تلخيص كتاب ( تاريخ آداب العرب ) للأديب الراحل مصطفى صادق الرافعي - رحمه الله -

[طيــف]

ماشاء الله عليه

الله يرحمـــه هذا و هو مامعه شهادات

مستمتعه بما أتعلمه هنـاا

كل الـــود / أستاذي الفاضل

[فهد الشافي]

...الرافعي من الكتاب الذين لاجدال في اثراءهم للساحة الادبية في عصرنا الحديث....
....الرافعي هو من رواد كتاب العصر او الادب الحديث......
....مما اذكر لأديبنا إن لم تخني الذاكرة..
...كتاب اطلعنا عليه ...<تخليص الابريز في تلخيص باريز>...
..وهذا الكتاب تجد فيه من السهولة والفن الادبي الكثير..
..لك الشكر ...اخي احمد على ما تثري به ساحتنا اللغوية.من هذه الموروثات الادبية والله يحفظكم......

[البحتري]

الأخت الفاضلة / شموخ

الأخت الفاضلة / طيف



شكرا لكم هذا الحضور الذي زادني فرحا و سرورا





دمتم بخير وعافية

[البحتري]

تلخيص : الفصل الأول



تاريخ كلمة الأدب


تقلبت هذه الكلمة - الأدب - في العربية على ثلاثة أدوار لغوية .


الدور الأول : فهي لم تكن معروفة في الجاهلية وصدر الإسلام إلا بما يؤخذ من معناها النفسي الذي ينطوي فيه وزن الأخلاق


الدور الثاني : لما جاء الإسلام ووضعت أصول الآداب واجتمعوا على أن الدين أخلاق يتخلق بها ، فشت الكلمة حتى نشأت طبقة المعلمين

لعهد الدولة الأموية .


الدور الثالث : ثم استفاضت الكلمة وكانت مادة التعليم الأدبي قائمة بالرواية من الخبر و الشعر و اللغة ونحوها فأطلقت على كل ذلك

فالكلمة ( الأدب ) إذن من موضوعات القرن الثاني أي بعد أن بلغت الدولة الأموية مبلغها من المجد العربي أما في القرن الأول فقد كانوا

يسمون ما يقرب من ذلك بــ (( علم العرب )) و لم ينتصف القرن الرابع حتى كان لفظ (( الأدباء )) قد زال عن العلماء جملة وانفرد

بمزيته الشعراء و الكتاب في الشهرة المستفيضة لإستقلال العلوم يومئذ وتخصص الطبقات بها .


المؤدبون


أما المؤدبون فهم الذين ارتفعوا عن تعليم اولاد العامة إلى تعليم أولاد الخاصة أو أولاد الملوك المرشحين للخلافة .

فمن المؤدبين أبو معبد الجهني و عامر الشعبي كانا يعلمان أولاد عبد الملك بن مروان وهما أقدم المؤدبين و محمد بن المستنير

المعروف بقطرب كان يؤدب المهدي و الكسائي كان يؤدب الرشيد و الفراء كان يؤدب ولدي المأمون وكان المفضل الضبي

يؤدب الواثق ، الى أن بدأ لقب المؤدب ينزل عن رتبته إذ كانت العجمة قد فشت وضعفت النزعة العربية في الدولة فختم

تاريخ الأدباء - كما قيل - ( بثعلب و المبرد ) وكانت وفاة المبرد سنة 258 للهجرة و ثعلب سنة 291 للهجرة فيكون

ختام تاريخ الأدباء (( أي المعلمين )) في أواخر القرن الثالث الهجري .



علوم الأدب وكتبه


إن الزمخشري المتوفى سنة 538 للهجرة أراد أن يجعل للأدب حدا علميا فعرف علوم الأدب بأنها علوم يحترز بها عن الخلل

في كلام العرب لفظا و كتابة وجعلها اثنى عشر ، منها أصول لأنها العمدة في ذلك الإحتراز وهي :

اللغة و الصرف و الإشتقاق و النحو والمعاني و البيان و البديع و العروض و القوافي .


ومنها فروع وهي : الخط - أي الإملاء - وقرض الشعر و الإنشاء و المحاظرات ومنه التواريخ .



