[أبو غرام]

الشاعر والفارس محدى الهبداني

هو من اخترته اليوم للحديث والتطرق عنه وله

هو محدى بن فيصل الهبداني عاش الى تاريخ 1300 هجرية تقريبا ، وهو من قبيلة آل فضيل التي يرأسها الشيخ ابن رشدان ، وهي فخذ من أفخاذ قبيلة الجعافرة من ولد سليمان
نشأ هذا الشاعر وترعرع بين قبيلة ولد سليمان المشهورين بالشجاعة ، وكثرة العدد ، شيخها العواجي وعائلته ، والعواجية لازالوا هم شيوخ هذه القبيلة ، ونشأ في وقت التطاحن بين قبيلته والقبائل المحيطة بها ، وأمه ( ذكر ) بنت مشل العواجي الفارس المشهور ، ووالده فيصل الهبداني ، و ( محدى ) نشأ ثائرا وذكيا وطموحا ، يطمع بالزعامة ، ولكنه لم يلق مجالا لزعامته ، مع وجود أخواله الأبطال العواجية وبعد أن لاحظ أخواله طموحه ، وتدخله بالقبيلة ، وتحريضه لهم وترفعه عن مسلك أبيه . . ضغطوا عليه ، لهذا لم يستطع أن يبرز بينهم ، وضاقت به الأرض بما رحبت ، وأخذ يتألم ، ويقول الشعر محرصا أقاربه من آل فضيل ، وهاجيا لهم أحيانا ، لقد قرر محدى أن يبتعد عن أخواله وعن قبيلة ولد سليمان الى قبيلة الفدعان من عنزة لأن الفدعان أقرب قبائل عنزة لولد سليمان ودخل الآراضي الشمالية وقد أنشأ هذه القصيدة :

يا ركب سر بالة تقطع البيـــــــــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حمرا ولا فوقه رديف محنهــــــا
أول نهاره خل مشيه تفاديــــــــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وافهق الى دين عقبيك عنهــــــا
مثل النعامه يوم تقفي مع الحيــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أو تقل شيهان دنا الليل منهــــــا
تلفي لمن جيشه سواة المعاويــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كم عزبة ذوق ربوعه لبنهـــــــا
يا خال ياللي ما بفعك مناقيـــــــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،رفعت ناس ما عرفنا لحنهــــــــا
لا كراد لا هم ترك لا سلم اجاويد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يبون يقزون العرب عن وطنهــا
يا خال لولا نصف ربعي لهاميــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان كان جاكم صادق العلم منهــا
اخترت عن دار المهونات بالبيـد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وخليت دار الذل للي سكنهــــــا
دار بدار ولا علينا تحاديــــــــــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وارزاقنا رب الخلايق ضمنهـــا
نروح عن دار العنا للاجاويـــــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاهل بيوت من تجلوي زبنهــــا
عيال الغبين المنتخين المواريـد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،على ظهور الخيل يذكر طعنهــا
ان جا نهار فيه فهق وتوريــــد
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يسنى على كل الموارد شطنهـا



ولما دخل الأراضي الشمالية قاصدا آل غبين قال هذه القصيدة :

الله من قلب بدا فيه عمســــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يميع لو باسه حجز قرطيانــــــــــي
يميع ميعه شمع من حر شمســـــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا الشحم من فوق جمر اضهياني
نصبح مكاظيم وبالهم نمســـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وكن الطعام ملوث ديدمانـــــــــــــي
يا راكب من عندنا فوق عنســــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سحوان قطاع الفيافي عمانـــــــــــي
عنس سبرس بالسواد الوغطســــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قطاع دو هوذلي سوسحانــــــــــــي
هزته بعود اللوز من غير لمــــــــس ِ
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياما قطع من نازح السهمدانـــــــي
قطعي قطا ومذيرة حس ونســــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من اللال ورد ديرة الريهجانــــــــــي
فوقه دلال نسج من كل جنســـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،القرمزان مخالط بازرقانـــــــــــــــــي
يمد من حفرة خنيصر ويمســــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاهل بيوت شيدت بالبيانــــــــــــــــي
ياما عطوا من سابق قود خمســــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،(غبينات ) يعطونه ولا به مثانــــــــي
وان صار بالفرسان طعن وغمســـــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما مثلهم يركب بنات الحصانـــــــــــي

