°~*¤®§(§ شبـــكة ويــلان العـربـيـه §)§®¤*~ˆ° - منتدى التاريخ والتراث العربي http://www.weelan.com/vb/ قصص من الماضي -تاريخ القبائل العربيه ar Tue, 07 Apr 2026 17:25:28 GMT vBulletin 60 http://weelan.com/vb/mecano/misc/rss.jpg °~*¤®§(§ شبـــكة ويــلان العـربـيـه §)§®¤*~ˆ° - منتدى التاريخ والتراث العربي http://www.weelan.com/vb/ أبرز قضاة مملكة المنتفق وأشهر مساجدها ومدارسها وأوقاف حكامها - أسرة السعدون الأشراف. http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24840&goto=newpost Thu, 22 Nov 2012 15:29:35 GMT أرجو التكرم بعدم الرد حتى أضع القسم الأخير من البحث (المصادر). 1- مقدمة: يسلط هذا البحث الضوء على جانب مهم من تاريخ مملكة المنتفق ( المشهورة لدى الكتاب المتأخرين بامارة المنتفق مابين 1530م – 1918م) وتاريخ الأسرة الحاكمة فيها أسرة السعدون (الأشراف) ، هذا الجانب يتعلق بمظاهر الحكم المدني...
أرجو التكرم بعدم الرد حتى أضع القسم الأخير من البحث (المصادر).


1- مقدمة:

يسلط هذا البحث الضوء على جانب مهم من تاريخ مملكة المنتفق ( المشهورة لدى الكتاب المتأخرين بامارة المنتفق مابين 1530م – 1918م) وتاريخ الأسرة الحاكمة فيها أسرة السعدون (الأشراف) ، هذا الجانب يتعلق بمظاهر الحكم المدني في هذه الدولة وبقضاتها تاريخيا وببعض الآثار العمرانية لأسرة السعدون مثل تأسيس المدن والمساجد والمدارس والأوقاف وببعض الآثار الاجتماعية لأسرة السعدون مثل تعيين القضاة في مملكة المنتفق ، ويبرز هذا البحث دور القضاء الشرعي في هذه الدولة: مثل تصديق قاضي مملكة المنتفق للاتفاقية التجارية بين هولندا ومملكة المنتفق عام 1705م وتصديقه ايضا على اتفاقية حماية المسيحيين في البصرة واعفاؤهم من الجزية والخراج ، ومثل حمل قاضي مملكة المنتفق (الذي كاد يعدم في قصر الخليفة العثماني) للخطاب السياسي الذي أرسله حاكم مملكة المنتفق الأمير ثويني بن عبدالله عام 1787م والموجه للخليفة العثماني والذي صرح فيه بأول اعلان لاستقلال العراق بأكمله تاريخيا وطلب من الخليفة انهاء التواجد العثماني في العراق وما تبع ذلك من معارك ضخمة استخدمت فيها المدافع من قبل الطرفين (مملكة المنتفق والدولة العثمانية). ويعطي القسم الأخير من هذا البحث نبذة موجزة عن أسرة السعدون وعن مملكة المنتفق وعن قبائل اتحاد المنتفق الذي يمثل أكبر اتحاد للقبائل والعشائر مختلفة الأصول شهده العراق تاريخيا وتحت مشيخة شيخ مشائخ فعلي.

يذكر مملكة المنتفق و قبائلها والأسرة الحاكمه فيها (أسرة آل سعدون الأشراف والتي كانت تعرف سابقا بـ آل شبيب) ، المؤرخ والمستشرق الألماني البارون ماكس فرايهير فون أوبنهايم ، في كتابه البدو ، ويقارن أهمية اتحاد قبائل المنتفق (اكبر اتحاد للقبائل والعشائر شهده العراق تحت مشيخة شيخ مشائخ فعلي) بالقبائل الأخرى في العراق كما يقارن أهمية أسرة المشيخة فيه (أسرة آل سعدون الأشراف والتي كانت تعرف سابقا بـ آل شبيب) بأسر المشيخة الأخرى بالعراق ، وذلك عند بداية حديثه في قسم المنتفق من نفس الكتاب، ج:3 ، ص:590 (((مامن قبيلة عراقية تضاهي المنتفق في الأهمية ولا عائلة شيوخ تضاهي عائلة سعدون - شبيب التي أسست في أواخر القرن السابع عشر مملكة المنتفق على الفرات الأدنى والتي جلبت في الحرب العالمية الأولى - عندما كانت تلك المملكة قد سقطت - لاسم المنتفق الفخر والاعتزاز مرة أخرى))).


يذكر قبائل المنتفق المؤرخ والشاعر السعودي خالد الفرج ، المولود في الكويت عام 1898م والمتوفى عام 1954م، في كتابه الخبر و العيان في تاريخ نجد ، ص: 203 (((المنتفق خليط من قبائل شتى تجمعهم رابطة التحالف والمجاورة والمصاهرات، إلى أن كونوا قبيلة كبيرة تحكمت في نواحي العراق، وكادت تستقل بحكمه))). يذكر مؤرخ العراق الكبير عباس العزاوي ، الوحدة العظيمة بين قبائل المنتفق والتي يرجع الفضل فيها الى آسرة آل سعدون الأشراف ، وهي الوحدة التي جعلت مملكة المنتفق وقبائلها وحكامها اللاعب الرئيسي في تاريخ العراق وجعلت معظم أحداث العراق مما يخصها ، وذلك في كتابه عشائر العراق ، ج4، قسم امارة المنتفق، ص27 (((كانت بينها وحدة عظيمة يرجع الفضل فيها إلى أمراء المنتفق، ومواهب القدرة والجدارة فيهم بادية وغالب وقائع العراق مما يخصها))). يذكر هارولد ديكسون ، الوكيل السياسي البريطاني والذي عمل كسياسي بالعراق بعد الحرب العالمية الأولى ، في كتابه عرب الصحراء ، وذلك عند حديثه عن الأسرة الحاكمة في مملكة المنتفق وأسرة المشيخة في اتحاد قبائل المنتفق – أسرة السعدون الأشراف وعند حديثه عن قبائل اتحاد المنتفق وعن شهرة اسم المنتفق في المجتمع العربي في تلك الفترة وعن بادية العراق (((وتاريخ تحالف المنتفق يرتبط ارتباطاً لا ينفصم بالسعدون ، واسم المنتفق ذاته كما يستخدم في العراق يشير فقط إلى العائلة الحاكمة وإلى عبيدها وأتباعها والذين يعتبرون جزءاً لا يتجزأ منها. ولا يوجد أحد من رجال القبائل في العراق يدعو نفسه منتفقي مع أنه قد يستخدم الكلمة عندما يكون في مكة أو دمشق حيث لا تعرف قبيلته الصغيرة في حين أن شهرة المنتفق على كل لسان في المجتمع العربي. ومكانة السعدون والتي تتمتع بأهمية سياسية كبرى في جنوب ما بين النهرين تعتمد بشكل رئيسي على أصولهم وبشكل جزئي على الجهل التركي الرسمي أو تجاهلهم بعلاقتهم بالقبائل. كما لا يجب أن يغرب عن البال أن السعدون يرتبطون بالنظام الاجتماعي للصحراء ولم يخضعوا لتأثيرات المحلية التي خضعت لها قبائل العراق ، والتي كانت مثلهم من المهاجرين من الجزيرة العربية والذين سبقوهم بالهجرة وهم لذلك أكثر اتصالاً بتقاليد وعادات ما بين النهرين. وقد حافظ آل السعدون على السمات التي تميز بدو الجزيرة العربية ، فهم من السنة ومن أهل البعير أي الإبل وديرتهم هي منطقة الحماد غربي الحي أو جنوب الفرات حيث حفروا أو أعادوا حفر الآبار في منازلهم القبلية المعتادة وإليها يعودون بعد هطول المطر المبكر وحيث يتمتعون بسلطتهم كزعماء مستقلين للصحراء))).

2- العلماء والقضاة المعينين من قبل آل سعدون في دولتهم - مملكة المنتفق:

حرص حكام مملكة المنتفق أسرة آل سعدون الأشراف ( التي كانت تعرف بـ آل شبيب سابقا) على منصب القضاء في عواصم دولتهم سواء في مدينة سوق الشيوخ التي أسسها حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشائخ قبائلها الأمير الشريف ثويني بن عبدالله أو مدينة البصرة حينما انتزعوها من العثمانيين وجعلوها عاصمة لمملكة المنتفق ، وفي هذا القسم نذكر العلماء والقضاة الذين عينهم آل سعدون الأشراف في المدينتين والذين وصلنا ذكرهم في كتب ومراجع التاريخ. يذكر المؤرخ النجدي عبدالله بن محمد البسام التميمي (المولود عام 1858م والمتوفى بعنيزة عام 1927م ) ، في كتابه تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق ، وذلك عند حديثه عن قبائل المنتفق في البصرة ... وعن المنطقة الواقعه في وسط مملكة المنتفق (مابين مدينة البصرة ومدينة سوق الشيوخ) ... وعن الأسرة الحاكمة في مملكة المنتفق ( آل سعدون الأشراف) ، ص: 338(((وصار كل قبيلة منهم لهم نخيل معروفة وقرى معلومة من البصرة وأيديهم عليها . واستمرت بعدهم في أيدي أولادهم ثم أولاد أولادهم , وجعلوها ملكا لهم وعجز عنهم صاحب بغداد , وكانت الرئاسة على المنتفق لآل سعدون من آل شبيب وصاروا ملوكا وملكوا البصرة وسوق الشيوخ ومابينهما من باد وحاضر فهو تحت ايديهم))).

أولا- مدينة البصرة:

وصلنا ذكر اثنين من القضاة الذين عينهم آل سعدون الأشراف في مدينة البصرة ، وذلك عندما انتزعوها من العثمانيين في فترتين مختلفتين وجعلوها عاصمة لدولتهم (مملكة المنتفق). الفترة الأولى كانت في عهد الأمير الشريف مغامس بن مانع بن شبيب آل شبيب ( عم الأمير سعدون بن محمد الذي عرفت الأسره باسمه لاحقا) ، وهو الذي واجهه الدولة العثمانية عام 1708م بأكبر جيش عربي يقابلهم تاريخيا في العراق والجزيرة العربية ( مائة ألف مقاتل أكثر من نصفهم من القبائل الخاضعه لحكمه المباشر) ، يذكر جيش الأمير مغامس بن مانع مؤرخ العراق الكبير عباس العزاوي ، في كتابه موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين , المجلد الخامس , ص: 206 ((( وكان جمع الأمير مغامس يبلغ نحو مائة ألف أو يزيدون. انتشروا في الصحاري والمواطن المجاورة))). يذكر اتساع مملكة المنتفق في عهد والد الأمير مغامس (الأمير الشريف مانع بن شبيب آل شبيب) .. المؤرخ الإنجليزي ستيفن هيمسلي لونكريك ، في كتابه (أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث) ، وذلك عند حديثه عن اتساع مملكة المنتفق وحدودها (الشمالية والشرقية) .. وعن حاكم مملكة المنتفق (مابين عام 1668م – 1703م) الأمير الشريف مانع بن شبيب آل شبيب وعن نفوذه ومناطق حكمه بالعراق وخارجه .. ويقارن هذا النفوذ بنفوذ الحكام الأتراك في بغداد وشمال العراق ويبين كيف أن الأمير مانع يفوقهم نفوذا ، ص: 150 (((ولم يدر في خلد أي باشا غريب أن يأمل نفوذا شاملا مثل نفوذه. فقد امتلك قسما من عربستان، وكان مسيطرا على ما بين دجلة وعربستان من سهول وأهوار، وأطاعته بدرة وجصان ومندلي، وقد غطت سطوته يومئذ على سطوة الحويزة، اما على الفرات فقد استولى على العرجة والسماوة والرماحية))). علما بأن الأمير مانع بن شبيب آل شبيب حاكم مملكة المنتفق كان قد انتزع مدينة البصرة من العثمانيين ثلاث مرات أخرها لمدة تقارب الأربع سنوات ولم تستطع الدولة العثمانية أن تستردها منه الا بعد تعاونها مع الدولة الفارسية ضده في سابقه تاريخيه بين الدولة العثمانية والدولة الفارسية ، حيث اضطرت الدولتان الى التعاون ضده وذلك للحد من نفوذه. يذكر المؤرخ حسين خلف الشيخ خزعل ، في كتابه تاريخ الجزيرة العربية ، حدود مملكة المنتفق (الجنوبية والغربية) في نفس الفترة التي ذكرها ستيفن لونكريك ، , ج1 ، ص: 39 (((وماكاد يحل القرن الثاني عشر حتى انتشرت الفوضى في نجد وعم الانقسام , وتوسعت الفرقة , وتفرقت الكلمة , وتعددت الامارة والمشيخات , فكانت الأمارة في العيينة لآل معمر , وفي الدرعية لآل سعود , وفي الرياض لآل دواس , وفي الأحساء لبني خالد , وفي نجران لآل هزال , وفي حائل لآل علي , وفي القصيم لآل حجيلان , وفي حدود نجد الشمالية وجنوب العراق لآل شبيب))).

