رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ( الإسقاط )
اعرف أنه مر عليك هذا المصطلح كثيرا خصوصا في هذه الأيام التي تعج بالقنوات الفضائية ..فدعنا نقف مع هذا المصطلح وقفه من نوع آخر . نتحسس بها مواطن الجمال في هذا المصطلح .. يقولون في علم النفس أن الإسقاط هو سبيل الإبداع فهو عملية نفسية يحول بها المبدع المشاهد الغريبه التي يطلع عليها من أعماق اللا شعور فيحولها إلى موضوعات خارجية يمكن أن يتأملها الأغيار ..! ماهي هذه المشاهد ؟ وماهي هذه الأعماق ؟ التي يستمد منها المبدع مادته ؟ وكيف يتم هذا التحويل ؟ كل هذه الأمور ترتبط بعملية تسمى الإسقاط .. أعرف أنك تريد أن نجاوب على هذه الأسئلة الشائكة .. والأجابه سهله ميسوره بفضل الله عزوجل ولكن ما رأيك لو تركنا الكلام في هذه الأسئلة ودخلنا في صلب الموضوع و جئنا بمثال يوضح هذا الأمر .. من معلقة عنترة بن شداد ..قال وهو يصف جواده في المعركة ..http://saudiarabianhorses.com/aljana...photo-67-b.jpg
لو كان يدري ما المحاورة أشتكى = أو كان لو علم الكلام مكلمي
لماذا قال عنتره هذا البيت وقد كان الحديث في وصف المعركة الطاحنه ! هل يوجد جواد يتكلم و يحاور ؟ أليس هذا الشيء يدعو إلى الإستغراب ! إنها إشارة نفسيه تبين رغبة عنترة الكارهة للحرب ؟ لكن وضعه كبطل و مدافع عن القبيله لم يسمح له بالتصريح بكراهية الحرب علنا وهذا يدل على أخلاق عنترة ! الذي يوضح هذا الشيء ( كراهية عنترة للحروب ) هو قوله في آخر الملعقة عند الحديث عن فارسين كانا يتوعدان عنترة بالقتل لأنه قتل ابيهما في أحدى المعارك ..!
ولقد خشيت بأن أموت ولم تكن = للحرب دائرة على ابني ضمضم الشاتمي عرضي ولم أشتمهما = و الناذرين إذا لقيتمها دمي ألا ترى ان عنترة يبرر الحرب ضد ابني ضمم وهذا الشيء كان غير متوقع منه .. الذي كان متوقع من فارس بحجم عنترة أنه يقول سوف أقتلهما و أفعل و أفعل .. ولكن عنترة يفلسف الموقف ويبرر ا لدافع و يحاول ان يقنع نفسه قبل ان يقنع السامعين .. أنها اشاره واضحه لكره عنترة للحروب و القتال ... هكذا أسقط عنترة ما يعتمل في نفسه على جواده . فهذا مثال واضح على الأسقاط الأبداعي و أيضا الإيجابي .... لأنه هناك إسقاط سلبي ندع الكلام فيه الى حينه ... إن شاء الله .. واخيرا تقبل محبتي |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل .. ( العبث الفني ) ..!
قد تتجه الآداب و الفنون الى الإنحطاط .. بطريق بطيئ و ربما يخفى على بعض الناس .. و أداة هذا الإتجاه هي العبث الفني ..! ولا اريد ان أحشر لك الادلة على صدق هذه الرؤية لأن هذا الزمن الذي نعيشه يزخر بالأمثلة و الشواهد الكثيرة على هذا العبث و على هذه الفوضى العارمه .. ومن طريقة العرب الأوائل في أسلوب البلاغه أن الشيء اذا كثرة ادلته لايحتاج الى إن نسوق معه ادوات التوكيد مثل اللام الموطئة للقسم وحروف القسم او أدوات النصب أن وإن ... لأن الأمر واضح ومن أصعب الأشياء توضيح الواضحات .. لكن بما انه كان بيني وبينك عهد في اول هذه الفصول على تحسس مواطن الجمال ... فوفاء بهذا العهد دعني أسوق لك هذا المثال . http://www.alimbaratur.com/All_Pages..._19/Picaso.jpg بابلو بيكاسو زعيم الرسامين المعاصرين خطرت له فكرة عابثه ساخرة ثم نفذها عمليا .. ذلك أنه جاء بقطعة قماش بيضاء وقربها من ذنب حمار مربوط بعد ان صبغ الذنب بألوان مختلفات واغرى الحمار بتحريك ذنبه يمينا و يسارا صعودا وهبوطا وبيكاسو ممسك بقطعة القماش بحيث يتحرك الذنب المصبوغ عليها وماهي الا دقائق حتى ارتسمت على القماش خطوط ... طبيعي أن لا معنى لها ..!! ثم بدا للرسام الساخر أن يكمل لعبته فجعل لهذه القماشة إطارا جميلا ووقع في أحد أطرافها و اراد ان يختار لها اسما ودارت في ذهنه تسميات كثيره من تلك الاسماء ... الفارس المهزوم ، أصيل البحر ، عنكبوت الفكر ، دمعة عاشقه أغنية الفراشة ،، لكنه رفضها جميعا واختار عنوان (( طحالب الصبايا )) لانه لامعنى لهذا العنوان . وفي اليوم التالي عرضت اللوحة في احد المعارض وتقدم النقاد يدرسونها و يحللونها ويستنبطون منها روائع إبداع الفنان العظيم ولا اريد ان اطيل عليك .... بيعت اللوحة بــ 350 الف جنيه انجليزي ... دفعها عاشق للفن الجميل . همسه ... أنتبه فالعابثين بالاداب و الفنون لا يزالون على رأس الخدمة .... كن بخير |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
الراقي فكرياً
احمــد الحجيلان لديك لغه بالغه لأرتفعات الطبقه الذكيه... استشراق نص وفصول متواليه لرؤى حرفيه فنيه رائعه.... استظلال بهذه الأحرف المعبره والبالغة الجمال... رائع أحمـــد بما تكتب تقديري |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
اقتباس:
أهلا ومرحبا بك أخي الغالي الجوكر .. حياك الحيا أشكرك على هذه الكلمات الطيبه و جزاك الله خيرا ... وماعليك زود أخي الكريم فأنت من الناس الذي نفخر بمعرفتهم وما ذاك الا لحميد اخلاقك و سعة ثقافتك زادك الله من فضله أكرر شكري لتواصلك العطر .... أدام الله هذا الحب و التواصل |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
|
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
احمد الحجيلان
لست واثقا بأن للتذوق الراقي معك نهاية من متابعي هذا التذوق نحن ول كنا مقلين بتسطير بعض احرف الثناء ولكن بعض القراءات يلزمها صمت الرومانسية بحضورك تقديريـ ظاميـ |
رد: ما وراء النص ... ( فصول من الأدب و الفنون الجميله ) .
