيْ=حتى الملل يفنى لشدة لظاها
سوالفٍ يفطن لها هاجسٍ حَيْ=ما كل من يقرا يترجم خفاها
البارحه والقرص في غيهب الفَيْ=تشابهت به قمرها مع قطاها
توافدوا في ساحتي صاحي وغَيْ=ومطنوخْ ومتنكر وماشي بعماها
الحظ جمّعهم و سادسهم العَيْ=ياصاحبي ماهي على ما تراها
رد الخبر بل الحناجر من المَيْ=الراي مزنٍ وانت تملك سماها
الصمت شيمه كاويه خافقي كَيْ=منها العلامه تايهه في مداها
تعبت اراقب باحتي يابعد حَيْ=ياكيف ابعرف غايتي ومشتراها ؟

نقد النص :
في البدء ..
بسم الله الرحمن الرحيم

وثانياً أن صح لسان الشاعر ( وهنا أتحث وكان النص ليس لي ) .. والذي تناول موضوعه
فخرج لنا بصورةٍ جميله
ثمّ إن النص ونقده لا يعني التقليل أو التنقيص من شاعره فهو جميل
ولكنها وجهات النظر التي قد تخطيء أو تصيب .. ثمّ إن النقد ذائقه .. تختلف حوله الآراء

عوداً إلى النص : وبشكل عام الشاعر هنا تناول موضوعه من خلال الاسناد الى صديق له
بغية معرفة امر
وحاول من خلال الطرح عدم الايضاح والتبيين مع ايفاده لمفاتيح للموضوع
ووضع توقيت معين كذلك
بحيث لا يلم بالموضوع بشكل كبير إلا الشخص المناط به .. وحاول بنفس الوقت تشتيت الانتباه
فيما لو تم فتح طلاسم مفاتيحه

وقد وفق وبنسبه جميله ...

وقد كتب على بحر الرمل الرباعي : فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
.
.
.

ناتي الان الى دهاليز النص بيتاً بيتاً

[أبو غرام]

في البيت الأول يقول الشاعر :

يابو فهد اقرب نبي نسمر شوَيْ=نطرح هموم الوقت نلعن ثواها

هنا كان الدخول بالنص مباشر من قبل الشاعر .. ولعل في مناسبة الحدث
مايجيز له ذلك .. ولكن لو إستخدم إسلوب غير المباشره فقد يلتغي المقصود من النص كافه
ولهذا وجب على الشاعر التوجه للمباشره مع خفوت الشعر في الشطر الاول ..
والمباشره تخفت الشعر .. ولكنها لا تلغي جمالية الموضوع .. فكان المدخل جيداً لا أكثر
اما الشطر الثاني
فيتضح منه بان الهم قد وصل الى مبلغه من الشاعر ولهذا اسند على زميله كي يفضي إليه
فيطرح له ويخرج ماكتمه من الوقت .. وهنا الشاعر تحول لّلعن .. وهو امر غير محبب
وإن كان الشطر قوي ولكنه لا يجور من الناحيه الدينيه ..
حتى وإن كان اللعن هنا موجها إلى ثواها

اضبط لنا الدله على الكيف ياخَيْ=ومن خبرتك احكر لنا زل ماها
هنا الشاعر عمد الى تقريب الشخص من خلال مناداته بالاخ ..
وهي لتبيان مدى معزة وتقدير هذا الشخص
وايضا كان بتوصيفه هنا بطلب تجهيز الدله مباشراً
ولو كان يقصد غير ذلك
وفي الشطر الثاني تكرار تكمله للشطر الأول مع وجود التكرار بالمعنى والغايه
فلم يتعدى الشطر الثاني كونه محسّن بديعي لا اكثر .. لم يأتي بإضافه للنص

نقطع ظلام الليل من واهج الضَيْ=حتى الملل يفنى لشدة لظاها

هنا يتضح بان الدله وجمرها والحديث ومايحتويه
قائمون على إنهاء كآبة الليل وهمّه وملله من شدة وهج السوالف والحديث
والتفريج عن مكنون الذات
وحول نار الدلة .. وجمرها الكثيف المتواجد والذي بتواجده .. سيفنى الملل بلا شك
وهنا تشبيه وتساؤل حول ماهية هذا الجمر ؟.. فلم يتطرق له الشاعر
وهذا لأنه محور الحديث وهو الذي يلم به صاحبه المذكور والمسند اليه بالنص
للأمانه هنا تشبيه خروج المكنون والملل باللظى .. رائع >>> ياربي جاز لي لو النص لي ^_^

[أبو غرام]

سوالفٍ يفطن لها هاجسٍ حَيْ=ما كل من يقرا يترجم خفاها

هنا ألمح الشاعر إلى أنً ما سيبوح به قد ينتبه له الهاجس الحي .. وهنا توجس منه

فقد لا يريد ان يعلم بما يوده أحد

ولكنه في الشطر الثاني

انتقل بشكل مباشر بقوله : ما كل من يقرا يترجم خفاها

فكان من الاولى الربط .. والربط هنا يكون بحرف الواو .. ويكون هنا حرف الواو غير زائد

فيقول :

سوالفٍ يفطن لها هاجسٍ حي = وماكل من يقرا يترجم خفاها

على ان تكرار الفكره اتى في الشطر الثاني إلا انه وجب الدخول بحرف الواو

.

