رد على ماجاء في منتديات الطنايا حول دفع عنزة الزكاة لقبيلة شمر!

[مبارك كريم المعيتق]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله اللطيف الرؤوف المنان، الغني القوي السلطان، الحليم الكريم الرحيم الرحمان، الأول فلا شئ قبله والأخرِ فلا شئ بعده، والظاهرِ فلا شئ فوقه، والباطنِ فلا شئ دونه، يعلم ماكان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون، أرسى الأرض بالجبال في نواحيها وأرسل السحاب الثقال بماءٍ يحييها ثم قضى بالفناء علي جميعِ ساكنيها، ليجزي الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى، أحمده عزّ وجلّ وأشكره ومن مساوئ عملي أستغفره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، جلّ عنِ الأشباه والأمثال وتقدس عنِ الشركاء والأضداد، لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا وإمامنا وقدوتنا وأسوتنا محمد رسول الله عترته خير عترة،وسيِرته خير سيرة، وشجرته خير شجرة نبتت في حرم وبسقت في كرم، أرسله الله بشيرا ونذيرا وداعيا إليه بإذنه وسراجا منيرا، ففتح الله به أعينا عميا وأذانا صما وقلوبا غلفا، فصلوات الله وسلامه على النبي العربي القرشي الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وزوجاته أمهات المسلمين وعلى الخلفاء الراشدين وبقية صحابة سيد المرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول، كما نعوذ بك من فتنة العمل، ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن، كما نعوذ بك من العجب بما نحسن اما بعد :



اثناء تصفحي لأحد المواقع هو منتدى قبيلة شمر العزيزة علي وجدت لديهم موضوع مثبت ويتشارك الكل في طرح أرائهم وربما البعض يقذف بسمومه بهذا الموضوع الذي وصلت مشهادته الى حوالي الـ4000 مشاهد ووصل عدد الردود المسيئه الى 8 صفحات وهم يستعرضون بطولاتهم ومفاخرهم ولا الومهم بذلك لان المعني بذلك قبيلة عنزة التي لربما اصبح تاريخها يشكل عقده لدى البعض خصوصاً الاعزاء على قلبي ابناء شمر وانا لا اعمم هنا ولكن اقصد الذين فرضوا علينا الزكاة امراً واخذوها منا قصراً وبالدولار حصراً ونسوا ان من فرض الزكاه هو الحقّ جل في علاه وتقدست أسماه مرسل الملائكة المجتباه بالحقّ المبين الى رسولنا الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم وعلى آله وصحبه أجمعين ، لن اطيل الشرح عن أحقية الزكاه ومتى فرضت ومتى دفعتها قبيلة عنزة عن طيب خاطر وسرور غامر ويكفيني هنا وفد سلمه العنزي الى النبي الأمي صلى الله عليه وسلم.

عن سلمة بن سعد أنه وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وجماعة من أهل بيته وولده فاستأذنوا عليه فدخلوا فقال: ( من هؤلاء ؟ ) قيل له هذا وفد عنزة فقال :
( بخ بخ بخ نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون مرحباً بقوم شعيب وأختان موسى سل يا سلمة حاجتك ) ،
فقال جئت أسألك عما أفترضت علي في الأبل والغنم والعنز فأخبره، ثم جلس عنده قريباً ، ثم أستأذنه في الأنصراف فقال أنصرف فما غدا أن قام قال :

( اللهم ارزق عنزة كفافاً قوت ولا اسراف )

أخرجه الطبراني في الكبير ( 64 / 63 ) وأخرجه البزار في الزوائد ( 268 ) وذكره الهيثمي في المجمع ،إلا أنه قال :

( اللهم أرزق عنزة كفافاً لا فوتا ولا أسرافاً ).

( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون )

نعم ... نعم ... نعم ..

نعم بقبيلة عنزة وممن ؟؟؟ من خير البشر عليه الصلاة والسلام

مبغي علينا منصورين ..... ومن اين النصر؟؟ من الله الجبار المتعال

رسول الله انصفنا وبالامجاد صنفنا وتاريخنا مشرف والمعروف لا يُعرف خضنا ذي قار ومعركة صفين وحملنا الراية في الجمل وحروب المرتدين ولا انسى هنا الصيحة الشهيره والجموع الغفيره التي ادبت المعتدين وشتت شمل الغادرين فمنهم من خاض الفرات وغرق ومنهم من لاذ بالحرات واحترق لا التقاء بُعد وشقاء الى ابد الآبدين الجبل صار جبلين والنزل غدا نزلين اللهم لا تجعلنا من الشامتين فإنا من عندك منصورين عن أبي العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي في مبلغ الأرب في فخر العرب ( 61 ) قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لبكر بن وائل فقال :