الفترة الثانية كانت في عهد الأمير الشريف ثويني بن عبدالله بن محمد بن مانع آل شبيب ( ابن أخ الأمير سعدون بن محمد الذي عرفت الأسرة باسمه لاحقا) ، يذكر امتداد مملكة المنتفق في عهد حاكم مملكة المنتفق الأمير ثويني بن عبدالله ، العالم الشيخ محمد بن العلامة الشيخ خليفة بن حمد بن موسى النبهاني الطائي (كان هو ووالده مدرسين بالمسجد الحرام.. وهو معاصر للحرب العالمية الأولى وسبق له تولي قضاء البصرة)، في كتابه التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية ، وذلك عند حديثه عن بداية عهده بالحكم وعن كرمه ، قسم المنتفق ، ص: 401 (((وكان لما تولى ثويني بن عبد الله رئاسة المنتفق كما تولاها من قبله أبوه وجده وأبو جده. وجه في بادئ الأمر سطوته ونفوذه نحو الأعراب المنبثين من جنوبي بغداد إلى حدود الكويت. وكان يعد من أجود العرب في زمانه وأسخاهم. فاستتب له الأمر كما أراد))). ينقل أحمد الحجامي عن الرحالة أبو طالب خان (المعاصر للأمير ثويني) تعداد القوات التي يستطيع جمعها حاكم مملكة المنتفق الأمير ثويني بن عبدالله ، وذلك في رسالته للماجستير بعنوان: ســوق الشيوخ مركز إمارة المنتفق ( 1761 – 1869 م) دراسة في أوضاعها السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وهو نص من كتاب رحلة أبي طالب خان إلى العراق وأوربا سنة 1213هـ /1799م (((أن الأمير ثويني العبدالله يستطيع أن يجيش جيشاً عدته بين الاربعين والخمسين الفاً))).

1-الشيخ سلمان:

لانعرف الا اسمه الأول وهو قاضي مملكة المنتفق في عاصمتها مدينة البصرة في عهد حاكمها الأمير الشريف مغامس بن مانع بن شبيب آل شبيب (عم الأمير سعدون بن محمد الذي عرفت باسمه الأسرة لاحقا) ، يذكر مؤرخ العراق الكبير عباس العزاوي عند حديثه عن حكم مملكة المنتفق للبصرة في تلك الفترة , موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين , ج 5 , ص 210 (((ان حكم المنتفق على البصرة لم يكن عشائريا . وانما كان هنالك قاضي شرع . وان من بقايا أعمال الأمير مغامس المدرسة المغامسية منسوبة اليه . ولانعرف عنها تفصيلا أكثر من أنها كانت في أقاصي البصرة أسست لتدريس العلوم وأطعام الطعام للطلاب ))).

يظهر اسم هذا القاضي في كتب التاريخ من خلال تصديقه الشرعي على وثيقتين تاريخيتين مهمتين في تاريخ مملكة المنتفق والمنطقة الأقليمية . الوثيقة الأولى هي اتفاقية تجارية بين الهولنديين في الخليج العربي وميناء البصرة وبين مملكة المنتفق وأدت هذه الاتفاقية الى طرد بضائع الأنجليز (حلفاء العثمانيين في تلك الفترة) من البصرة ، والوثيقة الثانية وهي صك حماية لكنيسة الكرمليين في مدينة البصرة واعفاء المسيحيين من الجزية ، وكلا الوثيقتين تم تصديقهم من قبل قاضي مملكة المنتفق بتاريخ 1705م .

وكان الأمير الشريف مغامس بن مانع بن شبيب آل شبيب (عم الأمير سعدون بن محمد الذي عرفت الأسره باسمه لاحقا) قد ضم مدينة البصرة لحكمه لما يقارب 4 سنوات (بعد أن انتزعها من العثمانيين) وأسس فيها حكم مدنيا وجعلها عاصمة لمملكة المنتفق، وعين قاضي للشرع (الشيخ سلمان) وأنشأ المدرسة المغامسية، واخذ الرسوم الجمركية على التجار الأجانب الاوربيين وغيرهم، وقد قام الأمير مغامس بن مانع وتأكيدا منه على انهاء أي مظهر لما تبقى من نفوذ العثمانيين في الخليج العربي بتوقيع اتفاقية تجارية مع الهولنديين ازاحت الإنجليز (حلفاء العثمانيين في تلك الفترة) من أسواق البصرة، وصدق هذا العقد من قبل قاضي مملكة المنتفق الشيخ سلمان، حيث حضر إليه في 7 تشرين الثاني في عام 1705 م الربان الهولندي (بيتر مكاره Peter Makare) لتوقيع عقد اتفاق تجاري يتعلق بالبواخر الهولندية وبالتجارة بين هولندا ومملكة المنتفق ممثلة بحكومة الأمير مغامس بن مانع في عاصمة مملكة المنتفق (مدينة البصرة). يذكر المؤرخ حامد البازي في كتابه البصرة في الفترة المظلمه، ص:117 (((وبعد هذه المقابلة أصدر الأمير مغامس براءة وحماية بتاريخ 22 رجب 1117 هـ - 1705 م وعلى أساسها أصبح للهولنديين امتيازات خاصة كما قويت العلاقات بين الجانبين إلى درجة أصبحت اسواق البصرة لاتجد فيها غير البضائع والسلع الهولندية))). وقد كانت مدينة البصرة في الفترة السابقة لخضوعها لمملكة المنتفق قد شهدت تنافسا تجاريا حادا بين بريطانيا وهولندا، استطاع الإنجليز حسمه بالطرق السياسية، مماأدى إلى تكبد الهولنديين لخسائر كبيرة، واستمر الوضع حتى دخل الأمير مغامس بن مانع إلى البصرة وقلب موازين القوى في المنطقة، يذكر المؤرخ حامد البازي، في كتابه البصرة في الفترة المظلمه، ص:117 (((قيل ان خسارة الإنكليز بلغت عشرة آلاف ليرة في شهر واحد حيث اقبل الناس على شراء البضائع الهولندية ولكن الإنكليز عرفوا كيف يتدبرون الأمر فاتصلوا بالحكومة في استنابول حيث فرضت الضرائب الكمركية على الحاجيات الهولندية بمقدار خمسة وعشرين بالمائة بينما خفضت الضريبة على البضائع الإنكليزية إلى ثلاثة بالمائة حتى بعد مرور شهرين فقدت البضائع الهولندية من أسواق البصرة لعدم إقبال الناس عليها بسبب غلائها. ثم عاد الهولنديون إلى البصرة بعد احتلال الشيخ مغامس بن مانع للبصرة))).

وقد قام الأمير مغامس بن مانع أيضا بتوقيع اتفاقية تتضمن صك حماية للمسيحيين في البصرة ، وهو ماكانوا يحصلون عليه تحت الحكم العثماني الا ان الأمير مغامس زاد على ذلك بإعفائهم من الجزية والخراج في سابقة تاريخية في الحقبة العثمانية ، ويوضح الخطاب التالي مظاهر الحكم المدني في مملكة المنتفق في تلك الفترة خصوصا اذا ماعلمنا أن الخطاب صدق من القاضي الشرعي قبل اعتماده. يذكر مؤرخ العراق الكبير عباس العزاوي ، نص خطاب حاكم مملكة المنتفق الأمير الشريف مغامس بن مانع بن شبيب آل شبيب لحماية كنيسة الكرمليين والاعفاء من الجزية , موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين , ج 5 , ص 196 (((توكلت على الله، تعلمون به الواقفون على كتابنا هذا من كافة خدامنا وعمالنا وضباطنا، بأنا أعطينا حامل الورقة (البادري حنا) على موجب ما بيده من فرمانات أولياء الدولة القاهرة، ومن أوامر الوزراء العظام، والأمراء الكرام، وله منا فوق زيادة الحشمة والرعاية، وقد أسقطنا عن خدامه وترجمانه الجزية والخراج، وكتبنا له هذا الكتاب سنداً بيده يتمسك به لذي الحاجة إليه، وعلى كتابنا هذا غاية الاعتماد، والله تعالى شأنه ولي العباد، وبه كفى.
حُرّر في ثاني وعشرين من شهر رجب الفرد سنة سبعة عشر وماية ألف.
الفقير مغامس آل مانع))).

وهذه صورة الوثيقة التاريخية:


2-الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن فيروز التميمي:

ولاه القضاء في مدينة البصرة عام 1787م (عاصمة مملكة المنتفق في تلك الفترة) حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشائخ قبائلها الأمير الشريف ثويني بن عبدالله بن محمد بن مانع آل شبيب ( ابن أخ الأمير سعدون بن محمد الذي عرفت باسمه الأسرة لاحقا) ، يذكر الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام ترجمة للشيخ عبدالوهاب بن محمد بن فيروز ، كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون ، ج : 5 ، ص: 60 ((( الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب ابن عبدالله بن فيروز بن محمد بن بسام بن عقبة بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب الوهيبي التميمي النجدي ثم الأحسائي بلدا ... وقال والده وشيخه الشيخ محمد بن فيروز مانصه: وأما من كان قد أخذ من علماء الحنابلة عن الفقير فجماعة ، منهم ابني عبدالوهاب بن محمد بن عبدالله بن فيروز ، أخذ عني علم الفقه ، والحديث ومصطلحه ، والأصلين ، والمنطق ، وعلوم العربية من نحو وصرف ، وبيان الفرائض والحساب .. وغير ذلك))). يذكر المؤرخ العثماني الشيخ عثمان بن سند البصري ( المعاصر للأحداث ) ، عند حديثه عن الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن فيروز التميمي ، كتاب سبائك العسجد في أخبار أحمد نجل رزق الأسعد ، ص : 96 ((( ورحل الى البصرة وحصل له فيها اتم الشهره وولاه ثويني بن عبدالله زمام احكامها وعرى حلها وابرامها حين تولى عليها ونزع سوار ملك حاكمها من يديها))). وكان الأمير ثويني بن عبد الله قد انتزع مدينة البصرة عام 1787 م من العثمانيين وجعلها عاصمة لمملكة المنتفق وطرد جميع موظفينها الأتراك ورحلهم للهند عن طريق البحر واستبدلهم بموظفين عرب من قبله، يذكر المؤرخ الإنجليزي ستيفن همسلي لونكريك، في كتابه أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث، ص: 244(((وارسل ثويني في اليوم التالي قسما من خيالة المنتفك، فدخلت البصرة واستولت على السراي ثم فرقت الحامية وشتت شملها. ومع ذلك كله بقي البلد سالما من الاضطراب إلى أن دخل ثويني مع خمسة آلاف من رجاله في اليوم الثالث. فعادت حكومة البصرة عربية قبيلية))).يذكر الدكتور عماد عبدالسلام رؤوف وسهيلة عبدالمجيد القيسي ، في هامش كتاب مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود ، عند حديثهم عن الأمير ثويني بن عبدالله وعن عدل حكومته التي أقامها في البصرة، ص: 82 ((( ويعد من اقوى أمراء هذه القبائل واكثرهم كفاءة، وتجلت كفاءته الإدارية حين انتزع البصرة من حكم العثمانيين سنة 1202هـ / 1787 ليقيم فيها حكومة عربية وصفها المعاصرون بالعدل))).

ولا نعرف اذا كان الشيخ عبدالوهاب بن فيروز التميمي هو الذي حمل الخطاب الموجه للخليفة العثماني بأول اعلان لاستقلال العراق بأكمله تاريخيا أو أن قاضي البصرة السابق هو الذي حمله ، حيث أنه بعد احتلال البصرة قام الأمير ثويني بن عبد الله آل شبيب (ابن أخ الأمير سعدون بن محمد، الذي عرفت الأسرة باسمه لاحقا) باعلان نفسه حاكما على كامل العراق (وبتأييد من قبائل مملكة المنتفق وقبائل الخزاعل وقبيلة العبيد) ، يذكر المؤرخ العثماني الشيخ عثمان بن سند الوائلي البصري (المعاصر للأحداث)، عند حديثه عن الأمير ثويني بن عبد الله، في كتابه مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود، القسم المقتطع من خزانة التواريخ النجدية، مختصر الشيخ أمين الحلواني، ص: 281 (((فوصل البصرة، فأخذه الغرور وحدثته نفسه أن يملك العراق أجمع، فحاصر البصرة حتى ملكها))). وقد كان هذا الحدث هو أول اعلان تاريخي لاستقلال العراق بأكمله في العهد العثماني، حيث كانت أسرة السعدون في تلك الفترة تحكم نصف العراق الجنوبي وتتقاسم السيطرة على مدينة البصرة مع العثمانيين بعد أن قامت بتحريرها من الفرس ، بينما كان العثمانيين يحكمون نصف العراق الشمالي. وقد سعى الأمير ثويني بن عبد الله لضم القسمين كلاهما تحت حكمه وطرد الأتراك من العراق بشكل كامل في سابقة تاريخية لم يسبقه اليها أحد ولم يكررها أحد بعده، وأسس أيضا مجلسا استشاريا للحكم لكامل عرب العراق في سابقه تاريخيه أيضا ، وقد أرسل خطابا سياسيا بذلك للخليفة العثماني (خطاب موقع من قبل وجهاء العراق في تلك الفترة وحمله قاضي البصرة الذي كاد يعدم في قصر الخليفة العثماني) ويتضمن هذا الخطاب حفظ كرامة الدولة العثمانية بالإضافة إلى وصول الأمير ثويني بن عبد الله إلى هدفه (طرد العثمانين من العراق)، حيث يشمل قبول الأمير ثويني بن عبد الله بتبعية العراق الجديد الأسمية للدولة العثمانية مقابل أعترافها بحكمه للعراق رسميا وبدون أي تواجد عثماني فيه أو الحرب في سبيل طردهم منه، يذكر وصول مفتي البصرة لمقر الخليفة العثماني وهو يحمل هذا الخطاب، العالم الشيخ محمد بن العلامة الشيخ خليفة بن حمد بن موسى النبهاني الطائي (كان هو ووالده مدرسين بالمسجد الحرام.. وهو معاصر للحرب العالمية الأولى وسبق له تولي قضاء البصرة)، في كتابه التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية، قسم المنتفق، ص: 406 (((فلما وصل (الآستانه) عرضها على أعتاب السلطنة فغضبت غضبا شديدا وكادت أن تأمر بصلب المفتي لولا تدارك بعض العلماء ذلك اكراما للعلم))).