وفي أثناء طريقه وهو ومن معه من قبيلة آل فضيل ، صادفوا قبائل من ( الشوايا ) الذين يربون الأغنام في حماية الشيخ ابن قعيشيش يأخذ على هذه القبائل الأتاوة ، ويتكفل بحمايتهم من نائبات الزمن وعندما رآهم محدى الهبداني وجماعته أرادوا نهب أموالهم لضعفهم فأغاروا عليهم وأخذوا أموالهم ومواشيهم وعندما علم الشيخ ابن قعيشيش شيخ الخرصة من الفدعان ثارت ثائرته وأغار على محدى الهبداني وجماعته بفرسانه ورجاله وقصدهم تخليص الغنائم التي أخذوها من الشويان ولكن محدى وجماعته أبوا أن يسلموا ما غنموا ثم انحرف محدى الهبداني وقبيلته عن قبيلة الغبين لأنه قبيلة الغبين أقارب قبيلة ابن قعيشيش والجميع من قبيلة الفدعان من بشر الكبيرة واتجه محدى وقومه الي الشيخ محمد بن سمير الذي هو من قبيلة ضنا مسلم بن عناز وقبل أن يصل الي الشيخ ابن سمير أرسل اليه هذه القصيدة موضحا فيها ما حصل :

يا راكبين مقولمات الخفافـــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما دنقوا عن الحفا يرقعونـــــــــــــه
يلفن أخو خزنة زبون المقافـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي بوقت العسر تندى صحونـــــــه
الروم جتنا جردة يا السنافــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يبون ستر يبوتنا ينهبونــــــــــــــــه
صاح الصياح وقال : ما من عوافـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وحتى جواب المنع ما يذكرونــــــــه
صكوا علينا ناهضين الشلافــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فزعة وكل مجرب يزهمونـــــــــــــه
وصحنا عليهم صيحة مع كشافـــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولعيون ( صيته ) جيشهم يسهجونه
الشيخ ( ثامر ) مرتك تقل غافـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف سلبت جوخته مع زبونــــــه
( جعافرة ) ما يشتهون العوافـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والشر لو هو غايب يحضرونـــــــــه
وردوا علينا مار صرنا عيافــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مانا هماج وربعنا يملحونـــــــــــــــه
لاعاد ما ناخذ من الحق وافـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي تحلوى الناس ما يرحمونــــــــه



وأتبع ذلك بقصيدة أخري طالبا فيها من محمد بن سمير لجوءه اليه وحمايته وهي كالآتي :

دنوا بعيدات المماشي ركابــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عرندسات يقطعن المحاويــــــــــل
عروات لين اسهيل بين وغابــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حتى غدا فوق الاباهر زهاميــــــل
يرعن من الربلة ورجل الغرابــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،باطرافهن تلقى الخزامى تقل نيـــل(1)
حشوا مناكب جيشكم بالعقابـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قلايص ما لاغمن المخاليــــــــــــل
ان روحن مع سهلة له سرابـــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوص يشادن روس ربد الهراقيل
لمحمد بن سمير ريف التعابـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،بدر الدجا نوار عشب الهماليــــــل
لصديقه أحلى من هتوف السحابي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولعداه مفتول الحديد الزناجيـــــــل
يا شيخ لو شال الجمل مثل مابــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أزرا بليهي الرحايل عن الشيـــــــل
ويا شيخ من دبت عليه الدوابــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يعاف لذات الونس والتعاليــــــــــل
ان حط بالغليون مثل الجنابـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان لافه الداكوك بالعدل والميـــــــل
ويا شيخ يا مدمي لروس الحرابـي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،جينا لكم يا كاسبين التنافيــــــــــــل
نبي جنابك يا نزبه الجنابــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يوم الرفاقة صار منهم غرايبـــــــل

(1) الربلة ، ورجل الغراب ، والخزامى : نباتات أثيرة عند العرب في الصحراء .



فأجاره محمد بن سمير هو وقبيلته آل فضيل ، ومكث فترة طويلة في جوار ابن سمير الي أن عفت عنه قبيلة الفدعان بما فيهم آل قعيشيش والغبين بعد أن أرسل هذه القصيدة لجدعان بن مهيد شيخ قبيلة ( الولد ) من الفدعان :