( اللهم أجبر كسيرهم وآو طريدهم ولا ترني فيهم سائلاً ، وفي رواية عائلاً ) 0

وذكر الهيتمي حديث آخر حسن

( أن العدو لايظفر على قوم لوائهم أو قال رايتهم مع رجل من بني بكر بن وائل ) أنظر مجمع الزوائد ( 5 / 322)وقال رواه الطبراني ورواته ثقات0

وفي خبر معركة ذي قار الخالده التي انتصرت جموع قبيلة عنزة بها على أعتى الجيوش وأعظم الإمبراطوريات يومذاك قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم فيه

( هذا أول يوم أنتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا )0

وذكرصاحب (البداية والنهاية) الامام عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير ، القرشي الدمشقي الشافعي ت [774هـ] في الجزء الثالث صفحة 142:

وقال عوان الكلبي جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا فأعجبه مارأى من حالهم وعدتهم فقال:

( والذي نفسي بيده لو لقوا حمر الحماليق من ربيعه لهزموهم ). منهم هانئ بن مسعود بن عامر بن الخصيب بن عمرو بي أبي ربيعه صاحب ذي قار .

وقال الرسول الله صلى الله عليه :

( لا تزال العرب بعز ما عزت ربيعة اللهم اعزهم ولا تذلهم ) .

وذكر الهيثمي حديث حنظلة بن نعيم وقال إن عمر بن عاصم جاءه فقال يا أبا رباح ما الذي ذكر لك أمير المؤمنين عمر حين قدمت عليه في قومك قال : مررت عليه فقال من انت وممن انت ؟ فقلت يا أمير المؤمنين انا حنظلة بن نعيم العنزي فقال : ( عنزة ؟ ) قلت : نعم فقال : أما وأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر قومك ذات يوم فقال : أصحابه يارسول الله من هم ( عنزة ؟ ) فأشار بيده نحو المشرق وقال:

( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون ) .

ومن مخطوطه(( الاثار الرفيعه في مآ ثـــر بني ربــيــعــه ))

ومنهم أبو أحمد عبيد الله بن ورقاء الشيباني أنشد له ابن خــالــويه قصيده طويله هنأ فيها الأميرسيف الدولــه الحمداني التغلبي ومنها هذه الابيات

يقول رسول الله يرويه ناقل***غدا للمتــون والأسانيــد راويــا
يعـز ٌجميع العرب عزٌربيعه***فعـزت ولا ذ لت وزادت تساميا
وفيها يقول
ومنا شعيب الأنبياء وصالح***ونـاهـيك فخراً بالكواكب راديــا
فأما شعيب فالخصيص بفضله**هم العـنــزيون الكــرامٌ بــواديـا

بعد ذكر هذه الطائفة والتي تترفع عن كل زائفه من احاديث خير البريه والمبعوث رحمة للبشريه صلى الله عليه وسلم وجب علينا تفنيد الكذب بالحقّ وكثرة الادب سنغوص بالامور الدقائق حتى نتبين الحقائق ونكشف كل كذاب مزور ويتعظ من كان للتاريخ ممرر يقول الحقّ جلّ وعلا :

{ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ }

ومن هذه الآية ننطلق ففيها من الحقّ ما بلق .

يقول احد المزيفين المغمورين وهو من الحاقدين المقهورين وانا لا الومه في حقده ولكني سابين كذبه من صدقه يقول الكويتب:



يبدو ان الزكاه التي كانت تدفعها عنزه لشمر قد تضاعفت عما كانت عليه في عهد الاميرعبدالله الرشيد والامير عبيد الرشيد حيث في عهد سلطان نجد الامير محمد العبدالله الرشيد وصلت الى ما مقداره اربع مئة دولار سنوياً تسلم الى قصر برزان وهذا المبلغ باهض جداً في ذلك الوقت حيث كانت عنزه تؤدي الزكاه الى الامير عبدالله العلي الرشيد مؤسس امارة جبل شمر وفي هذا شواهد كثيره جداً .




كلام إنشائي بارد ويخالف المصادر والموارد فعبد الله وعبيد الرشيد الشمري مجرد مناصيب او بالاحرى عمال لحكام هذه البلاد المباركه على منطقة حائل وما جاورها مثلهم مثل امراء القصيم وابن هادي وغيرهم كثير من شيوخ القبائل فهم مجرد عمال لدى آل سعود حكام نجد أنذآك وعندما يجمع العامل الزكاة لولي امره فإنه يصبح من العاملين عليها ويحقّ له شرعاً التعيش بمسهم بسيط من هذه الزكوات يقول عزّ من قائل :



{إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم}



هذا توضيح فقط لدور ابن رشيد الشمري في جمع الزكاة والحقيقة ان لا اود مناقشة هذا الكويتب المزور بقدر ما اريد مناقشة مصادره المغلوطه يقول الكويتب .



