على محك النقد - 2 - ( الحركة الشعرية المعاصرة )

[هبوب العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم.. أحمد الحجيلان .. على الرغم من خصوصيه الحركه الشعريه والفكر الشعري المعاصر في الخليج الذي

يعتبر من مميزات او بالأحرى مانمتلك خصوصيته من بين الشعوب الاخرى من حيث الأسلوب الذي (زرع) من البيئه

الثقافيه والاجتماعيه والتى تزخر بنزعات غزليه أو هجائيه او رثائيه أو... أو... الخ إنما نصوغها حسب توجيهات

تربيتنا كصحراويين بسطاء اعتدنا على نظم قصائد تعبر عن حياتنا البسيطه << فعل ماضي ..

أن غالبية الرؤى والأفكار في جميع العلوم اجمالا تتطور مع معطيات العصر الحديث فلا أبرر الحداثه الشعريه أو

أدعوا اليها لانها من أشد الاسلحه الهدامه للموروث الشعري الشعبي والعربي بالعموم ولكن أرى أنه من المقبول

أن يمزج الشعر الشعبي بأحداث الواقع الحياتي كالمفهوم السياسي أو الاقتصادي لارسال رساله توجيهيه

وعبارات لفظيه بصيغه محاضره شعريه كما حدث ذلك في قصيدة الفراعنه << مثال فقط وأنه لمن الأفضل لواقع

شعرنا الشعبي الجمع بين الاصاله والتجديد والتأثر بالثقافات العالميه المحيطه والتى تأثر علينا كأفراد كما

لابد من وجود مرونه للتجديد مع الحفاظ على الهويه والذاتيه المنهجيه الشعريه الشعبيه..أن مانراه من واقع معاصر

في الشعر إنما اتت وتبلورت من واقعيه القيم والاحداث حيث أن الشاعر المعاصر يتعامل مع حقائق وموضوعات

ذات وجود حقيقي في حياته تختلف عن واقع شاعر آخر عاش من مايقارب خمسين او ثلاثين سنه في الجزيره

العربيه..أن تطور الشعر واتخاذه لمنحيات آخرى تختلف في الاسلوب عن الحداثه الشعريه التى حدثت بالخليج

والتى تعتبر سلاح فتاك لخصوصيات الشعر الشعبي الذي لايقبل اي انسان المساس به .. سؤال؟ لقد تم التطرق

الى قصيده الفراعنه بالرغم ان كثير ممن يمزج قصائده الغزليه بأمجاد وشخصيات تاريخيه بأسلوب سلس ومعاصر

الى حدود اللا منتهى من الروعه ولكن تختلف من حيث التركيب والوصف والإبداع وقوه الكلمه وهذا هو مانسميه

بالشعر المعاصر الذي نصبوا اليه والذي قد ينقذ مايمكن انقاذه من مانراه اليوم من مهازل شعريه ... أعتقد ان هناك

من ربط الحداثه الشعريه بالشعر المعاصر اسألكم بالله؟ هل مايسلكه ناصر الفراعنه هو نفس اسلوب الشاعر الحداثي

سعد الحميدين الذي ظهر في الستينيات بأسلوب اعتبر هدم للنص الشعري بالخليج العربي.. اخي الكريم اوافقك

الرأي بتسميه الفراعنه بشاعر الاساطير او العالم الاخر ربما لاني ارى انا الفراعنه قد ابحر واوسع في قرآءة

الاساطير او ربما شعر الجن الذي نراه اكثر تعقيدا لفظيا قد يصل الانسان الى الصعوبه في قرأته احيانا وقد

يكون تأثر ببعض الجمل او وجد ينبوع يغرف من مناهله وارى انا هذه النقطه تحسب له وليست عليه.. أخي الكريم

قد اتعجب من مقولتك ان روايه الجن والاساطير روايه كاذبه ومرفوظه ؟ فالعكس صحيح للجن أيظا لسان شعري

وأدب فما الضير من ادراجه والاستفاده منه كأدب نصوصي يستفاد منه؟ وكما قلت الحديث يتفرع الى ابعد من ذلك

واعتذر عن الاطاله واحييك أخي أحمد الحجيلان واحترم وجهة نظرك مع الاختلاف معك ببعض النقاط ولكن تبقى

ذلك المبدع بأسلوبك النقدي الهادف الذي نستفيد منه وأحيي اخي خلف الغريب حيث اوجز بعباراته النقديه

ماعجزت عن تفسيره لانني لست بشاعره ولا افقه في بحور الشعر ولكن متذوقه فقط ودمتم بخير..