وقد تبع الاعلان معركة فاصلة كبيرة وعنيفة استخدمت فيها مملكة المنتفق المدافع ضد العثمانيين، يذكر د. علي الوردي، في كتابه لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، ج1، ص:177 (((في شهر آذار من عام 1787 توجه سليمان باشا على رأس جيش كبير نحو البصرة عن طريق الفرات. وفي 13 تشرين الأول وقعت المعركة الفاصلة بين الفريقين في موقع "أم الحنطة" قرب البصرة، وقد أستخدمت العشائر فيها المدافع))). يذكر المؤرخ جعفر الخياط، في كتابه صور من تاريخ العراق في العصور المظلمة، عند حديثه عن أهمية المعركة حيث كان يترتب على نتيجتها بقاء أو فناء الوجود العثماني في كل العراق كله ،ص: 217 (((فالتحم الجمعان في موقع يقال له (أم الحنطة). وهناك وقعت معركة عنيفة اشترك فيها سليمان باشا بنفسه، ونزل إلى الميدان منتضيا سيفه، فأخذ يقاتل قتال المستميت، لأن الموقعة كانت من المواقع الحاسمة التي يتقرر فيها مصير المماليك، ويحجز فيها بين بقاء حكومتهم وزوالها من الوجود نفس واحد لاغير. واستقتلت القوات العربية في النضال والطعان، وهي تعرف انها كانت تقاتل من أجل شرف أمتها وعروبتها في عقر دارها))). يذكر المؤرخ الشيخ علي الشرقي ، في كتابه ذكرى السعدون (الصادر عام 1929م) ، عند حديثه عن المخلفات الثمينة لفترة حكم آل سعدون وعن أول من سعى لإستقلال وحكم العراق بأكمله وهو الأمير الشريف ثويني بن عبدالله حاكم مملكة المنتفق ، ص: 31 ((( ايجاد الفكرة العربية وبعث القضية من مرقدها ومحاولة استرجاع الدولة العربية التي كانت معرسه في هذا القطر ، فان اول من استفز للقضية بعد ان دثرت ومزقتها اعمال المغول والتاتار والاتراك والفرس هم آل سعدون ، فأول ساع للبعث و أول دماغ حمل الفكرة الصالحة هو دماغ الشيخ ثويني العبدالله ، فسعى لعقد حلف عربي يتكون من اضلاع ثلاثة عقيل وخزاعة والمنتفق ، تكون غايته طرد الأتراك من العراق و تأسيس دولة عربية ))).

لمزيد من التفاصيل حول هذا الحدث وماسبقه وتبعه من أحداث تاريخية مهمه يمكن الرجوع للبحث التالي والذي يستند الى أكثر من سبعين مرجع تاريخي الكثير منها معاصر للأحداث:

آل سعدون الأشراف وأول إعلان تاريخي ومحاولة لإستقلال العراق بأكمله عام 1787م

http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24609

ثانيا - مدينة سوق الشيوخ:

وصلنا العديد من أسماء القضاة الذي عينهم آل سعدون فيها ، وقد أسس المدينة حاكم مملكة المنتفق الأمير الشريف ثويني بن عبدالله بن محمد بن مانع آل شبيب ( ابن أخ الأمير سعدون بن محمد الذي عرفت الأسرة باسمه لاحقا ) وذلك في عام 1780م. يذكر الرحالة الفارسي محمد آغا ، عاصمة مملكة المنتفق مدينة سوق الشيوخ قبل العام 1820م ، حيث مر بها ووصف من كان يقيم في المدينة وحولها وهم عشرون ألف بيت معظمهم من قبائل اتحاد المنتفق ، يذكر السيد محمد آغا الفارسي ، كتاب رحلة المنشي البغدادي الى العراق ، رحلته عام 1820م ، ص: 146 (((ومن السماوة الى سوق الشيوخ ثمانية عشر فرسخا وفي هذه البلدة عشائر المنتفق، يسكنون السوق وفي أنحائه، وعدتهم عشرون ألف بيت وهم في جانبي الفرات ، ومذهبهم مذهب أحمد بن حنبل ، وبعضهم شيعة ))). وقد أسس الأمير ثويني بن عبدالله المدينة لتكون عاصمة لمملكة المنتفق ومركزا تجاريا يتيح لأسرته (آل سعدون) السيطرة على تجارة المنطقة ، يذكر مدينة سوق الشيوخ ، أ.د. عماد محمد العتيقي ، وذلك عند حديثه عن الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن سيف بن أحمد بن محمد العتيقي (في عام 1820) ، مقالة عبدالرحمن بن عبدالله بن سيف العتيقي – صاحب الختمة العتيقية (((كان المترجم كما ذكر أعلاه يمتهن التجارة ويدير نشاط أسرته من الكويت. وكان أخوه سيف يدير فرع الشركة في الهند وابن أخيهما عبدالعزيز بن منصور يدير فرع الشركة في سوق الشيوخ وهي مركز تجارة أهل الكويت ونجد في العراق))). يذكر الكسندر أداموف ، القنصل الروسي في البصرة في نهاية القرن التاسع عشر، في كتابه ولاية البصرة في ماضيها وحاضرها ، وذلك عند حديثه عن مدينة سوق الشيوخ والطاعون الذي اجتاحها في القرن التاسع عشر ، ص: 55 ((( وعندما اجتاح الطاعون في 1831 العراق بأجمعه وجه أول ضربة لرفاهية هذا المركز التجاري العربي الصرف))).

وسوف يأتي الحديث عن المدينة عند الحديث عن جامعها الكبير في القسم التالي من البحث.

1-عالم الأحساء الشيخ مبارك بن علي آل مبارك التميمي:

هو عالم الأحساء الشيخ مبارك بن علي بن حمد من أسرة آل مبارك التميمي ، أرسل له حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشائخ قبائلها الأمير الشريف حمود بن ثامر السعدون سنة 1213هـ (1798م) كتاباً يشكو فيه (فشوّ الجهل، وانتشار البدع بين البوادي في العراق، ويطلب منه الانتقال إليه لنشر العلم، والوقوف في وجه دعاة الضلال)، فقدم إليه الشيخ مبارك بصحبة أولاده، وحل محل الإجلال والتقدير ناشراً كتاب الله، وسنة نبيه، ومشتغلاً بالتأليف حتى توفي سنة 1230هـ (1815م)، ودفن في تل اللحم قرب مدينة سوق الشيوخ، وظل أبناؤه على علاقة وطيدة بمملكة المنتفق وحكامها آل سعدون الأشراف وقتاً طويلاً. يذكر ترجمة له ، الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام ، في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ، ج: 5 ، ص: 427 ((( الشيخ مبارك بن علي بن حمد بن قاسم بن سلطان بن محمد الملقب (هميلان) بن سعود من بني جندب من بني عمرو أحد بطون بني تميم ، تلك القبيلة المشهورة ... حمل معه أهله وأولاده الى العراق ، وصار في ضيافة أمير المنتفق الشيخ حمود بن ثامر السعدون ، وكان كريما جوادا شجاعا ، صاحب علم ووقار ، والشيخ المترجم من العلماء الكبار ومن الدعاة الى الله تعالى ، وقد بقي عند آل سعدون حتى وفاته سنة 1230 هـ . رحمه الله تعالى ... له تلاميذ كثيرون في كل البلدان التي أقام فيها، ولكنهم لم يدونوا ، وهؤلاء بعض من عثرنا عليهم:1- الشيخ العلامة عثمان بن سند النجدي ثم البصري.2- غالب علماء الأحساء من تلاميذه.3- غالب علماء المبرز من تلاميذه ))).

2- الشيخ عبدالرحمن بن مبارك آل مبارك التميمي:

هو الشيخ عبدالرحمن ابن عالم الأحساء الشيخ مبارك بن علي آل مبارك التميمي ، بقي لعدة سنوات بعد وفاة والده الشيخ مبارك في عاصمة مملكة المنتفق لدى آل سعدون الأشراف ، وقد شهد على وقفين للكتب العلمية أوقفهم الأمير الشريف علي بن ثامر السعدون عام 1231هـ ، سوف يأتي ذكرهم في القسم التالي من البحث ضمن أوقاف آل سعدون. يذكر ترجمة له ، الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام ، في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ، ج: 3 ، ص: 147 ((( المترجم هو ابن الشيخ (مبارك) .... وقد بلغ المترجم من العلم مبلغا كبيرا ، حتى صار يلقب بأنه (مالك الصغير) ، وقد بقي في الأحساء مفيدا نافعا في المجال العلمي حتى توفي، ووفاته حوالي سنة 1240هـ . رحمه الله تعالى))).

3- الشيخ عبدالعزيز بن حمد بن مشرف التميمي:

كان الشيخ عبدالعزيز بن مشرف قاضيا في الدرعية في عهد حاكم الدولة السعودية الأولى الامام سعود ثم ابنه عبدالله ، وبعد استيلاء ابراهيم باشا عليها ، أصبح الشيخ قاضيا في عنيزه ثم انتقل الى عاصمة مملكة المنتفق مدينة سوق الشيوخ بطلب من حاكم مملكة المنتفق الأمير الشريف حمود بن ثامر السعدون ، وأصبح قاضيا فيها حتى وفاته بعد سنة 1240هـ . يذكر ترجمة له ، الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام ، في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ، ج: 3 ، ص: 319 ((( الشيخ عبدالعزيز بن حمد بن ابراهيم بن حمد بن عبدالوهاب بن موسى بن عبدالقادر بن رشيد بن بريد بن بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب ، فنسبه من الوهبة أحد أفخاذ بني حنظلة ، الذي هو البطن الكبير الشهير من قبيلة بني تميم المعروفة، والمترجم سبط مجدد الدعوة السلفية الشيخ محمد بن عبدالوهاب فهو ابن ابنته ... وكان مع هذا صاحب عقل راجح ، وفكر ثاقب ، ولسان بليغ ، وذكاء مفرط ، وقد تولى القضاء في الدرعية زمن الامام سعود وابنه عبدالله ، ولمكانته اختاره الامام سعود في سفارة الى امام صنعاء ، فكفى في مهمته ... وبعد هجوم ابراهيم باشا على الدرعية واستيلائه عليها ، ارتحل المترجم الى عنيزة فولي قضاءها ... ثم تحول الى سوق الشيوخ فولاه شيخ المنتفق قضاءها الى أن توفي بها بعد الأربعين والمائتين والألف ))).

4- الشيخ عبداللطيف بن محمد بن سلوم التميمي:

تولى قضاء عاصمة مملكة المنتفق مدينة سوق الشيوخ ، بعد وفاة قاضيها السابق الشيخ عبدالعزيز بن مشرف . وقد كان مكرما لدى حكام مملكة المنتفق آل سعدون الأشراف ، يذكر ترجمة له ، الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح آل بسام ، في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون ، ج: 3 ، ص: 574 ((( الشيخ عبداللطيف بن محمد بن علي بن سلوم بن عيسى بن سليمان بن محمد بن خميس بن سليمان الوهيبي التميمي نسبا ، الزبيري مولدا ومنشأ، النجدي أصلا . انتقل والده من العطار – احدى قرى سدير – الى الأحساء لتلقي العلم على الشيخ محمد بن فيروز ، ثم انتقل الى الزبير .... ثم تحول مع والده الى سوق الشيوخ وحكامها المنتفق فطلبوا من والده أن يشير على المذكور ليتولى قضاءها وخطابتها ، فامتنع ، فلم يزالوا به حتى حلف شيخ المنتفق: ان لم يتول لأولين فلانا – لرجل غير صالح – للقضاء ولا للامامة ، فرأى أن الأمر متعين عليه لئلا تضيع الأحكام بتولية أهل الجهل والظلم ، فرضي وباشر بعفة وديانة وصيانة وتثبت وتأن في الأحكام ، ومراجعة والده فيما أشكل عليه ... وكان محببا الى الناس الخاص والعام ، مكرما عند الحكام ، لاترد له شفاعة ولايلثم له رجاء ، حسن في أخلاقه وورعه وعفافه وعبادته وجريه على نهج السلف ... فأصيب ومات شهيدا بالطاعون عام 1247هـ ، ودفن خارج سوق الشيوخ عند والده . رحمهما الله ))).
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي عبدالله السعدون http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24840 عمر ابا الخساير سبع بنات بسبع شيوخ http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24805&goto=newpost Thu, 18 Oct 2012 07:54:37 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عمرالملقب بـــ ابا الخساير . اجتمعت به الفروسية والكرم ولكن الكرم اشتهر به اكثر وقد لقب بـ ابالخساير ( بسبب كرمه ) وهوعمر البجيدي العنزي انجب هذا الرجل سبع بنات وله من الاولاد الذكور اربع . لكن السبع البنات كل بنت انجبت شيخ ..حتى أن بعض ازواجهن ليسوا شيوخ ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمرالملقب بـــ ابا الخساير . اجتمعت به الفروسية والكرم
ولكن الكرم اشتهر به اكثر وقد لقب بـ ابالخساير ( بسبب كرمه )
وهوعمر البجيدي العنزي انجب هذا الرجل سبع بنات وله من الاولاد الذكور اربع .
لكن السبع البنات كل بنت انجبت شيخ ..حتى أن بعض ازواجهن ليسوا شيوخ
الاولى انجبت الشيخ الفارس المشهور / ساجر الرفدي من عنـزة
والثانية انجبت الشيخ / مكازي ابن سعيد الشمري معشي الذيب
والثالثة انجبت الشــــيخ/ صـالح الطــــيارمن شيوخ ولد على من عنـزة
والرابعة انجبت الشـــــيخ / خلف ابن ناحل من شيوخ قبيلة حـــرب
والخامسة انجبت الشيخ / جديع بن قبلان بن ملحم شيخ المنابهة من عنزة
والسادسة انجبت الشيخ / ابن شامان شيخ البجايدة من السلقا من قبيلة عنــــــزة
والسابعة انجبت السيخ / محـمـد بن ســمير( حريـب الـدول ) من قبــيلة عنــزة