اقتباس:منها ماجاء في كتاب فالين صور من شمالي الجزيرة العربية ص 119:
اقتباساما المراعي الفسيحه والسهول الصحراويه الكبيره والتي تحيط بالمنطقه فتسكنها قبيلة عنزه العدنانيه وتربطها اوصر الاخوه الحميمه بـ شمر بدوهم وحضرهم على السواء , ومع انهم يؤدون الزكاه لكبير شيوخ شمر , معترفين بسيادته ...)

يلاحظ القارئ اقتصاص الكويتب للنص ويلاحظ ايضا ان المنطقة المتاخمة لمنطقة حائل والتي كانت مقرا لابن رشيد وشمر يومذاك كانت تطوقها بعض قبائل عنزة كالجعافرة من ولد سليمان من ضنا بشر من عنزة والفقرا من المنابهه من ولد علي من ضنا مسلم من عنزة وحتى لو انهم دفعوا الزكاة لابن رشيد المنصوب المعين من حكام نجد انذآك آل سعود فإنهم اي العنزيون يتمتعون بكامل السلطه المطلقه لهم في ديارهم حول حائل الى خيبر وما جاورها وهذا ما يوضحه نفس الكاتب ونفس المصدر الذي استند اليه بعد تحريفه طبعاً من الكويتب المغمور يقول المستشرق الرحالةالفنلندي جورج أوغست فالين "عبدالولي" في كتابه( صورمن شمالي جزيرة العرب ) صفحه 119:



"اما المراعي الفسيحه والسهول الصحراويه الكبيره والتي تحيط بالمنطقه فتسكنها قبيلة عنزه العدنانيه وتربطها اوصر الاخوه الحميمه بـ شمر بدوهم وحضرهم على السواء , ومع انهم يؤدون الزكاه لكبير شيوخ شمر , معترفين بسيادته فإنهم من ناحية أخرى يحتفظون دائماً بحريتهم على انهم بدو مستقلون .
وفيما قبيلة الروّلة العظيمة في حوران تهاجر عشائرها الواحدة بعد اختها إلى سورية"



اتضحت الفكرة الان فقبيلة عنزة العدنانية التي ذكرها المستشرق ما هي الى احد فروع قبائل عنزة وليست كلها وهذا ما وضحه عندما ذكر قبيلة الرولة في حوران وان البقية تبعتهم الى سورية ويتضح ان من كانت سكناهم حول حائل هم من كانوا يدفعون الزكاة لحكام نجد يومذاك آل سعود وما ابن رشيد منصوبهم على حائل إلا من العاملين عليها فقط ولو كان يأخذها بالقوة لما أبقاهم بمنطقة حائل وبيضا نثيل نظراً للعداوات القديمة بين القبيلتين والتي يجهلها المستشرق الذي امضى اسبوع واحد فقط في حائل وذكر انهم اي العنزيون المطوقون لحائل أنذآك احرار ومستقلين عن ابن رشيد عامل حائل والحقيقة ان المستشرق وضح حكم آل سعود وامتداده أنذآك والذي يضم العارض والقصيم ونجد كاملة ولكن الكويتب المزور تجنب ذلك يقول فالين صفحه 36:



"وهنا في جبال الشراة * تنتهي حدود الوهابيين وينتهي سلطان زعيمهم ابن سعود ** الذي يعمّ نفوذه شمالي بلاد العرب ونجداً "



* جبال الشراة : غرب معان بالاردن وتشكل جبال الشوبك والبتراء مركزها الرئيسي وتمتد الى الحجاز
** ابن سعود: فيصل بن تركي آل سعود وهو الحاكم الفعلي لنجد يوم رحل فالين يقول امين الريحاني في تاريخ نجد الحديث وملحقاته صفحه 81 طبعة 1 :



"حكم فيصل حكماً عربياً سعودياً ، مثل ابني عمه عبدالعزيز وسعود ، فأقام العدل وعزز الامن وأعاد الى نجد شيئاً من اليسر وسالف المجد بل إلى ما وراء نجد : فقد بسط سيادته على الشطر الاكبر من شبه الجزيرة فدانت له حباً لا كرها."



اين حكم ابن رشيد من هذا ؟؟ مجرد منصوب لا اكثر يجمع الزكاة لولاة امره حتى وإن تصرف بها او كلها فإن ذلك بالتأكيد بعد موافقة اسياده آل سعود فهو عامل على حائل ولا شك ان حائل يومذاك لها ميزانية مثلها مثل باقي المناطق وتعتمد ميزانيتها على الزكوات قبل ظهور البترول والصناعات المعاصرة وتبقى زكاة شرعية ليس فيها مايعيب بل بالعكس فإن في ذلك فخر وإن مايلحق العيب والخزي هي بعض القبائل التي كانت تدفع الخوة وليست الزكاة لقبيلة عنزة وقد تحدث عنها الكاتب بإسهاب في الصفحة 57 و58 ولاداعي لذكرها هنا وذكر ان بعض القبائل والمناطق المتاخمة لحائل والجوف كانت تدفع الزكاة لمنصوب حائل ابن رشيد وفي نفس الوقت تدفع كرهاً الخوة لقبائل عنزة التي كانت تفرض سيطرتها بالقوة وفرض الخوة اشدد الخوة وليست الزكاة وشتان بين الاثنتان فالاولى تؤخذ بطيب خاطر وشرعية والثانية تؤخذ غصباً وبلا شرعية وهنا تكمن مواطن القوة والجبروت ..