ملاحظه .. ومن خلال قراتي لبعض من اشعار الجن وجدت بعض المفردات التى ينهل منها ناصر الفراعنه

بالاضافه الى مناهل اخرى يستفيد منها في قصائده وكما قلت هذه النقطه مع وليست ضد فكل باب يثري

القصيده فلا ضير من فتحه...وكلما ازدادت ثقافه الشاعر فإلابداع سوف يكون متجلي في قصائده ودمتم

حمدت من حط أوزاري ومزقها ***عني فأصبح ذنبي الآن مغفورا

وكنت الف من اتراب قرطبه*** خودا وبالصين اخرى بنت يغبورا

ازور تلك وهذي غير مكترث*** في ليله قبل أن استوضح النورا

ولا أمر بوحشي ولا بشر *** الا وغادرته ولهان مذعورا

أروع الزنج الماما بنسوتها*** والروم والترك والسقلاب والغورا

واركب الهيق في الظلماء معتسفا *** اولا فذب رياد بات مقرورا

وأحضر الشرب أعروهم بآبدة*** يزجون عودا ومزمارا وطنبورا (( البسيط ))ص 161

هذه من شعر الجن كما وردفي كتاب رساله الغفران لابو العلا المعري لمن اراد ان يكمل القصيده ومفرداتها

الشبه مستحيل في ترجمتها للمتلقى العادي وهذا هو الاسلوب المتبع لدى ناصر الفراعنه هذا والله اعلم

والله من ورا القصد

[البحتري]

الأخت الفاضلة و الاستاذة الراقية هبوب العنزي


تحية طيبة واهلا ومرحبا بحضورك الذي يهمنا جميعا

لما نكنه لك من تقدير و احترام وايضا لما نقطفه من بستانك العلمي الزاخر بالعلم و المعرفة

اتضح لي مرادك من ( الحوار العلمي الهادف ) وانك تبحثين عن الشاعر الذي يحمل في قصيدته اوجاع المنطقة

بلا شك ان الشاعر الذي يعاني ما تعاني امته و منطقته هو شاعر يحمل رسالة وايضا هو اولى بالاحتفاء من شاعر لايحمل في

نصوصه الا العبث و المجون وربما لايحمل الا فكره الصبياني !!

نحن لانعترض بتاتا على ما طرح ناصر الفراعنة من معاني و حقائق تاريخية في تلك القصيدة الجملية

هل يعقل ان اعترض على تاريخ نجد او على المقارنة بين الحكم السعودي و الحكم الجماهيري !!

وال سعود ليسو بحاجة لمدحي وتاريخهم اشهر من نار على علم و يحضرني كلام أمين الريحاني وهو أديب فيلسوف ورحالة مؤرخ

قال في كتابه ( ملوك العرب ) وقد زارهم واحاط بشخصية كل منهم وعلاقته بشعبه ونظرة الشعوب الى هؤلاء الملوك :

إن رعية الملك حسين تطيعه وتخافه ، ورعية ابن سعود تطيعه وتحبه ورعية الامام يحيى تطيعه بدون حب ودون خوف ورعية الملك فيصل لا تخاف

ولا تحب ولا تطيع إلا مكرهة )) . و تكفي شهادة هذا الأديب الفيلسوف الرحالة في وصف ملوك العرب وان ابن سعود هو من حاز الحب و الطاعه .


لماذا اختلفت وجهات النظر في قصيدة الشاعر الرائع ناصر الفراعنة ؟؟؟

السبب هو : الفرق بين مقام ( المسابقة ) و مقام ( الأمسية الشعرية ) !!

مقام المسابقة ( شاعر المليون ) مقام فني شكلي اولا ثم لابأس ببعض المعاني الجميلة التي ترصع الشكل الفني !!

وهذا الأمر يحصل في جميع المسابقات حتى المسابقات الرياضية !! لابد من شروط فنية يلتزم بها المتسابق ثم لابأس

أن يأتي الأبداع بعد ذلك بمعنى ابسط : ان المدرب في كرة القدم يحرص على تسجيل الهدف ولايهتم بأي صورة يأتي

وأن سجل اللاعب الهدف بصورة فنية رائعة فذلك زايدة في الخير لا أحد يرفضها .

نكاد نجزم ان اغلب من شارك في شاعر المليون يحملون افكار ومعاني جميلة ولا ننس ان هناك من ( مدح النبي صلى الله عليه وسلم )

وهل هناك فكر او معنى افضل من مدح النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اللجنة الموقرة لم تجزه !! لماذا ؟؟

لان الشاعر افلح بالمعنى ولكنه اخفق في الشكل الفني و اخل بالشروط المقررة !! وهذه هي زبدة المسابقات !!