وعمر ابالخساير له قصة شهيرة مع ابن السلطان العثماني سوف نوردها

وهي ان جاءت قافلة حجاج قادمة من تركيا على الابل من ضمن هذه القافلة ابن الحاكم العثماني .وهو صغير سن واثناء مسير القافلة كان الوقت ليل نام ابن السلطان على ظهر البعير .وانتحى به البعير عن القافلة وضاع عن القافلة ووقع عند قبيلة عنزة ..وهم لايعلمون انه ولد السلطان كان لاياكل الطعام الا معه لحم .وكان في ذالك الوقت اللحم غير متوفر مع كل وجبة .فقيل لهم اذهبوا به الى عمر ابالخساير فسيجد اللحم مع كل وجبة .وقيل انه جلس عند اباالخساير 60 ليلة .. كل ليلة عنده ضيوف وعنده ذبيحة ..ثم ذهب به ابا الخساير حتى وصله الى والده في استانبول في تركيا .ثم قام الحاكم العثماني باعطائه مبالغ طائلة من المال .وتم تعيينه وزير للحجاج القادمين من تركيا الى الديار المقد سة .وبعد عودته سمع من البعض أن ابا الخساير له مقصد .عندما قام بإكرام ابن السلطان وقد حصل على مقصده وهو لم يكن كذالك
فقال هذه القصيدة :

سميت بالرحمن وادنيت فاطري
،،،،،،،،،،،،،،، مامونةً من قاطعـات الخرايـم

طويت ملزٌ الفخذ نابيـت القـرا
،،،،،،،،،،،،،،،، تصبر اليا هبت علينـا سمايـم

وردتها برقع وانا جاهـلً بهـا
،،،،،،،،،،،،،،، ماهي دلاله مير اوهـم وهايـم

ياكلمةً سمعتها من لاش ربعنـا
،،،،،،،،،،،،،،، يقولها اللي مايـداري الظلايـم

النوم ساس اللوم لويدري الفتى
،،،،،،،،،،،،،،، ريف العذارى والرجال الهلايـم

واللي يدور الهون والفي والذرى
،،،،،،،،،،،،،،، يموت ماحاشت يدينـه غنايـم

امل ان تحوز هذه القصة على رضاااكم واستحساااانكم
والسلام عليكم
منقول للفائدة
 ]]> منتدى التاريخ والتراث العربي سليمان الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24805 آل سعدون الأشراف وأول إعلان تاريخي ومحاولة لإستقلال العراق بأكمله عام 1787م. http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24609&goto=newpost Mon, 28 May 2012 16:43:29 GMT أرجوا التكرم بعدم وضع رد حتى أضع القسم الأخير من البحث (المصادر). توضيح: هذا بحث موسع يغطي الحدث الرئيسي وماسبقه وماتبعه من أحداث ، ويستند الى أكثر من سبعين مرجع تاريخي (الكثير منها معاصر للأحداث) ، وسوف أكتب مختصر لهذا البحث ان شاء الله لاحقا ، مع إبقاء هذا البحث الموسع كمرجع...
أرجوا التكرم بعدم وضع رد حتى أضع القسم الأخير من البحث (المصادر).



توضيح:



هذا بحث موسع يغطي الحدث الرئيسي وماسبقه وماتبعه من أحداث ، ويستند الى أكثر من سبعين مرجع تاريخي (الكثير منها معاصر للأحداث) ، وسوف أكتب مختصر لهذا البحث ان شاء الله لاحقا ، مع إبقاء هذا البحث الموسع كمرجع للباحثين الراغبين بالمزيد من التفاصيل.



تمهيد:



يسلط هذا البحث الضوء على الحدث الأهم بتاريخ العراق في الحقبة العثمانية وذلك عندما قام حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشائخ قبائلها الأمير الشريف ثويني بن عبدالله بن محمد بن مانع آل شبيب بأولإعلان لإستقلال العراق بأكمله بعد احتلاله لمدينة البصرة عسكريا و إرساله لعرض سياسي للخليفة العثماني موقع من قبل وجهاء وشيوخ العراق ، وماترتب على ذلك من أحداث ومعارك ضخمه ، وعلى الرغم من أهمية هذا الحدث تاريخيا وتميزه ، وذلك بعدم قيام أي شخصية تاريخية أخرى في العراق بفعله قبله أو حتى بتكراره بعده ، فإ نه لم يلقى اهتمام كبير (يوازي حجمه التاريخي وأهميته) من المؤرخين المعاصرين لنا ، وربما يرجع سبب ذلك لكون مملكة المنتفق دولة سقطت بالحرب العالمية الأولى وبالتالي لاتوجد فائده إعلاميا أو حتى ماديا لدى الكثير من الباحثين لمناقشة أبرز أحداثها مقارنة بالدول القائمة والتي غالبا ماتتركز عليها جهود معظم الباحثين .



يذكر مملكة المنتفق و قبائلها والأسرة الحاكمه فيها (أسرة آل سعدون الأشراف والتي كانت تعرف سابقا بـ آل شبيب) ، المؤرخ والمستشرق الألماني البارون ماكس فرايهير فون أوبنهايم ، في كتابه البدو ، ويقارن أهمية اتحاد قبائل المنتفق (اكبر اتحاد للقبائل والعشائر شهده العراق تحت مشيخة شيخ مشائخ فعلي) بالقبائل الأخرى في العراق كما يقارن أهمية أسرة المشيخة فيه (أسرة آل سعدون الأشراف والتي كانت تعرف سابقا بـ آل شبيب) بأسر المشيخة الأخرى بالعراق ، وذلك عند بداية حديثه في قسم المنتفق من نفس الكتاب، ج:3 ، ص:590 (((مامن قبيلة عراقية تضاهي المنتفق في الأهمية ولا عائلة شيوخ تضاهي عائلة سعدون - شبيب التي أسست في أواخر القرن السابع عشر مملكة المنتفق على الفرات الأدنى والتي جلبت في الحرب العالمية الأولى - عندما كانت تلك المملكة قد سقطت - لاسم المنتفق الفخر والاعتزاز مرة أخرى))). ويذكر المؤرخ الإنجليزي ستيفن هيمسلي لونكريك ، في كتابه (أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث) ، اتساع مملكة المنتفق وحدودها (الشمالية والشرقية) وذلك عن حديثه عن حاكم مملكة المنتفق (مابين عام 1668م – 1703م) الأمير الشريف مانع بن شبيب آل شبيب وعن نفوذه ومناطق حكمه بالعراق وخارجه ويقارن هذا النفوذ بنفوذ الحكام الأتراك في بغداد وشمال العراق ويبين أن الأمير مانع يفوقهم نفوذا ، ص: 150 (((ولم يدر في خلد أي باشا غريب أن يأمل نفوذا شاملا مثل نفوذه. فقد امتلك قسما من عربستان، وكان مسيطرا على ما بين دجلة وعربستان من سهول وأهوار، وأطاعته بدرة وجصان ومندلي، وقد غطت سطوته يومئذ على سطوة الحويزة، اما على الفرات فقد استولى على العرجة والسماوة والرماحية))). علما بأن الأمير مانع بن شبيب حاكم مملكة المنتفق كان قد انتزع مدينة البصرة من العثمانيين ثلاث مرات أخرها لمدة تقارب الأربع سنوات ولم تستطع الدولة العثمانية أن تستردها منه الا بعد تعاونها مع الدولة الصفوية ضده في سابقه تاريخيه بين الدولة العثمانية والدولة الصفوية ، الذين اضطرا للتعاون ضده وذلك للحد من نفوذه. يذكر المؤرخ حسين خلف الشيخ خزعل ، في كتابه تاريخ الجزيرة العربية ، حدود مملكة المنتفق (الجنوبية والغربية) في نفس الفترة التي ذكرها ستيفن لونكريك ، , ج1 ، ص: 39 (((وماكاد يحل القرن الثاني عشر حتى انتشرت الفوضى في نجد وعم الانقسام , وتوسعت الفرقة , وتفرقت الكلمة , وتعددت الامارة والمشيخات , فكانت الأمارة في العيينة لآل معمر , وفي الدرعية لآل سعود , وفي الرياض لآل دواس , وفي الأحساء لبني خالد , وفي نجران لآل هزال , وفي حائل لآل علي , وفي القصيم لآل حجيلان , وفي حدود نجد الشمالية وجنوب العراق لآل شبيب))). وهذه صورة توضح حدود مملكة المنتفق في تلك الفترة مع علم مملكة المنتفق:







يذكر المؤرخ النجدي عبدالله بن محمد البسام التميمي (المولود عام 1858م والمتوفى بعنيزة عام 1927م ) ، في كتابه تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق ، وذلك عند حديثه عن قبائل المنتفق في البصرة ، وعند حديثه عن المنطقة الواقعه في وسط مملكة المنتفق (مابين البصرة وسوق الشيوخ) ، كما يذكر الأسرة الحاكمة في مملكة المنتفق ( آل سعدون الأشراف) ، ص: 338(((وصار كل قبيلة منهم لهم نخيل معروفة وقرى معلومة من البصرة وأيديهم عليها . واستمرت بعدهم في أيدي أولادهم ثم أولاد أولادهم , وجعلوها ملكا لهم وعجز عنهم صاحب بغداد , وكانت الرئاسة على المنتفق لآل سعدون من آل شبيب وصاروا ملوكا وملكوا البصرة وسوق الشيوخ ومابينهما من باد وحاضر فهو تحت ايديهم))). يذكر خورشيد باشا (الذي اشترك بلجنة الحدود العثمانية الفارسية ما بين 1848م - 1852م وأصبح واليا لأنقرة لاحقا ) في تقريره الذي أعده للدولة العثمانية في تلك الفترة، وذلك عند حديثه عن عادات وتقاليد شيخ مشايخ المنتفق من أسرة آل سعدون الأشراف ، كتاب ولاية البصرة - من كتاب (سياحة نامة حدود) جولة بالمناطق الحدودية بين الامبراطورية العثمانية وفارس- ص: 59 ((( هناك عدد كبير من الشيوخ الثانويين تحت سيادة شيخ مشايخ المنتفق ، كل هذا العدد من الشيوخ تحت أمرة شيخ المنتفق ، وعن طريق كل منهم تصل تعليمات الشيخ الرئيسي الى افراد قبائلهم وعليهم ان ينفذوا هذه الاوامر طوعا لا اكراها ... وخلاصة القول يملك شيخ مشايخ المنتفق السلطة المطلقة على كل القبائل والعشائر التابعه له))). يذكر مؤرخ العراق الكبير عباس العزاوي، انتشار قبائل اتحاد المنتفق (أكبر اتحاد للقبائل والعشائر مختلفة الأصول شهده العراق تحت مشيخة شيخ مشائخ فعلي)، وذلك في موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين، مجلد: 7 ،ص: 168 (((ان قبائل المنتفق من أعظم عشائر العراق. يمتدون من الحلة والديوانية والسماوة حتى البصرة وأراضي الحويزة، وكذا لواء العمارة غالبه منهم...ويرأس هذه القبائل أحد مشايخها مستقلا ويقال لأراضيهم (المنتفق).))). يذكر قبائل المنتفق المؤرخ والشاعر السعودي خالد الفرج ، المولود في الكويت عام 1898م والمتوفى عام 1954م، في كتابه الخبر و العيان في تاريخ نجد ،وذلك عند حديثه عن حاكم مملكة المنتفق الأمير ثويني بن عبد الله وعن أسرته ( آل سعدون الأشراف التي كانت تعرف في ذلك الوقت بـ آل شبيب) ، ص: 203 (((ورئاسة قبائل المنتفق ترجع إلى بيتهم من قديم، لأن المنتفق خليط من قبائل شتى تجمعهم رابط التحالف والمجاورة والمصاهرات، إلى أن كونوا قبيلة كبيرة تحكمت في نواحي العراق، وكادت تستقل بحكمه))). ويذكر مؤرخ العراق الكبير عباس العزاوي ، الوحدة العظيمة بين قبائل المنتفق والتي يرجع الفضل فيها الى آسرة آل سعدون الأشراف ، وهي الوحدة التي جعلت مملكة المنتفق وقبائلها وحكامها اللاعب الرئيسي في تاريخ العراق وجعلت معظم أحداث العراق مما يخصها ، في كتابه عشائر العراق ، ج4، قسم امارة المنتفق، ص27 - وذلك عند حديثه عن المنتفق وعن عشائرها وقبائلها وحكامها (((كانت بينها وحدة عظيمة يرجع الفضل فيها إلى أمراء المنتفق، ومواهب القدرة والجدارة فيهم بادية وغالب وقائع العراق مما يخصها))).