نرجع الى كويتبنا وتوهماته ويبدو انه هنا كان يشرب مشروب الطاقة ريد بول يقول :



لكنها تضاعفت تلك الوكاه في حكم المهاد الامير محمدالعبدالله الرشيد والأمير محمد العبدالله الرشيد هوالذي قصده الشاعر (راعي المجمعه ) محمد ابن هويدي الصقري العنزي في قصيدته الطويله المعروفه ومنها :
حكم من الشنبل لحد نجران
....................وكل مادون الفرات محكومي
زانت لنا الدنيا وصارت هوادان
.................... وذرا علينا عن لهيب السمومي
واللي يبي يركز من الغرس بستان
.................... يركز وياخذ من محمد ختومي

يتضح من هذه القصيدة ان حكم الامبراطور محمد الرشيد الشمري كان حكماً امبراطورياً كاالامبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس وحدود هذه الامبراطورية اي دولة محمد الرشيد الشمري تمتد من سوريا الى الاردن الى نجران مرورا بنجد والحجاز غرباً وشمالاً الى الفرات ..عجباً !!!!حدث العاقل بما يعقل والحقيقة اني لا اعلم حقيقة هذه القصيدة .
ولكن ما اعلمه جيداً وما يعلمه غيري من المطلعين والملمين بأحداث تلك الفترات الغابرة عكس ذلك وسأضرب مثالاً بسيطاً حول تلك الفترة وحوادثها الكثيرة التي سأتناولها تِباعا في مواضيع قادمه ولكني سادرج هنا بعض المصادرسنضرب مثالا على الحدود انذآك ليتضح بعض المغلوط يقول لوريمر صاحب دليل الخليج في القسم الجغرافي الجزء الاول صفحة111:



"والرولة جماعة كبيرة وتمتد حدودهم من النفود شمالا حتى حوران في سوريا ، ومن وادي سرحان غرباً حتى طريق حائل - النجف شرقاً وعلى ما يقال يمكن تمييز الرولة عن جيرانهم من شمر بصغر أحجام خيولهم وقصر حرابهم ."



لا اعلم اين تلك الحدود العظيمة التي تكاد ان تكون امبراطورية ابن رشيد الشمري فهاهي قبيلة واحدة من قبائل عنزة الرولة تمتلك الحدود بصغر خيولهم اي الخيول العربية الاصيلة وقصر حرابهم اي ما يعرف وقتذآك بالشلفا وهذا إسقاط غير مباشر من الكاتب على شمر الجبل لا يحتاج الى تفسير.



ذكر بالقصيدة الشنبل بسوريا وكان تحت سيطرة عنزة أنذآك ولها شواهد كثيرة وساورد موضوع منعزل عن الشنبل وحميرا الشنبل بالقريب العاجل بإذن وسأوضح فيه ان لا قبيلة شمر ولا حكم آل سعود وصل الى تلك المنطقة التي كانت تحت الحكم العثماني وبتصرف كامل لقبيلة عنزة .



سادرج هنا بعض المصادر التي وصفت قوة قبيلة عنزة وسلطتها وجبروتها ومصادمتها مع الدول ومع الحكام التي لربما تروح ضحاياها قبائل صغيرة و كبيرة حسب قول جيمس بيلي فريزر في رحلته الى بغداد في عام 1931م يقول وعمر السامعين يطول :



" التاريخ :13 نوفمبر 1834م الموافق 11رجب 1250هـ :