يا راكب حمرا كتوم رغاهـــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ممشي ثمان ايام تطويه مشــــوار
جدعية قطع الفيافي مناهــــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تشدي لشاحوف مع الشط عبــــار
يا رسل ياللي لايذ في قراهــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلك مع أول فجة الصبح نشـــــار
والعصر أبو تركي محاري مساها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لغضى البخيل لغالي الزاد دمــــــار
عيني قزت من نومها وش بلاهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كن النويفج لايفه عقــــــــــب ذرار
قزت وقزاها عظايم بلاهــــــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوج نمضيهن وهن كارهن كــــار
وكبدي من الرهوند يخلط عشاهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أو تقل يقرض من معاليقها فــــــار
على نجوع فوق الله شظاهــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ناخذ بها حق ونذري بها جــــــــار
يا مدبر السلقا عليك التقاهــــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تفرج لعبد تايه الفكر محتـــــــــــار
يوم اخرجوه وقربته قد ملاهــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عندك لها ياوالي العرش تدبـــــــار
أطلبك نفسي لا تخيب رجاهـــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا عالم باحوالها وانت جبـــــــــــار
والروح مني مسعلات حذاهــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،حذرة رجل ما قاضبه كود مسمــار
نجد يعزي عن غثاها عذاهــــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لوهي مقر ابليس في ماض الاذكار
نركض ومن صاد الجرادة شواهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وللنار من عقب من المال دينــــــار(


بعد ذلك دعاه شيوخ الفدعان آل مهيد وآل غبين فرحل من عند ابن سمير شاكرا له ما لاقاه من حماية واعزاز واكرام وتوجه لقبيلة الفدعان لأنها أقرب الناس اليه وبقي بين ابن غبين وابن مهيد معززا مكرما الي أن حصل بينه وبين ابن غبين بعض الخلاف ويعود ذلك الي نفسه الطموح التي لا تقف عند حد فقال القصيدة الآتيه في آل غبين هاجيا لهم :

عساك يا دار بك الحيف تلويــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عسى الولي يسعى لساسك بالاخــراب
يسفي جنابك مثل دار بداريــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سهساه رمل من سمهلات وتـــــــراب
لاعاد ما تاخذ وفا حقنا زيــــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والا بسل مصقل الهند وحـــــــــــراب
عساك يا دار المذله تخيبيــــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعسى الولي يسعى لنزلك بالاذهـــاب
ناس تشيل البغض ماهم خفييــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،القلب فيه الريب لو يضحك النــــــــاب
يا حليس وان ما شفت انا شايف شيـن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أشوف ناس قوم بهدوم الاصحــــــاب
يا حليس صاب القلب ما تنظر العيــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،شوف البغيض بنونها تقل مشهـــــاب
ان كان ربعك ما لحقك وفييــــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مسمارهم يبخص بلا قاز وكـــــــــلاب
عنهم تنحوا يا قلوب البعاريـــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،في دبرة الخلاق فتاح الابــــــــــــواب
عن المهونة نجعل النار ناريــــــــــــن
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نبعد عن الاصحاب لديار الاجنــــــــاب



ثم انحاز عن ابن غبين كليا الي جدعان بن مهيد وبقي صديقا حميما لجدعان بن مهيد وكان هناك شخص من شيوخ الفلاحين يدعى السيد ( حجو ) بن غانم وله قرى كثيرة وقبيلة كبيرة ورغم ذلك فهو يدفع (( أتاوة )) لجدعان بن مهيد ، وكان السيد حجو على جانب من القوة بقبيلته كثيرة العدد ، وحصل بينه وبين الهبداني صداقة ، وبعد أن رآه محدى دفع الأتاوة لجدعان بن مهيد ، وهو على هذا الجانب من القوة أبت نفسه الثائرة أن يوغر صدر حجو على ابن مهيد وقال له : لماذا ترضى هذا الخنوع وهذه الذله ، وأنت رجل عربي ، وعندك من العدد والعدة ، ما يفوق ابن مهيد ، وعندك القصور الشامخة ، التي تستطيع فيها أن تحمي نفسك بالسلاح وتعز قومك من دفع الأتاوة وأتبع كلامه هذه القصيدة :

قولوا لــ( حجو ) ريف هزل الركايب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عندي لهم عن لمسة الخشم حيلــــه
قصر يشادي نايفات الجذايـــــــــــب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ورصاص قبس مولع له فتيلـــــــــه
والا اصبروا صبر على غير طايــب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صبر الجمال اللي ثقلها تشيلـــــــــه
والا ازبنوا للروم شقر الشـــــوارب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وفضوا عن الويلان طرقا طويلـــــه
ما يترك الهسات لو قال تايــــــــــب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ما طول مسحون الدوى ما عبي له
انتم عرب من روس قوم عرايــــب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وش لون ترضون الردى والفشيله
من مالكم يوخذ خراف وحلايـــــب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياخونكم يا كاسبين النفيلـــــــــــــه