تعاملت الدولة العثمانية مع مملكة المنتفق بعدة سياسات الهدف منها هو القضاء عليها ومن هذا السياسات الحملات العسكرية الضخمه والمتتابعه لعدة قرون (التي لم يتعرض لمثل عددها وحجمها أي كيان في العراق تاريخيا ، سواء كان هذا الكيان قبيلة أو امارة )، يذكر مؤرخ العراق الكبير عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق، ج4، قسم امارة المنتفق، وذلك عند حديثه عن مملكة المنتفق (امارة المنتفق) ومحاولات الدولة العثمانية التي لاتحصى للقضاء عليها ، ص: 122 ((( وقائع المنتفق كثيرة ، والتدابير المتخذة للقضاء على الامارة لاتحصى))) ،يذكر المؤرخ جعفر الخياط ، وذلك عند حديثه عن تفرد أسرة السعدون الأشراف في تاريخ العراق وتحكمها في مقدرات العراق ومصائره لعدة قرون ، في كتابه صور من تاريخ العراق في العصور المظلمة، ص: 29 (((لم تظهر على مسرح الحوادث في تاريخ العراق الحديث أسرة نبيلة تولت الامارة، وتحكمت في مقدرات العراق ومصائره دهرا طويلا من الزمن مثل أسره السعدون المعروفة.فقد بسطت نفوذها على القسم الأعظم من العراق الجنوبي مدة تناهز الأربع مئة سنة، وتولى شيخة قبائل المنتفك وإمارتها ما يزيد على العشرين شيخا من أبنائها البارزين. وقد كانت هذه الأسرة العربية الكريمة أول من بعث الفكرة العربية من مرقدها في العراق الحديث ،وحمل راية النضال من أجلها بالدم والحديد في وجه الأتراك والايرانيين، بعد أن دثرت وانطمست مآثرها على أيدي المغول الأثيمة. والحق أن تاريخ العثمانيين في العراق ،خلال الحقبة الطويلة التي حكموا فيها، كان تاريخا حافلا بالغزوات والحملات التي كان يجردها الباشوات المتعاقبون في بغداد لتأديب الثائرين من آل سعدون في الجنوب والمتمردين من آل بابان في الشمال. وان دل هذا على شي فانه يدل على أن العنصرين الكبيرين الذين يتألف منهما العراق في يومنا هذا كانا يقفان أبدا ودوما في وجه الحكم الأجنبي والتسلط الغريب. وقد كان العثمانيون يشعرون بثقل العبء الملقي على عاتقهم في هذا الشان، ولذلك كان تصرفاتهم وخططهم التي رسمت خلال مدة حكمهم كلها ،ولا سيما في عهودهم الأخيرة ،تستهدف ضعضعة الأسرة السعدونية القوية والقضاء عليها بالحركات العسكرية والتدابير الإدارية ،والعمل على انقسامها فيما بينها))). ومن السياسات التي استخدمها العثمانيون ضد مملكة المنتفق ، سياسة اللعب على وتر الإنشقاق بالأسرة الحاكمة في مملكة المنتفق (أسرة آل سعدون الأشراف والتي كانت تعرف سابقا بـ آل شبيب) ، والمرحلة الأخطر والأكثر تأثيرا وهي مرحلة الإفراز منذ عام 1853م والتي تعني التنازل عن مناطق بكامل عشائرها وقبائلها للعثمانيين بموجوب وثائق يتم توقيعها وتم خلالها التنازل عن أكثر من نصف مساحة مملكة المنتفق ، يذكر الشيخ والمؤرخ علي الشرقي ، في كتابه ذكرى السعدون (الصادر عام 1929م) ، مرحلة الإفراز وتدرج العثمانيين باقتطاع اراضي مملكة المنتفق ، ص: 28 (((وتم للعثمانيين ماارادوه في بلاد المنتفق وكانوا يعملون عليه منذ قرون تقريبا فقد جاؤا على البنيان بالهدم حجارة حجارة حتى اتوا عليه وقد تدرج العثمانيون ينقصون مملكة المنتفق من السماوة والعمارة ومن أنحاء البصرة)))، وأخيرا مرحلة مابعد سقوط مملكة المنتفق الأول - بمعركة كون الريس ضد الدولة العثمانية - منذ عام 1881م والتي تسببت في انقسامها بعد سقوطها الى قسمين متصارعين قسم يمين الفرات وقسم بمنطقة الجزيرة مابين الفرات ودجلة وعلى نهر الغراف.


وعلى الرغم من السياسات العثمانية والتي تسببت في هجرة الكثير من القبائل من مملكة المنتفق الى ولاية بغداد أو الى عربستان (حيث شكلوا ثقلا عدديا كبيرا هناك ولكنهم فقدوا وحدتهم ) و سياسة الإفراز ، إلا ان اتحاد قبائل المنتفق حافظ على كونه أكبر اتحاد للقبائل والعشائر مختلفة الأصول في العراق ، يذكر قبائل اتحاد المنتفق بعد هذه الفترة الكسندر أداموف ، القنصل الروسي في البصرة في نهاية القرن التاسع عشر، في كتابه ولاية البصرة في ماضيها وحاضرها (((إن اتحاد المنتفق، أقوى الاتحادات العراقية وأكثرها عددا... وفي مقدوره أن يقدم إلى ساحة المعركة ما يقارب من (50) ألف مقاتل ،بفضل اتحاد قبائله ورؤسائه من آل شبيب... (إنه) اتحاد مخيف، بل مرعب لقوى الدولة وللقوى الأخرى، طالما جرع الكثيرين هزائم لا تنكر))). يذكر هارولد ديكسون ، الوكيل السياسي البريطاني والذي عمل كسياسي بالعراق بعد الحرب العالمية الأولى ، في كتابه عرب الصحراء ، وذلك عند حديثه عن الأسرة الحاكمة في مملكة المنتفق وأسرة المشيخة في اتحاد قبائل المنتفق – أسرة السعدون الأشراف وعند حديثه عن قبائل اتحاد المنتفق وعن شهرة اسم المنتفق في المجتمع العربي وعن بادية العراق (((وتاريخ تحالف المنتفق يرتبط ارتباطاً لا ينفصم بالسعدون ، واسم المنتفق ذاته كما يستخدم في العراق يشير فقط إلى العائلة الحاكمة وإلى عبيدها وأتباعها والذين يعتبرون جزءاً لا يتجزأ منها. ولا يوجد أحد من رجال القبائل في العراق يدعو نفسه منتفقي مع أنه قد يستخدم الكلمة عندما يكون في مكة أو دمشق حيث لا تعرف قبيلته الصغيرة في حين أن شهرة المنتفق على كل لسان في المجتمع العربي. ومكانة السعدون والتي تتمتع بأهمية سياسية كبرى في جنوب ما بين النهرين تعتمد بشكل رئيسي على أصولهم وبشكل جزئي على الجهل التركي الرسمي أو تجاهلهم بعلاقتهم بالقبائل. كما لا يجب أن يغرب عن البال أن السعدون يرتبطون بالنظام الاجتماعي للصحراء ولم يخضعوا لتأثيرات المحلية التي خضعت لها قبائل العراق ، والتي كانت مثلهم من المهاجرين من الجزيرة العربية والذين سبقوهم بالهجرة وهم لذلك أكثر اتصالاً بتقاليد وعادات ما بين النهرين. وقد حافظ آل السعدون على السمات التي تميز بدو الجزيرة العربية ، فهم من السنة ومن أهل البعير أي الإبل وديرتهم هي منطقة الحماد غربي الحي أو جنوب الفرات حيث حفروا أو أعادوا حفر الآبار في منازلهم القبلية المعتادة وإليها يعودون بعد هطول المطر المبكر وحيث يتمتعون بسلطتهم كزعماء مستقلين للصحراء))).







محتويات البحث:


1- مقدمة.
2- نبذة عن الأمير ثويني بن عبدالله.
3- نبذة موجزه عن أسرته (آل سعدون) وعن مملكة المنتفق وعن اتحاد قبائل المنتفق.
4- مملكة المنتفق والعثمانيين من 1668م الى 1775م.
5- الغزو الفارسي الكبير للعراق 1775م – وموقف العثمانيين والدول العربية منه.
6- مملكة المنتفق تقف وحدها أمام الجيوش الفارسيه وتبيدها بمعركتين ثم تحرر البصرة.
7- البصرة تعود لحكام مملكة المنتفق.
8- دور الأمير ثويني في وصول سليمان باشا للحكم في بغداد.
9- تأسيس مدينة سوق الشيوخ للسيطرة على تجارة المنطقة.
10- توتر الأوضاع بين الدولة العثمانية والدولة الفارسية – هجوم بني كعب.
11- دخول ثويني لشرق الجزيرة العربية عسكريا عام 1785م – 1200هـ.
12- أول معاهدة تاريخيه للدولة السعودية الأولى مع دولة خارج الجزيرة العربية – مع مملكة المنتفق.
13- دخول ثويني لنجد عسكريا عام 1786م – 1201هـ.
14- ثويني يطرد الأتراك من البصرة تمهيدا لإعلان استقلال العراق.
15- أول إعلان لإستقلال العراق في العهد العثماني.
16- موقف الدولة الفارسية وبريطانيا العظمى من إعلان ثويني لإستقلال العراق.
17- رد فعل الخليفة العثماني.
18- أول ملحمة تاريخيا في سبيل إستقلال العراق بأكمله – معركة أم الحنطة.
19- محاولة ثويني لإستقلال العراق مره أخرى والتحالف مع الأكراد.
20- خروج ثويني من العراق.
21- صعود حمود بن ثامر للحكم و إخراج الخزاعل من السماوة.
22- تعيين ثويني بمجلس الحكم العثماني في بغداد وإبقاؤه قيد الإقامة الجبرية.
23- ماقبل سقوط دولة بني خالد ومابعده من أحداث سياسيه وهجرات.
24- عودة ثويني للحكم وإستعادته للأحساء عسكريا - الحملة العثمانية الأولى داخل الجزيرة العربية.
25- إغتيال ثويني وقصائد رثاء قيلت فيه.
26- صعود حمود بن ثامر للحكم- وماواجهه في بداية حكمه.
27- آل سعدون- بعد دخولهم بغداد عسكريا- يفرضون نفوذهم على كامل العراق مابين 1813م – 1817م.
28- أمثال شعبية أرتبطت بحاكم مملكة المنتفق الأمير ثويني بن عبدالله.
29- خاتمه.
30-ملحق: السياسات العثمانية تجاه آل سعدون منذ القرن التاسع عشر وسقوط مملكة المنتفق في الحرب العالمية الأولى.
31- المصادر.





1- مقدمة:



إن أهم حدث في تاريخ العراق فيالعهد العثماني هو أول إعلان تاريخي لإستقلال العراق بأكمله عام 1787م من قبل الأمير الشريف ثويني بن عبدالله حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشائخ قبائلها وهو الأعلان الذي أرسل للخليفة العثماني وحمله قاضي البصرة الذي كاد يعدم في قصر الخليفة ، وقد طلب الخليفة العثماني من والي بغداد أن يرسل له رأس حاكم مملكة المنتفق وذلك بعد أن أمر بتجهيز حمله ضخمه ضده ، و قد أيدت هذا الأعلان الكثير من قبائل العراق وتبعته ملحمة كبرى فاصله – كان عدد جنود الطرفين في ساحة المعركة يقارب 70 ألف مقاتل - استخدمت الدولة العثمانية فيها أقصى قوتها العسكرية ضد مملكة المنتفق والتي بدورها استخدمت فيها المدافع ضد الدولة العثمانية. وقد كان هذا الحدث مدعوما بتحالف بين ثلاث أطراف:



1- مملكة المنتفق (المشهورة لدى الكتاب المتأخرين بامارة المنتفق) والتي كانت دولة تضم معظم مناطق وقبائل وعشائر جنوب ووسط العراق بالأضافة للمسيحيين واليهود والصابئة في جنوب العراق.
2- قبائل الخزاعل.
3- قبيلة العبيد.



ويهدف هذا التحالف لطرد العثمانيين من العراق بأكمله ، وأن يصبح العراق دولة ذات حكم عربي ، وتنصيب حاكم مملكة المنتفق الأمير الشريف ثويني بن عبدالله حاكما عليها . وسوف نتحدث في هذا البحث عن الأحداث التي سبقت هذا الإعلان والأحداث التي صحبته والتي تلته , وهي الأحداث المشتركة بين عدة دول كبرى : دولة الخلافة العثمانية والدولة الفارسية وبريطانيا العظمى . ودول أقليمية أصغر وهي : الدولة السعودية الأولى في قلب الجزيرة العربية ، ودولة بني خالد في المنطقة الشرقية من الجزيرة العربية ، ومملكة المنتفق في نصف العراق الأسفل ، ودولة عمان ، وتحالف قبائل الخزاعل و قبيلة العبيد في ولاية بغداد.



ويتضمن هذا البحث الحديث عن حاكم مملكة المنتفق الأمير ثويني بن عبدالله وانجازاته السياسية والعسكرية والإقتصادية ، وحتى على المستوى الأدبي قصائد كبار المؤرخين والعلماء التي قيلت فيه من معاصريه والأمثال الشعبية المتعلقه به ، بالإضافة الى الولاة والقضاة الذين قام بتعيينهم والآثار العمرانية التي خلفها ، ويتضمن الحديث عن آثاره العمرانية الحديث عن مدينة سوق الشيوخ التي أسسها عام 1780م ، والتي لم تكن أي مدينة في جنوب أو وسط العراق تضاهيها تجاريا في تلك الفترة ، ويشمل الحديث عنها الحديث عن من زارها من الرحالة وماذكروه عنها ، والحديث عن التعاملات التجارية التي ربطته بالدول الكبرى بالبصرة والإتفاقية الطبية بينه وبين الممثلية الفرنسية في مدينة البصرة ، بالاضافة لمعاهدته مع الدولة السعودية الأولى ( كأول معاهده للدولة السعودية الأولى مع دولة أخرى خارج الجزيرة العربية تاريخيا حسب علمنا) ، بالإضافة الى الحديث عن موقف بريطانيا العظمى والدولة العثمانية والخليفة العثماني والدولة الفارسية من إعلانه لإستقلال العراق.



ويناقش هذا البحث في نهايته بشكل موجز بعض أهم الأحداث في عهد حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها الأمير الشريف حمود بن ثامر وخصوصا أهم حدث في عهده عندما استطاع دخول بغداد عسكريا عام 1813م بعد تدميره للحملة العثمانية الموجه ضده وأسره ثم قتله لوالي بغداد ، وماتبع ذلك من فرضه لنفوذ آل سعدون الأشراف على كامل العراق مابين 1813م – 1817م ، علما بأنه سوف يتم مناقشة عهد الأمير حمود بن ثامر بشكل موسع في بحث مستقل لاحقا.