وصلنا إلي بغداد العظيمة عاصمة الخلفاء عاصمة هارون الرشيد ومقر جعفر البرمكي فهي تطل علينا من بعيد وترتفع لنا أسوار المدينة ثم تختفي مرة أخرى وبإطلالتها مرة أخرى أستبد بنا القلق والريبة لأننا علمنا أن قبيلة من الأعراب المعادين قد نصبت خيامها على مقربة من المدينة وأن جنود الباشا كانت مرابطة تجاة العدو وأن عدة مناوشات قد حصلت من قبل فأسرعنا في السير حتى دخلنا بغداد ووالي المدينة هو محمد علي رضا باشا الذي كان بعهدتة باشوية حلب وباشوية ديار بكر وباشوية الموصل وهو من ( اللاز ) الذين تربطهم بالشراكسة صلة قرابة .وعندما تولى باشوية بغداد لقي معارضة من أهلها وكان قد تقدم أليها من حلب وكان من أعوانة صفوق الجربا وسليمان غنام وتمكن من أخذ بغداد بالخيانة.
وقبيلة شمر قد جئ بها من القسم الشمالي من الباشوية لتساعد الباشا على طرد قبيلة أخري كانت تقوم بالنهب وأعمال اللصوصية وكان صفوق الجربا يظن بأن الخدمات التي قدمها الى الباشا تمكنة من الحصول على أمتيازات لاحدود لها لكن الباشا كان يفكر بطريقة مختلفة عن رفيقة السابق صفوق فرفض مطالبة وهددة بالسخط عليه وعلى أثر ذلك تراجع صفوق الجربا إلى القسم الشمالي من بلادمابين النهرين وأخذ يقطع الطريق وينهب القوافل ويسلب السياح والمسافرين لأجل أن يبين قوتة وسطوتة وجاء بعد ذلك بقبيلتة كلها وأحدق ببغداد نفسها فظلت المدينة محاصرة ثلاثة أشهر ولم تبدر أي معارضة له من الباشا الذي لايملك الوسائل اللازمة لردع صفوق الجربا وفي نهاية تلك المدة قوَض الأعراب خيامهم علي حين غرة واختفو عن الأنظار وليس بوسع أحد معرفة السبب هل هونقص بالعلف وقلة السلب أم ظهور عوامل أخرى في الأفق غير أن صفوق الجربا قد وعد البشا بأن يكرر الزيارة العام القادم فأخاف الباشا بهذا التهديد بحيث أنه أرسل يطلب مساعدة قبيلة عنزة وهذه قبيلة أخرى قوية جداً وقد وعدها الباشا بتسليم أراضي شمر لها إذا عملت على طردها منها وهذه القبيلة هي التي تحاصر بغداد الأن أذ جاءت ملبية النداء بما لايقل عن خمسة وثلاثين ألف مقاتل طمعا بالمراعي الخصبة ولاعجب أذ أنتعشت الأمال لدي قبيلة عنزة بالحصول علي هذه المراعي والتي جاءت من مناطق بعيدة في البادية يشح فيها الخير والعشب .وهذه القبيلة أغضبها معاملة الباشا لها أذا أرسل لها سعادته بالعودة وأنه ليس بحاجة أليها بعد أن تراجع صفوق الى أماكن بعيدة لكنهم رفضوا المغادرة لأنهم نفذوا الجانب الذي التزموا به وحضروا بحسب الأتفاق وتبقى على الباشا أن يفي بإلتزاماته,وحينما أستثيرت مخاوف الباشا بهذا العمل دعا شلاش الشمري وهو أحد المنشقين عن صفوق الجربا وكان مواليا للباشا الذي أستطاع أن يبذر الشقاق ويألب شلاش على صفوق الجربا محاولاً إضعاف قبيلة شمر سابقاً . وبالفعل حضر شلاش بعشيرته وأمده صفوق الجربا نفسه بألفين رجل متناسياً العداء بينهما الى أن ينتهوا من مشكلة الوافد الجديد قبيلة عنزة, وبالفعل سار الباشا بالجند النظامي والخيالة الألبان وساق المدافع أمامة بصحبة شلاش وقواتة مستعرضاً أمام قبيلة عنزة ولكن دارت الدائرة على الباشا وشلاش نفسه الذي مزق شر ممزق هو ومن معة من قبيلة شمر إذ صبت قبيلة عنزة جام قضبها على الشمامرة حتى قيل أن الخسارة التي وقعت لهم أكثر مما وقع في أية حرب عربية منذ سنين خلت وكانت عنزة تصيح صيحات الحرب "خل النظام واقتل الجربا" وهذا مافعلوة في الحقيقة والواقع, كما أن قبيلة عنزة أستولت على المدافع لكنهم كانو يجهلون طريقة أستعمالها لذا تركت في الميدان الى أن أستعادها جند الباشا الذين رفقت بهم قبيلة عنزة بدافع الأحترام الباقي لسلطة السلطان وتقهقروا الى أن دخلوا أسوار المدينة والحقيقة أن قبيلة عنزة قبيلة قوية جداً لاتستطيع قبيلة شمر لو عبئت كلها أن تستطيع هزيمتها.
علي مثل هذة الحالة كانت بغداد لما وصلت إليها وأن الخوف دفع كل بستاني وقروي وجميع القبائل الصغيرة إلي الأحتماء بأسوار المدينة .
أن بغداد في حالة حصار فعلي منذ وصولنا أليها ولم يكن أحد يستطيع الخروج فعلياً الى مسافة مهما كانت قريبة من الأسوار من دون أن يتعرض الي السلب ولاسيما في الجانب الغربي من النهر وقد مدت عنزة رواق سيطرتها الى عبر الجزيرة الواقعة مابين دجلة و الفرات واستولوا على طريق الحلة وقد وصلنا أن الأعراب أخذوا يتنازعون فيما بينهم ولا ادري أذا كان ذلك يعزى الى تأثيرات سياسة الباشا الذي يتفاوض معهم أو الى قلة ماتيسر من العلف والسلب ومع ذلك لازالوا يسيطرون على الريف من دون معارضة الى حدود أبواب المدينة نفسها .