فصل ... ( الرمزية )
كثيرا ما نسمع ان فلان يستخدم الرمزية .. أوأن القصيدة الفلانية مليئة بالرموز ..! فماذا تعني هذه الكلمة في قاموس الأدب و الفنون . الرمزية مذهب أدبي ظهر في القرن 19 بسبب عدة عوامل دينيه و أجتماعيه و ثقافية وفنية تراكمت و تسببت في ظهور هذا المذهب الأدبي كرد فعل على مذاهب اخرى و ايضا على الواقع المرير .. فالالحاد الذي ضرب أوربا و الفوضى الأخلاقيه و الشعور بالفراغ الروحي و التقاليد المقيته هي التي افرزت هذا الأسلوب الرمزي .. قد تقول إذا كانت الرمزية مذهب مدمر لهذه الدرجه لماذا نجد الأسلوب العربي القديم قد استخدم الرمز ! فما الفرق بين الاسلوبي العربي و الاسلوبي الغربي في قضية الرمز ! دعني اشرح لك أسلوب الرمز الغربي و أصول هذا المذهب الملحد ومن ثم نتكلم عن الاسلوب العربي في الرمز . مبادئ الرمزية الغربية بشكل مبسط : 1- رفض النزعة العلمية و رفض الواقع . 2- الهروب من الواقع و التعالي عليه وعدم الاهتمام بالمشاكل السياسية و الأجتماعية . 3- البحث عن عالم مثالي تعويض عن العقيدة و خواء الروح 4- رفض التعبير المباشر و الوضوح و الدعوة الى نبذهما . 5- مخاطبة النخبة و الجمهور الخاص و التعالي على بقية الشعب . الأسلوب الرمزي في الكتابه .. يعتمد الرمزيون على أساليب تعبيرية غريبة ! .. منها الإيحاء ( بالمعنى و الإحساس ) مثل تراسل الحواس حيث ( يسمع المشموم ويشم المسموع ) !!! .. و إستخدام الصفات المتباعده للتشخيص ( الضوء الباكي ) ! الإكثار من الصور الجزئية و تجميعها حول محور رئيسي بكثافة .. و الخروج على الأوزان و الصيغ النحوية ... وكذلك الأهتمام بإيقاع الألفاظ و العلاقات بين الاصوات للايحاء بالمعنى وربط الشعر بالموسيقي لتوليد الأثر الجمالي من تناغم الحروف . فهم يفسرون الحياة بأنها .... ( غابة من االرموز ) ..! .................. هذه هي الرمزية الغربية بختصار شديد . الرمز في الأسلوب العربي : العرب لهم السبق في البراعة في أساليب التعبير و قد عرفو الرمز قبل ان تعرفه الأمم الأوربيه لكنهم لم يحفلوه به لان ذائقتهم الفريده إستطابت أسلوب ارقى من الرمز الا وهو أسلوب ( الكناية ) ..وهي : لفظ أطلق اريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى تقول العرب .. فلانة بعيدة مهوى القرط ..ومهوى القرط المسافه من شحمة الأذن إلى الكتف و اذا كانت هذه المسافه بعيدة لزم منها ان يكون العنق طويلا .. فكأن العربي بدل ان يقول : ان هذه المراة طويلة العنق نفحنا بتعبير جديد يفيد اتصافها بهذه الصفة . وان خفي المعنى بشكل دقيق و صعب مثل ان تقول فلام من المستريحين كناية عن الجهل .. سميت رمزا إذن الرمز في الاسلوب العربي هو الكناية الدقيقه و الخفيه . في الختام : ينبغي ان نفرق بين الرمزية كمذهب أدبي و بين أستخدام الرمز في التعبير فليس كل كاتب أستخدم الرمز يعد منتمي الى المذهب الرمزي و قد تكون في القصيدة او المقال بعض الرموز فلا يحكم على الكاتب انه رمزي حتى يعتمد أصول مذهب الرمزية و أدواتها الفنية التي سبقت الإشارة إليها في اول الفصل . ............... أرق التحايا |
| الساعة الآن (12:34 AM) |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
شركة استضافة:
استضافة
رواد التطوير
مايكتب في هذا المنتدى لايعبر بالضروره عن وجهة نظر ادارة الموقع وانما يعبر عن وجهة نظر كاتبه