أخيرا ، يتنقل هذا البحث بين أحداث تاريخية مهمه في العراق والجزيرة العربية في فتره تاريخية شهدت تحركات سياسية وعسكريه بين دول مختلفة بالمنطقه وخارجها ويخرج البحث عن الصورة النمطية للنظر للتاريخ من خلال الاحداث للقبائل بشكل منفصل الى النظر للتاريخ من خلال الدول التي كانت تسيطر على هذه القبائل في المنطقة وتحركات هذه الدول وحكامها سياسيا وعسكريا واقتصاديا. والدول في الفترة التي يغطيها هذا البحث هي الدولة العثمانية بشكل مباشر والدولة العثمانية الممثلة بالمماليك حكام ولاية بغداد وشمال العراق ، والدولة الفارسية وبريطانيا العظمى وهولندا ومملكة المنتفق ودولة بني خالد ودولة الأشراف بالحجاز ودولة عمان والدولة السعودية الأولى ودولة بني كعب ودولة المشعشعون. وهذه خريطة توضح الدول الإقليمية في عهد الأمير ثويني بن عبدالله:




2- نبذة عن الأمير ثويني بن عبدالله:



يعتبر الأمير ثويني بن عبدالله أحد أشهر حكام مملكة المنتفق تاريخيا ومن أقواهم ، وبالنظر الى تاريخه وتأثيره السياسي والأقتصادي والعمراني على تاريخ المنطقة وماقام به ، فهو يعتبر أبرز شخصية عربية ظهرت بالعراق بالفترة الممتدة لأكثر من ثلاث قرون والتي سبقت الحرب العالمية الأولى وهو أحد أبرز الشخصيات التي ظهرت في منطقة العراق والجزيرة العربية في القرن الثامن عشر الميلادي ، وبالإضافة الى كونه حاكم مملكة المنتفق فهو شيخ مشائخ اتحاد قبائل المنتفق ( أكبر اتحاد للقبائل والعشائر مختلفة الأصول في العراق تحت مشيخة واحدة محصوره في أسرته التي كانت تعرف بـ آل شبيب في تلك الفترة وعرفت لاحقا بــ آل سعدون على اسم عمه الأمير سعدون بن محمد – الملقب بــ سعدون الكبير). وقد كانت تحركات الأمير ثويني بن عبدالله السياسية والعسكرية ذات تأثير كبير على تاريخ المنطقة ، وفترة حكمه تخللها العديد من المعارك الضخمه والمشهورة مع الدولة العثمانية والدولة الفارسية ومعارك أصغر مع دولة بني كعب في عربستان ودولة بني خالد في شرق الجزيرة العربية والدولة السعودية الأولى في قلب الجزيرة العربية . يذكر العالم الشيخ محمد بن العلامة الشيخ خليفة بن حمد بن موسى النبهاني الطائي (كان هو ووالده مدرسين بالمسجد الحرام.. وهو معاصر للحرب العالمية الأولى وسبق له تولي قضاء البصرة)، في كتابه التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية ، مناطق حكم حاكم مملكة المنتفق الأمير ثويني بن عبدالله وذلك عند حديثه عن بداية عهده بالحكم وعن كرمه ، قسم المنتفق ، ص: 401 (((وكان لما تولى ثويني بن عبد الله رئاسة المنتفق كما تولاها من قبله أبوه وجده وأبو جده. وجه في بادئ الأمر سطوته ونفوذه نحو الأعراب المنبثين من جنوبي بغداد إلى حدود الكويت. وكان يعد من أجود العرب في زمانه وأسخاهم. فاستتب له الأمر كما أراد))). وقد كان الأمير ثويني بن عبدالله واحدا من كرماء العرب وماقصده أحد في حاجة إلا قضاها له ، يذكر كرمه وشجاعته المؤرخ العثماني الشيخ عثمان بن سند الوائلي البصري (المعاصر له) ، في كتابه مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود ، ص: 213 ((( وكان أحد أجواد العرب مااناخ في بابه احد الا بلغ الارب ، وكان له في حكومته الأولى ايام ، شاهدة بانه الصارم الضرغام))) ، وقد كناه المؤرخ العثماني الشيخ عثمان بن سند الوائلي البصري (المعاصر له) بـ (أبي فرحان) وذلك في أحد أبيات أحد قصائده في الأمير ثويني بن عبدالله:


وهل ك (أبي فرحان) يبرز عصره
فإن يك منّى مثله كذب العصر



وكان لقبه (أبوقريحه) ، وقد وضع المؤرخ خير الدين الزِّرِكْلي (المولود عام 1893م)، في كتابه الأعلام وهو قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين يقع في ثمانية مجلدات ، لقب الأمير ثويني بن عبدالله (أبوقريحة) كعنوان للترجمة الخاصة به ، في المجلد الثاني في الصفحة 102.



يذكر الأمير ثويني بن عبدالله المؤرخ والشاعر السعودي خالد الفرج ، المولود في الكويت عام 1898م والمتوفى عام 1954م، في كتابه الخبر والعيان في تاريخ نجد ، وذلك عند حديثه عن سليمان باشا والي بغداد (في القرن الثامن عشر) وعن المساعدة التي قدمها له حاكم مملكة المنتفق الأمير الشريف ثويني بن عبدالله ، ويذكر المؤرخ في نفس النص بعض القبائل والحواضر التابعه للأمير ثويني بن عبدالله وهم عرب المنتفق وشمر العراق وأهل نجد المقيمون في العراق والزبير ، ص: 203 ((( وساعده على ذلك عرب المنتفق وشمر العراق ، وأهل نجد المقيمون في العراق والزبير ومتولي كبرهم ثويني بن عبدالله بن محمد بن مانع الشبيبي ، وهو هاشمي النسب ، ورئاسة قبائل المنتفق ترجع الى بيتهم من قديم ، لأن المنتفق خليط من قبائل شتى تجمعهم رابطة التحالف والمجاورة والمصاهرات الى أن كونوا قبيلة كبيرة تحكمت في نواحي العراق ، وكادت تستقل بحكمه))). ولعل أبرز مايميز الأمير ثويني بن عبدالله عن بقية حكام مملكة المنتفق الأقوياء هو أنهم كانوا دائما يكافحون عن استقلال دولتهم ومناطق حكمهم في نصف العراق الأسفل ( مملكة المنتفق) عن الاتراك والفرس بينما الأمير ثويني بن عبدالله سعى لإستقلال العراق بأكمله تحت حكمه (وأرسل بذلك خطابا يحوي عرضا سياسيا للخليفة العثماني موقعا من وجهاء وشيوخ العراق) وسعى لطرد الأتراك منه بشكل كامل كما طرد الفرس منه سابقا وهو ماسوف يتم تفصيله في هذا البحث . ينقل المؤرخ والمستشرق الألماني البارون ماكس فرايهير فون أوبنهايم ، في كتابه البدو ، ج: 3 ، وصفا لشخصية الأمير ثويني بن عبدالله من قبل هويل المعاصر له وذلك عندما اتخذ الأمير ثويني مدينة البصرة كعاصمة لدولته بعد أن انتزعها من العثمانيين وقبل اعلانه لاستقلال العراق عام 1787م ، ص: 628 ((( الشيخ رجل في متوسط العمر، شجاع جدا وكثير التصرف. ذكاؤه وحكمته، العدل والاعتدال الذي أدار به الحكم في البصرة جعلته محبوبا من قبل قومه وأدت الى احترام الجميع له))).



وقد كان لهذا الحاكم حتى على الصعيد الإقتصادي تأثير واضح في المنطقة وذلك عندما أسس أول مدينة أقتصادية في تاريخ المنطقة في القرون المتأخرة (والتي بنيت لتكون مركزا تجاريا وعاصمة لمملكة المنتفق) وهي مدينة سوق الشيوخ والتي كانت أحد أبرز مدن العراق منذ تأسيسها من قبله عام 1780م وحتى عام 1831م عندما ضربها الطاعون الذي اجتاح المنطقة بأكملها ولم يبقي من سكان المدينة وقتها سوى 4 آلاف نسمة ، وقد اتاحت هذه المدينة له ولأسرته التحكم في تجارة القبائل في مناطق حكمهم (جنوب ووسط العراق) وخارج مناطق حكمهم أيضا وهو ماسوف يتطرق له هذا البحث أيضا. يذكر مدينة سوق الشيوخ ، أ.د. عماد محمد العتيقي ، وذلك عند حديثه عن الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن سيف بن أحمد بن محمد العتيقي (في عام 1820) ، مقالة عبدالرحمن بن عبدالله بن سيف العتيقي – صاحب الختمة العتيقية (((كان المترجم كما ذكر أعلاه يمتهن التجارة ويدير نشاط أسرته من الكويت. وكان أخوه سيف يدير فرع الشركة في الهند وابن أخيهما عبدالعزيز بن منصور يدير فرع الشركة في سوق الشيوخ وهي مركز تجارة أهل الكويت ونجد في العراق))). ويذكر أهمية مدينة سوق الشيوخ في تلك الفترة التاريخية ، عبدالكريم محمد علي ، في كتابه تاريخ مدينة سوق الشيوخ , ص: 28 ((( ولما كانت المدينة على حافة نجد الشرقية , فقد اصبح سوقها مركزا تجاريا وتموينيا لعرب نجد. فأزدهرت التجارة والتبادل والمقايضة في هذه المدينة ازدهارا عظيما لم تبلغه اية مدينة اخرى في جنوب العراق او وسطه , وبنيت في وسط المدينة الأسواق المسقفة الطويلة المزدحمة بمئات الدكاكين السلعية والحرفية , كما شيدت مباني الخزن والتوزيع الكبيرة الواسعة ( الخانات التجارية) في وسط الأسواق وأطرافها , التي تمتلأ بالخزين من البضائع المستوردة من اسواق البصرة , ومن الهند وتركيا والشام والخليج العربي وايران ))). يذكر الكسندر أداموف ، القنصل الروسي في البصرة في نهاية القرن التاسع عشر، في كتابه ولاية البصرة في ماضيها وحاضرها ، وذلك عند حديثه عن مدينة سوق الشيوخ والطاعون الذي اجتاحها ، ص: 55 ((( وعندما اجتاح الطاعون في 1831 العراق بأجمعه وجه أول ضربة لرفاهية هذا المركز التجاري العربي الصرف))).



يذكر المؤرخ العثماني الشيخ عثمان بن سند الوائلي البصري - المعاصر للأمير ثويني بن عبدالله - ترجمة للأمير الشريف ثويني بن عبدالله وذلك عند حديثه عن نسب الأمير ثويني بن عبدالله ومشيخته لاتحاد قبائل المنتفق (أكبر اتحاد للقبائل والعشائر مختلفة الأصول شهده العراق تحت مشيخة شيخ مشائخ فعلي) ، في كتابه مطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود , القسم المقتطع من خزانة التواريخ النجدية ، مختصر الشيخ أمين الحلواني , ص: 280 ((( وثويني هذا هو ابن عبدالله بن محمد بن مانع القرشي الهاشمي العلوي الشبيبي تولى مشيخة المنتفق كما تولاها أبوه وجده أجواد العرب وشجعانها ))) ، حيث عرف المؤرخ تسلسل نسبه بــ القرشي (نسبة لقبيلة قريش) والهاشمي (نسبه لبني هاشم) والعلوي (نسبه لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي يعرف نسله بالأشراف) والشبيبي (نسبه إلى أسرته آل شبيب التي عرفت لاحقا بـ آل سعدون ، وهي الأسرة الحاكمه في نصف العراق الأسفل - مملكة المنتفق - والتي كانت تضم معظم مناطق جنوب ووسط العراق)، والأمير ثويني بن عبد الله المذكور هو ابن أخ الأمير سعدون بن محمد بن مانع آل شبيب الذي عرفت باسمه لاحقا الأسرة الحاكمه في مملكة المنتفق، وفيما يلي نذكر سلسلة نسب الأمير ثويني بن عبدالله :



الأمير ثويني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير عبدالله (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير محمد (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير مانع الثاني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير شبيب الثاني (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير مانع الاول (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الأمير شبيب الاول (حاكم مملكة المنتفق وشيخ مشايخ قبائلها) بن الشريف حسن ( مؤسس اتحاد قبائل المنتفق ومملكة المنتفق) بن الشريف مانع بن مالك بن سعدون الأول بن إبراهيم (أحمر العينين) بن الأمير كبش (امير المدينة المنورة) بن الأمير منصور (امير المدينة المنورة) بن الأمير جماز (أمير المدينة المنورة + أمير مكة المكرمة 687هـ + أول من سك عمله باسمه في مكة من أمراء المدينة المنورة) بن الأمير شيحة (أمير المدينة المنورة+أمير مكة المكرمة عام 637هـ) بن الأمير هاشم (أمير المدينة المنورة) بن الأمير قاسم (أبو فليته) (امير المدينة المنورة+ امير مكة عام 571هـ) بن الأمير مهنا الاعرج (أمير المدينة المنورة) بن الأمير الحسين (شهاب الدين) (امير المدينة المنورة) بن الأمير مهنا الأكبر (أبو عمارة) (أمير المدينة المنورة) بن الأمير داود (أبو هاشم) (امير المدينة المنورة) بن الأمير القاسم (امير المدينة المنورة) بن الأمير عبيد الله (امير المدينة المنورة+ امير العقيق) بن طاهر بن يحي النسابة بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله (الاعرج) بن الحسين (الأصغر) بن علي (زين العابدين) بن الحسين – رضي الله عنه – ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضي الله عنه –.