في 11من ديسمبر 1834م 1250هـ :



تناهت لنا أخبار حول أنقسام قبيلة عنزة علي نفسها وفي جناح الجزيرة ويقال بصورة جازمة انهم قد رحلوا من هنا وبعد أيام قلائل يؤمل ان تفتح الطرق المحيطة بالعاصمة وهذه القبيلة العظيمة تقطن الجانب الأيمن من الفرات وتحكم البلاد والقبائل الصغيرة التي تنتشر على طول النهر من البير الى عانة أو تقوم باضطهادها تبعاً لما تقتضية الأحوال والظروف ."



مثال على منطقة الفرات وما دونها وما جاورها فقط وسأتطرق فيما بعد عن المصادر النجدية والوقوعات في نجد في تلك الحقبة وهي متوفرة لدى ابن بشر وغيره ولكن لضيق وقتي ولتوفر هذه المادة ادرجتها هنا .



نرجع الى كويتبنا يقول في موضوعه المزيف واقتصاصه للنصوص :



حيث جاء في كتاب دليل الخليج
القسم الجغرافي - الجزء الاول
للمؤلف لوريمر
وفي حديثه عن عنزه ص 111 قال :
(وفي سنة 1878 كانوا خاضعين لــ ابن رشيد وكانوا يدفعون له الزكاه والتي تقدر بأكثر من اربع مئة دولار سنوياً ,بنسبة دولا عن كل خمسه من الابل او ثلاثين رأس من الماشيه .)

غريب أمر هذا البويحث المزور لا اعلم لما اعجبه ذكر الزكاة ودفعها من قبل بعض قبائل عنزة لولي الامر يومذاك أظنه يخلط بين الزكاة والباج او الخوة !!! ونسي ان الزكاة فرض من فروض الله ويجب تأديتها لولي الامر وبدوره يضعها في بيت مال المسلمين وتذهب الى المحتاجين والفقراء والعاملين عليها ولكن مايثير الغرابة انه ذكر ان عنزة كانت تدفع الزكاة لابن رشيد ونسي الكويتب ان هؤلاء هم فرع صغير من المنابهة من عنزة وهم فرع صغير ايضاً من الفقرا وليس كلهم وقد وضح لوريمر ذلك ولكن بويحثنا تجنب ذلك وذكر ان عنزة كلها كانت تدفع الزكاة لابن رشيد الشمري بينما يقول لوريمر ما نصه :



"يقدر عدد الفقرة المتفرعة من فرع ولد سليمان بثمانمائة نسمة يسكنون بين تيما وخيبر ويمتد محل إقامتهم حتى طريق الحج الواصل بين سوريا والمدينة المنورة وهم يعيشون بصفة عامة على طريقة البدو ولكن لشيوخهم منازل في خيبر حيث يقام سوق في الخريف تباع فيه الرحى التي يصنعها البدو والفقرة متعصبون الى حد ما لكنهم يأكلون القنافد والثعالب .....

وفي سنة 1878 كانوا خاضعين لابن رشيد وكانوا يدفعون له الزكاة التي تقدر بأربعمائة دولار سنوياً بنسبة دولار عن كل خمسة من الابل او ثلاثين رأساً من الماشية وكانت علاقتهم سيئة مع المواهيب وهم فرع آخر من عنزة ويقال إنهم من الحلبان أو السباعة " أ هـ



اولا / حدد هذا الفرع الذي كان يدفع الزكاة بانهم الفقرا فقط وحدد تعدادهم بثمانمائة نسمة فقط وذكر ان شيوخهم في خيبر ويتضح انهم متفرقون وقتها بسبب الرعي وغيره



ثانياً / يتضح جيداً تخبط الكاتب بالانساب وعدم إلمامه بها بحيث نسب الفقرا الى ولد سليمان



ثالثاً / ذكر ان الفقرا كانت علاقتهم سيئة مع المواهيب من عنزة والحقيقة لا اعرف ماهي صحة هذا الخبر



رابعاً / تخبط الكاتب بذكرة لفروع عنزة واضح فلا اظن ان هناك فرع من عنزة يقال له الحلبان اوالسباعة