ناصر الفراعنة لو قال قصيدته في امسية شعرية والله لا نعترض ولا ننبس ببنت شفة

ولكنه طرحها في مسابقة من اقوى المسابقات عرضها متحدي بها ومع ذلك سكتت اللجنه عن نقده وهي تحمل من الخلل الفني

الشئ الكثير ولم اقل خلل في المعاني ، أذن كل الكلام يدور حول ((الشكل الفني فقط ))


لابد ان نفرق بين المسابقات و بين الامسيات والا نصبح اخللنا بأجمل ما قالت العرب ( لكل مقام مقال )

واما قضية رفض رواية الجن : فتحتاج شرح وتوضيح وان شاء الله سوف نأتي عليها في وقت لاحق بإذن الله عزوجل

اشكرك على خلقك الرفيع و اثني عليك لجمال ماتحملين من فكر و علم ومعرفة


وفوق كل ذي علم عليم




كل الود

[فهد الهبداني]

كم انت كبير يا احمد الحجيلان ............................

موضوع مميز فضح اصحاب الثقافه الزائفة واسقط اقنعتهم !!!!!!!!!


ناصر الفراعنة ليس إلا شخص يبحث عن الكلمات الغريبة ولو وجد شخص فاهم يسأله عن هذه الكلمات فسوف يفضحه ...وأتوقع ان الدكتور غسان المرة القادمة سوف يدقق على ناصر وهذا هو توقعي ؟؟!! للمرة القادمة ....

ثقافته ناصر الفراعنه مثل الذي يقول ((الفلسفه أن تتحدث بما لا تفهم إلى من لا يفهمك )) ؟؟!! ههههههه.....
موضوعك اخوي احمد ذكرني موضوع ذكره الشيخ محمد العوضي في احد محاضراته

وجاء بمثال مثال حالة تشبه حالة شاعرنا الفراعنة..!!!!

يقول الشيخ : فمثلاً ييجيك واحد متأثر واحد بالحداثة وووو.....ويتحدث عند ناس ماتفهمه ويقول لهم
الروم تكية والبنيوية ؟؟!! وناس يطلعون يقولون ما شاء الله ؟؟؟ والله فاهم ؟؟
طيب وش فاهم ؟؟!!! فاهم عشان قال كلام صعب ؟؟!!!!
هذه الثقافة المزيفة بالديكور والبرواز فيه ناس يجيدونها تماما ً..

لكن لو يطيح بناس تفهم له ويقالون له تعال وش الروماتكية ؟؟!! راح تطلع كفشه ؟؟؟

..................

[البحتري]

الأستاذ فهد الهبداني


تحية طيبة


واهلا ومرحبا بحضورك الكريم


اختلف معك في مسألة ثقافة الشاعر ( ناصر الفراعنة ) هو بلاشك مثقف ثقافة واسعة الاطراف

ولكن في هذا الوقت بالذات لكي تثبت جدارتك امام الناس ماعليك الا ان تسير مع المثل القائل ( خالف تعرف )

الشعراء يصفون جمال الأنسية و من المثير للأسماع ان تصف ( جمال الجنية ) الشعراء اما ينظمون على الفصيح او العامي

ومن المثير ان ( تجمع في قصيدة بينهما ) وهكذا على هذا المنوال خلال فترة وجيزة تصبح شاعر الثقلين و الخافقين بل قد تصبح

فاتح القطبين ..!!


ولكن من الانصاف ان نعترف بنجومية وتألق الشاعر ناصر الفراعنة وانه حطم الرقم القياسي في الحضور الشعبي وكذلك

جعلنا مشنغلين في تحليل قصائده بين مادح و قادح وهذه الامور هي النجومية في مفهوم عصرنا الحاضر

النجم هو من يشغل الناس وليس من ينفع الناس واختصر ما قلت بمثال واحد كلنا يعرف تاريخ يزيد بن معاوية وماحصل

في فترة حكمة من مشاكل سياسية بغض النظر عن مناقشتها ولكن هل كلنا يعلم ان هناك قصيدة ليزيد بن معاوية لم تخلو منها اكثر

كتب البلاغة لجمال ما صور فيها من صور شعرية تسحر الألباب !!


في الختام : نحن نؤمن بالتخصص بمعنى ان الشاعرية موهبة و الثقافة مكتسبة ومن الجميل ان يطرز الشاعر موهبته

بالثقافة ولكن من الخطأ ان تجعل الشاعرية مجرد حشو لمصطلحات ثقافية

والشاعر المبدع هو من يستطيع ان ينمي

موهبته و يهتم بثقافته ولا يخلط الحابل بالنابل .




شكرا لك هذا الحضور الكريم


كل الود