3- نبذة موجزه عن أسرته (آل سعدون) وعن مملكة المنتفق وعن اتحاد قبائل المنتفق:



تعتبر أسرة السعدون (التي كانت تعرف بـ آل شبيب سابقا) أبرز أسرة ظهرت بالعراق في الأربع قرون السابقة للحرب العالمية الأولى ، فقد أسست دولة عربية في العراق وهي مملكة المنتفق والمشهوره لدى الكتاب المتأخرين بامارة المنتفق مابين 1530م – 1918م ( التي كانت تشمل كل الجنوب العراقي – باستثناء مدينة البصرة التي تبادلت السيطرة عليها مملكة المنتفق و العثمانيين - ومناطق واسعه من وسط العراق وكانت تشمل في عصرها الذهبي (مابين 1668م – 1853م) مايقارب نصف العراق وكل البادية العراقية الممتدة من شمال الأحساء وعلى حدود نجد الشمالية وصولا الى شمال السماوة) ، يذكر المؤرخ والنسابة يونس الشيخ إبراهيم السامرائي ، في كتابه القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق , مناطق حكم آل سعدون (مملكة المنتفق) وهي لواء السماوة ولواء المنتفق (قلب مملكة المنتفق تاريخيا وماتبقى منه يسمى محافظة ذي قار حاليا) وأبو الخصيب ولواء العمارة ولواء البصرة ، ص: 177 (((آل السعدون أصلهم من الحجاز فقد هاجروا إلى العراق في أوائل القرن العاشر وحكموا المنتفق، وهم ينتسبون إلى جدهم الأعلى سعدون بن الشريف محمد وينتهي نسبهم إلى الأمام علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-....كانت لهم امارة انتشرت رقعتها ونفوذها حتى اصطدمت هي والنفوذ العثماني مرات عديدة... ومن أطرف مايذكر عن آل السعدون أنهم أول من فكر في تأسيس حكومة عربية تعيد مجد العرب, ولآل السعدون فضل في رد الفرس عن العراق أكثر من مرة, كما حارب آل السعدون الأحتلال الإنكليزي بقيادة أعجمي السعدون.... وآل السعدون كانت لهم أمارة كبيرة تضم السماوة والمنتفق وأبو الخصيب والعمارة والبصرة))). يذكر المؤرخ جعفر الخياط ، عند حديثه عن تفرد أسرة السعدون الأشراف في تاريخ العراق وتحكمها في مقدرات العراق ومصائره لعدة قرون ، وذلك في كتابه صور من تاريخ العراق في العصور المظلمة ، ج:1، ص: 29 (((لم تظهر على مسرح الحوادث في تاريخ العراق الحديث أسرة نبيلة تولت الامارة، وتحكمت في مقدرات العراق ومصائره دهرا طويلا من الزمن مثل أسره السعدون المعروفة.فقد بسطت نفوذها على القسم الأعظم من العراق الجنوبي مدة تناهز الأربع مئة سنة، وتولى شيخة قبائل المنتفك وإمارتها ما يزيد على العشرين شيخا من أبنائها البارزين. وقد كانت هذه الأسرة العربية الكريمة أول من بعث الفكرة العربية من مرقدها في العراق الحديث ،وحمل راية النضال من أجلها بالدم والحديد في وجه الأتراك والايرانيين، بعد أن دثرت وانطمست مآثرها على أيدي المغول الأثيمة. والحق أن تاريخ العثمانيين في العراق ،خلال الحقبة الطويلة التي حكموا فيها، كان تاريخا حافلا بالغزوات والحملات التي كان يجردها الباشوات المتعاقبون في بغداد لتأديب الثائرين من آل سعدون في الجنوب والمتمردين من آل بابان في الشمال. وان دل هذا على شي فانه يدل على أن العنصرين الكبيرين الذين يتألف منهما العراق في يومنا هذا كانا يقفان أبدا ودوما في وجه الحكم الأجنبي والتسلط الغريب. وقد كان العثمانيون يشعرون بثقل العبء الملقي على عاتقهم في هذا الشان، ولذلك كان تصرفاتهم وخططهم التي رسمت خلال مدة حكمهم كلها ،ولا سيما في عهودهم الأخيرة ، تستهدف ضعضعة الأسرة السعدونية القوية والقضاء عليها بالحركات العسكرية والتدابير الإدارية ،والعمل على انقسامها فيما بينها))). وقد تقاسمت أسرة السعدون النفوذ بالعراق مع الدولة العثمانية (في جنوبه وأجزاء من وسطه لأسرة السعدون وفي شماله وأجزاء من وسطه للدولة العثمانية بالأضافة للصراع المستمر حول مدينة البصرة بين الطرفين) مماادى إلى الأصطدام بين الطرفين في الكثير من المعارك .. حيث اتبعت الدولة العثمانية العديد من السياسات للقضاء على مملكة المنتفق وحكامها آل سعدون الأشراف (آل شبيب سابقا) ، يذكر المؤرخ الشيخ علي الشرقي ، في كتابه ذكرى السعدون، ص: 23 (((وموقف آل سعدون في نصف العراق وفي كل بادية العراق جلب اهتمام الباب العالي وحول اتجاهه إلى هدم تلك الامارة فكانت مهمة القواد والولاة الاتراك ضعضعة الامارة السعدونية ومناوئتها. كل بدوره وحسب دائرة اختصاصه هذا بالحركات العسكرية وهذا بالتحفظات السياسية وهذا بالشروط المالية وهذا باقتطاع اطراف بلاد الامارة وانترائها من آل سعدون))).
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي عبدالله السعدون http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24609 موجز الاخبار والرد على البدراني http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24596&goto=newpost Mon, 21 May 2012 21:27:59 GMT قصيدة موجز الانباء الادبيه والتاريخيه والرد على فايز البدراني ابدى بذكر الواحـد المناني=اللي كفوفه بالندى ممليه واعوذ به من همزة الشيطاني=اللي تخوض عروقنا الروحيه وخلاف ذا ياناشد الغسلاني=هاك العلوم بلوحة شعريه خذها بريشة شـاعـر فـنــاني=معها ضمان النوع والكيفيه عن هاجس بين العباد...
قصيدة موجز الانباء الادبيه والتاريخيه
والرد على فايز البدراني