خامساً / لااعرف معنى هذا الخضوع الذي اراده المؤلف ويلاحظ ان الامور اختلطت عليه ولكنه قد وضحها عندما ذكر ان الفقرا كانت علاقتهم سيئة مع احد فروع قبيلة عنزة ويبدو لي ان هناك اتفاقية بين هذا الفرع الفقرا وابن رشيد بسبب تلك العداوة مع ذلك الفرع الاخر من عنزة واترك هذا للاخوة ابناء العم من الفقرا لتوضيح ذلك اما انا فيهمني تفنيد حجج هذا الكويتب الكذاب الذي يسرق النصوص سرقة ويقتبس منها ما يتوافق مع أرآه فقط ونحن هنا وضحنا زيفه وبطلان حجته من نفس مصادره ولو ان اكثر ما فيها هي أخطاء من المؤلفين وهم كانوا اشبه بجواسيس عسكريين يسجلون ملاحظاتهم على قوة القبائل في المنطقة وتجهيزاتها العسكرية ومناطقها وعند الحديث عن القوة فقد ذكر المؤلف لوريمر مايلي في صفحه 112:



" وتقدر قوة بدو عنزة على وجه التقريب بحوالى 36،000 نسمة "*



*ويستند هذا التقرير على تقارير من الكويت حول القوة القتالية لعنزة الجنوبية ، وعلى الرغم من اهميتها الا انها تقارير غير كافية لاعتمادها هنا . (الناشر)



فرق كبير بين 36،000 ألف مقاتل بالجنوب فقط وثمانمائة نسمة من الشيوخ والنساء والاطفال والرجال ولو اردنا القسمة بواقع 30% وهي المتبعه سيكون عدد الرجال حوالي 250 رجل فقط ولنفرض جدلا انهم ادوا الزكاة لابن رشيد فلا يصح القول بأن عنزة كانت تدفع الزكاة لابن رشيد وأظن ان هذا القول ضرب من الخيال لدى كويتبنا المسكين الذي اقفل الموضوع وحذف اغلب المشاركات التي تبين زيف إدعائه هو ومن يقف وراءه من الحاقدين على مجد قبيلتنا ولكن هيهات فلن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا يقول عمرو بن كلثوم عندما قطع رأس الملك عمرو بن هند :



ألا هبــي بصحـــنك فاصبحينــــا ،،،،، ولاتبقي خمور الأندرينـــا
أبا هند فلا تعجـــــل علينـــــــــا ،،،،، وأنظرنا نخبرك اليقينـــــا
بأنا نورد الرايـــــات بيضـــــــا ،،،،، ونصدرهن حمرا قد روينا
وأيام لنا غــــر طــــــــــــــوال ،،،،، عصينا الملك فيها أن ندينا
متى ننقــــل إلى قوم رحانـــــــا ،،،،، يكونوا في اللقاء لها طحينا
ورثنا المجــــد قد علمت معـــد ،،،،، نطاعن دونه حتى يلينـــــا
بأي مشيئـــــة عمرو بن هنــــد ،،،،، نكون لقيلكم فيها قطينـــــا
ألا لايعلـــــم الأقوام أنـــــــــــا ،،،،، تضعضعنا وأنا قد ونينــــا
ألا لايجهلـــــن أحد علينــــــــا ،،،،، فنجهل فوق جهل الجاهلينا
بأي مشيئة عمـــــرو بن هنـــد ،،،،، تطيع بنا الوشاة وتزدرينــا
فإن قناتنا ياعمـــــرو أعيـــــت ،،،،، على الأعداء قبلك أن تلينا
ورثت مهلهـــــلا والخير منـــه ،،،،، زهيرا نعم ذخر الذاخرينـا
وعتابا وكلثومـــــا جميعــــــــا ،،،،، بهم نلنا تراث الأكرمينــــا
ومنا قبله الســـــاعي كليـــــب ،،،،، فأي المجد إلا قد ولينــــــا
ونحن الحاكـــــمون إذا أطعنــا ،،،،، ونحن العازمون إذاعصينا
ونحن التاركـــــون لما سخطنا ،،،،، ونحن الآخذون لما رضينا
ونحن الحابـــــسون بذي أُراطٍ ،،،،، تسفُّ الجلّة الخُورَ الدَّرينا
وأنا المانعـــــون إذا أردنــــــا ،،،،، وأنا النازلون بحيث شينــا
وأن النازلون بكل ثــــــغـــــر ،،،،، يخاف النازلون به المنونــا
ونشرب إن وردنا الماء صفوا ،،،،، ويشرب غيرنا كدرا وطينا
إذا بلغ الفطام لنـــا صبـــــــي ،،،،، تخر له الجبابر ساجدينـــا
متــــى نعقد قرينتنا بحبــــــل ،،،،، نجذ الحبل او نَقصِ القرينا



كتبه / عنــزي عـرعـر
بتاريخ 1432/2/18

[مبارك كريم المعيتق]

