عرض مشاركة واحدة
قديم 21/10/07, (01:11 AM)   المشاركة رقم: 35
المعلومات
الكاتب:
البحتري
اللقب:
كاتب
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية البحتري

البيانات
التسجيل: 07/11/06
العضوية: 1225
الدولة: الآداب و الفنون الجميلة
المشاركات: 1,986
بمعدل : 0.29 يوميا
معدل التقييم: 61
نقاط التقييم: 516
البحتري مـــبــــدع بـــلا حـــدودالبحتري مـــبــــدع بـــلا حـــدودالبحتري مـــبــــدع بـــلا حـــدودالبحتري مـــبــــدع بـــلا حـــدودالبحتري مـــبــــدع بـــلا حـــدودالبحتري مـــبــــدع بـــلا حـــدود


الإتصالات
الحالة:
البحتري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : البحتري المنتدى : المنتدي العام
افتراضي رد: تلخيص كتاب ( تاريخ آداب العرب ) للأديب الراحل مصطفى صادق الرافعي - رحمه الله -

عدة أبنية الكلام

أطال العلماء النظر في وجوه التأليف المتصورة من تركيب الحروف العربية ، ليستخرجوا بذلك عدة أبنية الكلام العربي من البناء الثنائي إلى الخماسي

ويستقصوا من كلام العرب ما تكلموا به وما رغبوا عنه مما يأتلف أو لايأتلف باعتبار الأسباب اللسانية أيضا ، بضرب من الحساب واضح وهذه الطريقة

الحسابية من وضع الخليل بن أحمد .

ومن يتتبع تراكيب هذه اللغة ويتدبر أثر الأسباب اللسانية فيها لا يجد كلاما يعدل كلام العرب في العذوبة و البيان وفي الأختصار ونهج التأليف بين

حروف الكلمة الواحدة .



المهمل عندهم على ضربين


1- ضرب لايجوز ائتلاف حروفه في كلام العرب ألبته وذلك كجيم تؤلف مع كاف او كاف تقدم على جيم و كعين مع غين أو حاء مع هاء أو غين فهذا

وما أشبهه لا يتألف .


2- وضرب يجوز تألف حروفه لكن العرب لم تقل عليه ، وذلك كإرادة مريد أن يقول ( عضخ ) فهذا يجوز تألفه وليس بالنافر ألا تراهم قد قالوا

في الأحرف الثلاثة ( خضع ) لكن العرب لم تقل عضخ .



فهذان ضربان للمهمل ، وله ضرب ثالث وهو أن يريد مريد أن يتكلم بكلمة على خمسة أحرف ليس فيها من حروف الذلق أو الأطباق حرف

وأي هذه الثلاثة كان فإنه لايجوز أن يسمى كلاما .




دمتم بخير


















توقيع : البحتري

والحب في الناس أشكال وأكثره = كالعشب في الحقل لا زهر ولا ثمر

عرض البوم صور البحتري   رد مع اقتباس