.

.

وكذلك .. ادخال الشاعر ( الهاجس ) غير موفق للشاعر .. فلو تطرق لما يوحي به القلب .. لكن اوفق له

لأن القلب هو المتعارف على انه حي او ميت

البارحه والقرص في غيهب الفَيْ=تشابهت به قمرها مع قطاها

هنا بدأ الشاعر في التطرق لموضوعه بعد التمهيد في الابيات السابقه

فكان دخوله للموضوع بعد التمهيد جميلاً

والدخول تشبيه رائع وتوصيف .. وتحديد وقت محدد للمسند إليه

ففي الشطر الاول تحدث عن وقت الغروب وفي الشطر الثاني

توضيح وتحديد الوقت المقصود من المغرب : تشابهت به قمرها مع قطاها

والغايه منه لخدمة نصه

ولكن يلاحظ هنا على الشاعر .. ان التشبيه لم يكن موفق في تطرقه

للقمري والقطا

فجميعها ضعيفه .. فكان من الاولى .. ان يأتي بمتناقضات احدها شجيع والاخر ضعيف

علما ان الوصف هكذا جميل

لكنه يعاب على النص ومدخل على الشاعر ..

فيكون البيت مثلا :

البارحه والقرص في غيهب الفي = تشابهت به ندرها مع قطاها

أي صقورها .. ولو قال صقرها .. لكان انجبر الشاعر

وهنا تاتي الموسوعه اللغويه للشاعر .. كي يتمكن من التجاوز والمرور دون الوقوع بالجبر

[أبو غرام]

توافدوا في ساحتي صاحي وغَيْ=ومطنوخْ ومتنكر وماشي بعماها


الحظ جمّعهم و سادسهم العَيْ=ياصاحبي ماهي على ما تراها

هنا أوضح الشاعر من الذين حضروا والذين تشابهوا عليه فلم يفرّق بينهم

ولكنه أخطأ من حيث كلمة : غي

فلا يقال رجل غي .. ولكن يقال غاوي .. حيث ان التشبيه غير الوصف


ولذا كان من الاولى على الشاعر ان يبدل بين البيتين


فيكون البيت كالتالي :

توافدوا في ساحتي صاحي وعي = ومطنوخ ومتنكر وماشي بعماها


الحظ قرّبهم وجمّعهم الغي = ياصاحبي ماهي على ما تراها


وفي الشطر الثاني من البيت الثاني


حاول الشاعر ذر الرماد .. فيما لو أن احد فكك الطلاسم .. فكان احتياطا وتكميلا لا اكثر


خفت فيه الشعر

رد الخبر بل الحناجر من المَيْ=الراي مزنٍ وانت تملك سماها


هنا بدأ الطلب من الشاعر بعد ان استطرد في التوصيف


بالاتيان بالرد والجواب الشافي

الصمت شيمه كاويه خافقي كَيْ=منها العلامه تايهه في مداها

هنا الغايه جميله حيث يخبر الشاعر صديقه


سبب هذا النص وعمود بناءه وطرحه


ولكن الشاعر جعل الصمت ذو الشيمه الكريمه كاوي


وهو امر غير صحيح


ولذا وجب عليه التغيير


فلو قال مثلا :


الصمت مخطر كاويٍ خافقي كي = منه العلامه تايهه في مداها

فالمخطر أوجه للتشبيه مع الكي .. ولذا كان اقتران تشبيه الصمت به موافق


أكثر من الشيمه


وهنا يتضح سبب النص ومناسبته .. وهو الصمت الذي زاد من عدم قدرة الشاعر على التفريق


بين ما ذكر ممن حضروا اليه

تعبت اراقب باحتي يابعد حَيْ=ياكيف ابعرف غايتي ومشتراها ؟

هنا خلاصة الحديث ومخرج للشاعر .. في شطره الاول


اما في شطره الثاني فكان الثقل واضح في آخر


ولو استعاض به باسلوب اخر لكان ابعد عن الثقل

مثلا :


تعبت اراقب باحتي يابعد حي = ياكيف ابعرف غايتي وش تراها ؟


لو كان الشطر هكذا لكان امثل له ولكن تساؤل جميل وبعيد عن الثقل

ختاماً

النص بمجمله جميل ورائع ولكن هذه الامور لا تعدو كونها محسنات بديعيه

قد يغفل عنها الشاعر نظرا لاستعجاله

ولا تنقص من شاعريته شيئاً

انتهى