اخي عنزي عرعر كفيت وفيت ولكن نرجومن الكويتب ان يقرئ هاذي الابيات لعله يفقه


تلقـى ضعـوف النـاس مثـل المخالـيـل ****** تسـرح علـى وادي بــه العـشـب طـايـل




بـــــه الـيـتـامــى حـافـريــنــن دحــامــيــل ****** مثـل الحمـام اللـي عـن الــدرب جـايـل



وســوالــف الــويــلان يـاطــيــر ابـابــيــل ****** خـلــه لـهــم مـانـتــه خـشـيــرن بــوايــل



والــنــاس مـاتـدبــك عـلـيـهـا المـخـيـيـل ****** والــنــاس تــــدري بـالـجــدد والـسـمـايــل



شـيــوخــن تــوكـــل مــاتـــدور مـواكــيــل ****** وتــذكــر عـطـيـاهــم سـمــانــن جــلايـــل

[جايز المفوز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك كريم المعيتق

اخي عنزي عرعر كفيت وفيت ولكن نرجومن الكويتب ان يقرئ هاذي الابيات لعله يفقه


تلقـى ضعـوف النـاس مثـل المخالـيـل ****** تسـرح علـى وادي بــه العـشـب طـايـل




بـــــه الـيـتـامــى حـافـريــنــن دحــامــيــل ****** مثـل الحمـام اللـي عـن الــدرب جـايـل



وســوالــف الــويــلان يـاطــيــر ابـابــيــل ****** خـلــه لـهــم مـانـتــه خـشـيــرن بــوايــل



والــنــاس مـاتـدبــك عـلـيـهـا المـخـيـيـل ****** والــنــاس تــــدري بـالـجــدد والـسـمـايــل



شـيــوخــن تــوكـــل مــاتـــدور مـواكــيــل ****** وتــذكــر عـطـيـاهــم سـمــانــن جــلايـــل

الشيخ مبارك المعيتق بيض الله وجهك على التوضيح لمن لايعرف التاريخ والله يجزاك خير وفيت وكفيت وقبل تحيات اخوك ومحبكم جايزمليحان المفوز ودمة بحفض الرحمن

[مشهور الرشدان]

الاخ القدير / مبارك كريم المعيتق
الله يعطيك العافيه استاذي الكريم على هذا النقل الرائع
وتاريخ عنزه معروف لو تفتح فمها شمر من هنا لابكره
وشهد لـ فرسان عنزه شعراء شمر منهم التبيناوي
حينما قال ( بكره يجيك عقاب وياخذ على فيد )
يعني ان اخو نمشه ياخذ الجزيه من حايل الى اقصى فيد
تحياااتي / ابوحفص

[مبارك كريم المعيتق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جايزمليحان المفوز

الشيخ مبارك المعيتق بيض الله وجهك على التوضيح لمن لايعرف التاريخ والله يجزاك خير وفيت وكفيت وقبل تحيات اخوك ومحبكم جايزمليحان المفوز ودمة بحفض الرحمن

مشكوررررررررررررررررررررررررر
يااااااااااااااااااااااااابواريج
يسعدني مرورك

[مبارك كريم المعيتق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشهور الرشدان

الاخ القدير / مبارك كريم المعيتق
الله يعطيك العافيه استاذي الكريم على هذا النقل الرائع
وتاريخ عنزه معروف لو تفتح فمها شمر من هنا لابكره
وشهد لـ فرسان عنزه شعراء شمر منهم التبيناوي
حينما قال ( بكره يجيك عقاب وياخذ على فيد )
يعني ان اخو نمشه ياخذ الجزيه من حايل الى اقصى فيد
تحياااتي / ابوحفص

مشكوررررررررررررررررررررررررر
يااااااااااااااااااااااااابو حفص

[محمد بن موسى]

مبارك كريم المعيتق


تسلم يمينك على هذا النقل الرائع

وعلى امانتك الادبيه بذكر كاتب الموضوع


وصح الله الساانك على الابيات والطيب لا يستغرب من اهله


اما بخصوص ماذكر من تطاول فالعارف لا يعرف

وقبيلة عنزة معروفة بمواقفها وبطولاتها على مر التاريخ

ولها صولاتها وجولاتها وفرسانها

ولو حرف المحرفين وتطاول بعض المتشدقين


فلن يصح الا الصحيح
والتاريخ هو اكبر شاهد على انتصارات قبيلة عنزة وبطولاتها


ويبقى تاريخ عنزة على مر الاجيال واضحاً للعيان وتتناقله الاجيال


فهي قبيله مترامية الاطراف

وكل فرع وطرف من هذة القبيله له بطولاته التى سطرها التاريخ


وبقت راسختاً بالاذهان



وفي النهاية اشكرك على هذا النقل

وعلى اثراءنا بهذة المعلومات القيمه عن تاريخ هذة القبيله العريقه على مر الزمن



تقبل فائق الود والتقدير