أما كتب الأدب فهي على الحقيقة كتب العلوم التي مرت وقد وضعت كتب كثيرة أشهرها كتاب ( الأغاني ))

لأبي الفرج الأصفهاني وهو الكتاب الذي استوعب فيه أخبار العرب وأنسابهم و أشعارهم و أيامهم ودولهم فكان أفضل ما يتأدب به

في العربية .




ودمتم بخير

[طيــف]

أخوي وأستاذي / أحمد الحجيلان

جزاك الله خيــر

من جد معلومات قيّمه

تقبل تحياتي

[البحتري]

يا مية هلا وغلا بالأخت / طيف



أشكرك على هذا الحضور المميز وعلى هذا التفاعل الرائع


دام تواصلك

[البحتري]

تلخيص الفصل الثاني : العرب


العرب


علماء الطبائع أجمعوا على أنه لاند لهذا الجنس - العرب - في جميع السلائل البشرية من حيث الصفات التي تتباين فيها أجناس البشر

خلقا و خُلقا وحتى صرح بعضهم بأن هذه السلالة تسمو على سائر الأجيال ،و لاجرم كانو ا أهل هذه اللغة المعجزة .

بلاد العرب


شبة جزيرة العرب كانوا يحدونها قديما : بأنها من بحر القلزم ( الأحمر ) إلى بحر البصرة ومن أقصى الحجر باليمن إلى

أوائل الشام بحيث كانت تدخل اليمن في دارهم و لاتدخل فيها الشام .

فـــ يقسمونها .خمسة أقسام :

اليمن : وهو إلى الجنوب يحده البحر من ثلاث جهات ويحد من الجهة الرابعة بتهامة و اليمامة و البحرين ومن هذا القسم

حضر موت وعمان و الشحر ونجران .


تهامة : هي شمال اليمن إلى شرق البحر الأحمر وغرب الحجاز .


الحجاز : وهو جبال انتثرت فيها المدن و القرى و أشهر مدنه مكة و المدينة .

نجد : بين الحجاز و العراق العربي و بين اليمامة و الشام وهذا القسم اطيب ارض في بلاد العرب ولذا كانت بواديه من معادن الفصاحه .

اليمامة : هي بين اليمن و نجد وبين الحجاز و البحرين .




أصل العرب


العرب أحد الشعوب السامية نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام وهي الأمم التي ذكرت في التوراة أنها من نسلة وتسمى لغاتها باللغات

السامية أيضا كالعبرية و العبرانية و السريانية و الحبشية و الآرامية وغيرها .

وقد أختلف الباحثون في منشا تلك الشعوب التي تفرقت فذهب بعضهم إلى أن مهد الساميين الحبشة في أفريقيا وقال أخرون بأن مهدهم

جزيرة العرب والقائلون بهذا الرأي أكثر نفرا و اعز أنصارا وبالجملة فأن أصل العرب من أصول التاريخ الإنساني التي ألحقها

الله عزوجل بغيبه وفوق كل ذي علم عليم .




طبقات العرب

يقسمون العرب إلى ثلاث طبقات : بائدة و عاربة و مستعربة ويريدون بالبائدة القبائل الهالكة و بالعاربة عرب اليمن

ومن ولد قحطان وبالمستعربة أولاد إسماعيل عليه السلام لأنه كان عبرانيا فاستعرب بعد أن أتصل بقبيلة جرهم الثانية من ولد

قحطان و أصهر إليهم .





العرب و الأعراب


لعلماء اللغة كلام مسهب في وجه تسمية العرب بهذا الاسم قيل من عربة التي قالوا انها باحة العرب أو سموا عرب

لإعراب لسانهم أي إيضاحه وبيانه و الصحيح : أن اللفظة قديمة يراد بها في اللغات السامية معنى : البدو و البادية .

ثم حدثت من كلمة ( العرب ) كلمة ( الأعرابي ) وذلك حين تحضرت القبائل فخصوا الكلمة بأهل البادية ثم صار لفظ

الأعرابي بعد الإسلام مما يراد به الجفاء وغلظ الطبع وبذلك خرجت الكلمة من مطلق معن البادية إلى معنى خاص يلازمها

والأعراب هم أهل الفصاحة يلتمسهم الرواة و يحملون عنهم ويرون فيهم بقية اللغة ومادة العرب .




ودمتم بخير