ابدى بذكر الواحـد المناني=اللي كفوفه بالندى ممليه
واعوذ به من همزة الشيطاني=اللي تخوض عروقنا الروحيه
وخلاف ذا ياناشد الغسلاني=هاك العلوم بلوحة شعريه
خذها بريشة شـاعـر فـنــاني=معها ضمان النوع والكيفيه
عن هاجس بين العباد اشقاني=وامسى على فكري تقل دوريه
من يوم غابت عـنـدل الغزلاني=ريم الفلاة الناعس الشاميه
اللي زهاها الثوب والفستاني=وزاد الحلا بخدودها الورديه
اللي عـوى من دونـها السرحـاني=وشهب الفجوج وقاعها الرمليه
ولازم يجيها بالغثى ماجاني=والظلم مثل الوعدة البنكيه
وحبيت اناقش فايز البدراني=دكتور علم وحوزته محميه
ومدري علامه يضرب الطيراني=يوم ارتفع بالجامعه كرسيه
ومااقول ماله بالمراجـل شاني=بس العـداله للـبشر مرضيه
يرفـع بلوته عن ورق كنكاني=قبل ارصعه كبوت واربع ميه
وترى الخطا العفوي مع النسياني=تاطاه حتى الفرقة الماسيه
لاشك فايز قلد البستاني=يجمع على الغلطات خبث النيه
بالسوق له خمسة عـشـر ديواني=تشكي جـفاف امطارها الوسميه
شاد العماره واهمل السيساني=وصارت بصبغ العجرفه مطليه
خلا الفحل يبرك على القعداني=واشعل لهايب جمرة مطفيه
ادخل حدود الشام مع جـيزاني=حـتى تسيل بروقـه الصـيفـيه
وخلا الغنم تطرد ظنى الويلاني=خافوا معه بارود جرثوميه
عنزين وقرونه تقل ديباني=وجاب الله المرياع بالبوفيه
وشلون لو معهن ربايط ضاني=كان اكثره عدت ورى تركيه
وطاح الجنازه وارتجى الفرساني=تحت العقيد اللي ربط جوتيه
قال النجاة وذمة الرحماني=للتايه اللي ساقته رجليه
وساقوا عتيبه قفو ابن شبناني=يرمون برقاها على روقيه
هذي سواليفٍ تسم ابداني=ولازم نسجل بالنقى مرثيه
وشريدة الفرسان والشيخاني=قبلي وقبلك حاجته مقضيه
ونعمٍ بأخو حسناء ربيع العاني=ولا هو بحاجة كذبة رمزيه
ترثة شيوخ صيتها رناني =صوارم ما تقبل العانيه
وثورة سند يوم اعلن العصياني=من شاف نار الظلم يزعل زيه
واخاف تبدأ ثورة البركاني=ماهي جهود بالعرب فرديه
والكلمة اللي فعلها ماباني=قبل الدلايل صحته منفيه
ياابن العرب لاتستهيض اشجاني=خرطك يجيب العيد والعيديه
هذي صوارم نجد ياعزياني=وانته تظنه هبرة مشويه
تسعين سيف كفها شاماني=ماهي دفاع السربة الحوثيه
وصدق العرب مايزعل الشجعاني=وكل القبايل له رحيل وجيه
ولا يحسب ان جموعنا خبلاني=واللي يقوله حاجة حتميه
شفنا وثايق نجد بالبلداني=بالغرب لين حدودها الشرقيه
وشفناه فعلا تثبت اللي كاني=لو كان فايز يغلي الصدقيه
ياخذ جراب ولا يجي كنزاني =ويفرق نصوص الوجه والخلفيه
يجيب سطر ولا يجيب الثاني=حسب الهوى والطبع والنفسيه
وهذا البلادي يشهد انه جاني=ماثار عند الكذب لا بناخيه
حيثه صدوق ويكره الكذباني=لو نختلف في فقرة جزئيه
وقول البلادي ينذر الفهماني=ان النقول اللي تجي ملويه
وشفت الكثير بمكتبة اسواني=واصبح بلى الدكتور بالقرنيه
والضحك بعقول العرب يافلاني=مشروع كشفه حاجة وقتيه
ولو جيت اقدم للـغـلط برهاني=هادف ولا هي كلمةٍ كيديه
قبل افرق الصاحي عن الجرباني=يرفض رئيس اللجنة الرسميه
وجتنا علومه مثل حاني ماني=وخلا البحوث بشنطته منسيه
واعذارهم تسري عليك ألواني=وفيها على رفض الطلب ماريه
قالوا درس بالمعهد الساساني=واكمل جميع فـنـونه العلميه
احضر شهادة صدق من ميلاني=بس الخـتـوم الثابته هـنديـه
والـثـانـيـه من مـعـهدٍ اليوناني=واربع من اللي صـورتـه فـوريه
قلت الملوك وقـادة الـبلداني=عند العرب تحكم بلا كليه
والشافعي بالعلم والصنعاني=ومالك مع ابن الـقـيم الجوزيه
ابحاثهم غـطت على الاوطاني=ولا سـافـروا للـبقعة القطبيه
وهذي شهادات تجيك اطناني=من عين شمس وكلها شكليه
دكاتر ترطن بكل لساني=للي يسوق اقساطها نقديه
وسمسارها المبروك مدحت خاني=للي يريد حروفها زيتيه
قالوا كلى المكبوس والبرياني=يوم انت تاكل خبزة جمريه
قلت الفلافل توجع المصراني=ومنها جميع الحكة الجـلديه
قالوا نسيبه قايد الاركاني=وابوه قاد نسورنا الجويه
قلت النسور الصدق مع سلماني=واجداده اللي شادوا الدرعـيـه
هـاتوا جـوابٍ واضح عـقـلاني=يكشف مدار فروقنا الوهميه
ماهي على فرعـون ياهـاماني=والصدق واضح للقلوب الحيه
أدم وحواء للبشر عنواني=ولا ني ولد جـنـي ولا جـنـيـه
ولايختلف عدنان عن قحطاني=ومسكاننا بالكورة الارضيه
وحملي وحمله بالعدد سياني=ونولد بلا ثوب وبلا كحفيه
اول بداية عمرنا وغداني=وعنده وعندي دورة هضميه
وعدة شرايينه مثل شرياني=وكلٍ معاه جـيـوبه الانفيه
وحتى الـمـمـات ولبسة الاكفاني=والدفن تحت الـتـربـة الطـيـنيه
وبالحشر يحشر حـافـيٍ عرياني=ماهو بلكسز ناقلٍ ببسيه
وان كان هي بالهوش ماني واني=نقلط وكل ناقل عوكيه
ونبي الحكم من حروة البلقاني=عن فـزعـة ابن الخال لابناخيه
إما وطيت الذيب او ياطاني=لاجل اقتنع بفروقنا الجسميه
والا فلا ارضى بالعرب حقراني=وش يفرق الخنجر عن الجنبيه
الفـسح للكــذبان والعلماني=ويمنع دعـاة الـفـكـر والقوميه
وارزاقنا ساقه لنا الرحماني=اللي كفل رزق الخلايق شيه
واشبع طـيـورٍ تلـفـح الجنحاني=ودابٍ عمى في ظلمةٍ صخريه
ولو رزق خـلق الله على الديواني=ماعـاش غـيـر البـيـه والبيهيه
وحطوا هميل الغيث في خـزاني=وصارت فـواتير الـمطر شهريـه
وادرج بنود الطرد والحرماني=ان مانـفـع بالخصم والحسميه
وصك يقول ان الفتى جـيعاني=ولازم يحـط الـنـوع والكمـيه
ومن قال جايع يشتكي ندماني=يقـطـع عليه الفول والطعميه
وداحوا ضعاف الحال بالعصياني=والجلد بكتوفه وفي رجليه
ورزق الضعيف يسـاق للشبعاني=ولقمة حسن تصرف على حسنيه
والسجن حق اللي فـتح دكاني=والا دخل عامين بالكيسيه
قالوا مواضيعك عن البدواني=وتجهل فنـون أحـداثنا العصريه
قلت العلوم الـيـوم ماتخـفـاني=وسوسن هي اللي عـنـدنا نشميه
ولاعب فرنسا والعرب زيداني=ماهو شريك بمذهب الزيديه
وشفنا الوثايق والجبل ماواني =وظلم وسواد الامة الصربيه
بس الحقايق قـالـهـا الالباني=وقالوا كبير وفاقد العـقـليه
وان جاز نوم الليل في دسماني=وش حـرم المقيال بالسيليه
واللي يبي نبذه عن الغسلاني=غير الحلا والبشرة الحنطيه
انا ولدت بنكسة العرباني=وهزيمـتـه بالضـفـة الغربيه
بالسبع والستين جت كرعاني=والقصف مثل المزة الهنديه
ليلة ذهـاب حسين للعدواني=لمائير ينذر غارة جويه
من آل بيت المصطفي العدناني=ويريد كسب الاجر بالحجيه
في ثلث ساعه حــاسهم دياني=واعدم جـميع البنية التحتيه
ومن عقب وقف الحرب والنيراني=ظهر الخـمـيس بخـطة سريـه
في نصف ذاك الليل للحـلـمـاني=سار الـيـهـود بهجـمةٍ ليله
وشالوا بها سيـنـاء مع الجولاني=لو قيل هذي حـرب تكـتيكيه
وغارات سيف الدولة الحمداني=ما كل قايد جيش يفعل زيــه
أثر الـزعيم المـحـترم سهراني=حتى الصباح بسـهرة فنيه
ورده تغـنـي للـعرب مجاني=وبليغ صاغ انـغـامه السحريه
ولادتي تجبر حشى الزعلاني=تعويض جرح النكبة الحزبيه
ومتوسط التدريس في شعباني=عقب اجتياز الفترة السنيه
أنور يـبـيـع الـقـدس للعدواني=وديفد وكمبه يضبط الوزنيه
بيجن خذى السادات بالاحضاني=والبيت الابيض شبـته عصريه
ثمان والسبـعـيـن علمه جـاني=وباعوا صكوك ديارنا القدسيه
وهذا سبب قتله من البطراني=خـالـد وراع الطـلـقـة الناريه
والجامعه جـيـته وانا حيراني=بقسم الاصول الخمسة الدينيه
وصدام يستسلم بحرب ايراني=وفيها شربنا النكبة البعثيه
جاء للجزاير واعلن الخسراني=وجيشه سرى للجـارة الشرقيه
من مقطع الفلم الخسيس الداني=عاف الحـلول الخمسة السلميه
وأثر السبايب والعطب يافلاني=جيش العرب للحالة السلميه
وسلاحهم للدار والجيراني=وقمع الشعوب بهجمة وحشيه
تالي سلاح العسكر الالماني=عقب اندحار الثورة النازيه
مصنوعةٍ في عهد ابوسفياني=واكثر نقوش الصنع فرعونيه
ماتقتل الجربوع والجرذاني=لو تنسدح عنده على زوليه
دبابةٍ منظارها عطلاني=ووسط البلد مايشتغل بوريه
بس المسجل صافي الشرطاني=وكل الاغاني فيه رومنسيه
وغـمـارته تبكي على النعساني=كـن المراتب بدلةٍ مكويه
ماتلحق العميان والعرجاني=وتظهر عشوش الطير في شاصيه
وسواقـها تحت اللهب عرقاني=وزيته قعد يقطر على رجليه
والله يلو جيناه بالعصياني=نترك صـعـاريره تقل لوميه
هذي وصوف سلاحنا الميداني=ووسط البنوك اموالها الفعليه
واخبارنا كان الرحيم احياني=من قرن لين وقوتنا الحاليه
افرق دخول الصوم عن شعباني=واضبط حساب الدورة الكونيه
ودخول نجـم الوسم والميزاني=وتحديد وقت اعيادنا الدينيه
لو ماقعدت ارجي حسن كراني=معه العصى بالنـشـرة الجويه
والموتر الوارد من الياباني=بالسعر فوق الخردة الصينيه
واللي يهاجـمـني مع الجنحـاني=اخطر من اللي هجمته راسيه
والشوت الاقشر بالفريق الغاني=اما هدف او ركلةٍ ركنيه
والموت في مرتدة الطـلـياني=دايـم دفاع وهجـمته ناريه
واذا بغيت الدوري الاسباني=الـبـارشا وريال هـم دربـيـه
وسلة مريكا نجمها جورداني=وفريق شيكاغوا خذى الفوقيه
لو ماسـمعنا خـالـد الحرباني=يزعـج علينا نـغـمـة صوتيه
ورحال ما شاله حـمد شناني=هذي لعيسى في مجالس غيه
والراجحي غطى على الـفـرداني=والعام مثل اليوم ميه الميه
للي عيونـه تضبط النيشاني=ويقوى يصيد الظبي بالسنكيه
والفرق كله خـطة السلطاني=سمى حـميس الكرش كمونيه
وخطط يهد الروس بالافغاني=من شان هدم الجبهة الروسيه
وعقبه يريد الفاو من طهراني=ويزحف يريد الثروة النفطيه
والا قنابل مصنع السوداني=كله لكـتـم التـهـمـة الجنسيه
ونهج السلف والمنهج الاخواني=وتحرير حق الامة الكرديه
ولاتقترب للقدس يالغسلاني=والا تصير معادي الساميه
واترك كتايب عون في لبناني=وتهديد أمن الدولة العبريه
والا نداء حرية النسواني=ودفع الوسام لـقادة الحريه
أو دعوته في ملتقى الادياني=ولافرق في سنه ولاشيعيه
ودعم الهـنود لغيظ باكستاني=وفكرة صواريخ الردى الكوبيه
واشعال نار الحرب بالغلباني=لاجل السلاح وسوقها الشريه
شاف المصانـع مخزنه ملياني=ويخشى هبوط النسبة الربحيه
ولايختلف به بوش عن ريجاني=نفس الغيار بقـطـعة اصليه
وهـجمات سبتمر كلام ثاني=وصفعة خشوم ابراجها العاجيه
امسى يهدد من يصير الجاني=ويمكن تجي له قـنـبله الذريه
سعر الـمـريكي دوم ماينهاني=وذبحه حرام وحرمته دوليه
دامه سلايل راعي الثيراني=اللي اباد الامة الهنديه
ودم العرب قيمة ذبيحة ضاني=لو مات بالعبارة المصريه
وبرج التجاره طايح العمداني=زلزل عـروش الـقـادة الصوريه
وكلٍ يخاف انه طلع خواني =وإنه صنع بارود جـرثـوميه
وكل العرب ساروا على المزباني=وشالوا تبرع دم بالطبليه
وبيوت غــزه كلها دماني=وياويل من يهديه بطانيه
ولاجل البراءه عـزوا اليتماني=ودرزن شهود ختومها شرعيه
وعزوا ضحاياهم بقلبٍ حاني=عن هول قصف الغارة الوهميه
الا زعيم بات ليله هاني=يسكن شمـال الديرة الكوريه
هذا وتصنـيـفه مع العدواني=ماراح والا كز له جاهيه
وماجاه بوش يقـرقـع البيـباني=ويطرق نوافذ بيته الخلـفيه
هادي ولاينشد عـن اللي كاني=ويقدر يحشر اللي بــه الجنيه
صمم سلاحٍ يكتم الفسـقاني=وياصل على تكساس بالفجريه
فـيها اللهايـب تدفي البرداني=ومن الودك وقرونها مدحيه
غز السلاح الصبح بالميداني=ورادار عبر الطاقة الشمسيه
ونايم بظل الـورد بالبستاني=وتسعين صـاروخٍ مهي شكليه
تشبه صروم النسر والعقـباني=وبالعيد تصلح للعدى عيديه
محدن يحارش نايم الديـبـاني=وشره على العصفور والسحليه
يبي الـمعزه لو رقــد جيعاني=ولايرتضي هونه سوى السوقيه
وحنا نشيد بفعل ماجـلاني=وهو حاس كل شطوطنا البحريه
وقصة رجوع الشرك والاوثاني=رغم اخـتلاف الصيغة الجـينيه
وغزوة حسن في يام من نجراني=وهو مامعه بارود كـيـمـاويه
ومقتل حجيج البيت من همداني=كيف استوى بأحكامـنا الفـقهيه
نـبـذه توضـح للـعـرب ماكاني=وتكشف جميع اسرارنا البيئيه
اما الدراسه معهدي برزاني=ونغمة مسار الصوت بقعاويه
ورفضت اسير بمنهج الكذباني=أو مـنـهـج التطبيل والرمزيه
وجبال حايل بالفخر مسكاني=اللي سكنها حـاتـم وماويه
والمدرسه في مجلس الشيباني=وتخصصي بديارنا النجديه
وعلمي مهو معروض بالدكاني=وممنوع كود بوصفة طبيه
عليه خـتــم المنع كالدخاني=ولازم يصير بخلوة شرعيه
لو هو حلال بمذهب الشوكاني=وجايز بقول الشيخ ابن تيميه
جبته من السفرات للبلداني=وحبي لجـمـع اشعاره المنسيه
من روس شيبان ورى الظلعاني =ومن الشمال لدورنا القبليه
مابين قاف بديوي الوقداني=وفيصل عقيد اللابة المريه
والا قصيد الفغم والهبداني=والا جموع بطوننا الطائيه
والا الغزل مع محسن الهزاني=والا قصيد الحكمة اللاميه
اتعبت فيها ناقتي وحصاني=من قبل اعرف الشاشة الفضيه
يوم القـصـيد الجزل بالشرطاني=قبل العقود وقيمة الدفعيه
افهم قصيد الحـضـر والبدواني=ولي بالـقـوافي بصمة شعريه
وكان السبب بالمنع صدق لساني=ولبس العقال ولبسة الطاقيه
ماترهم البدله على سيقاني=ولا اجيد لبس البدلة الملويه
ضبطت زولي تقل جنتلماني=بس السوالف غصب صحراويه
وكان السبايب جيبي الطفراني=ليتي مكنت الطفرة الماليه
كان العرب تدعين باغسلاني=والصيف في قرطاج واشبيليه
عن لاهبٍ كنك تحت شكماني=خلان كني شنــةٍ مطويه
واذا منعت الفسح عن ديواني=ماراح تبقى قـيـمـته مخـفيه
يكفـين قافي مع بيان لساني=وشعرن وصل للديرة القبطيه
فيها لباقي جيلنا تبـياني=مثل الزهــر بالواحة ريفيه
وتصلح لتاريخ الـعرب عـنواني=عـبر الـقـرون الخـمسة الهجـريه
لو ماشـهـد لي بالـعـرب غساني=اللي بـرع باللجـنــة الـفـنـيه
واللي منعني خـوضة الـميداني=كون القصايد عندنا حربيه
وصارت حـروب للعرب واكواني=وتالي نـتـايـج حكـمها جـبريه
خــلا مسار الشعـر والقيـفاني=واقـفـى بسوق الـمـال والربحيه
لو ناتج التصويـت للـعريـاني=افضل ويكتب فـوقــها جمعيه
شيٍ يشـوفـه ضـايـع العـمياني=ومن يستمع لاخـبـارها اليومـيه
ومااقـول في حكامها نقصاني=بس القصايد حـاجة شخصيه
اشرح بها اللي داج في وجـداني=واذكر عـلاج امراضنا الكبديه
قالوا خلاصة هرجنا يافلاني=بحثك خلاف نهوجنا الرسميه
وحنا ضـعـاف الحال والعظماني=ونخاف قطع الرزق والخرجيه
قلت اقبلوا شكري مع العرفاني=وهذا دليل الجهل والرجعيه
وقبل انتهي من موجز الطفشاني=جيت العجوز وعمتي فوزيه
قالت تراك اخطيت ياذيباني=وحرمت سبع الغاب من حصنيه
ذبح العرب في غارة النصراني=ولا ذبحهم بسجوننا السريه
قلت اشهد انك صبتي النيشاني=وهذي ختام ابياتنا النونيه
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي فواز الغسلان http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24596 الرجااء الدخول للأهميـــه القصوى http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24594&goto=newpost Sun, 20 May 2012 23:26:46 GMT بسم الله الرحمن الرحيم صبحكم الله بألف خير حبيت اسأل ياحبايبي سؤال مهم بحثت في الانترنت وماوجدت اجابه اين يلتقى نسبنا بالرسول صلى الله عليه وسلم؟؟ ونحن احفاد من من الصحابه ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم

صبحكم الله بألف خير

حبيت اسأل ياحبايبي سؤال مهم بحثت في الانترنت وماوجدت اجابه

اين يلتقى نسبنا بالرسول صلى الله عليه وسلم؟؟

ونحن احفاد من من الصحابه ؟؟

ارجوا ارجوا الاجابه الاكيده:)
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي عبدالعزيز الوايلي http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24594 <![CDATA[شخصيات خالده [لزام بن صالح المطردي الجعفري]]]> http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24497&goto=newpost Sat, 31 Mar 2012 10:28:41 GMT بسم الله الرحم الرحيم اليوم نتحدث عن تاريخ الفارس/ لزام بن صالح المطردي . مع كامل اعتذاري لللقاري العزيز بشح المعلومات المتوفرة عنه. ولكن سوف نتحدعن جميع مانعرفه ان شاء الله هو:الفارس / لزام بن صالح المطردي الجعفري رحمة الله عليه (خواله الطوالة من قبيلة شمر) برواية احد احفاده / مهل بن مرسال...
بسم الله الرحم الرحيم
اليوم نتحدث عن تاريخ الفارس/ لزام بن صالح المطردي .
مع كامل اعتذاري لللقاري العزيز بشح المعلومات المتوفرة عنه.
ولكن سوف نتحدعن جميع مانعرفه ان شاء الله
هو:الفارس / لزام بن صالح المطردي الجعفري رحمة الله عليه (خواله الطوالة من قبيلة شمر)
برواية احد احفاده / مهل بن مرسال بن مجول بن لزام .رحمة الله عليه .
كان دئماً يردد هذا البيت :
بناخ الطوالة من شيوخاً قديمين = ابوه حاش امه من خوالة وغناء

ويقال ان الفارس لزام بن صالح المطردي لايقل عن فروسية عقاب ويقال انه في احدى المعارك التي لم يحضرها لزام الا متأخر وكانت المعركة دائره من الصباح حتى قبل صلاة العصر .وكان القوم منهكين من شدة الطراد والكر والفر وكان فيه سبعه خياله قادمين من اباسليمان فزعه وكان من ضمنهم وواحد من الجلويه من الضواويه وواحد يسمى الخمج من الحسني ولزام المطردي (راعي العليا) ويقال ان اول خيال قابل لزام من اعدائه ضربة ضربه ارهبت كل من شاهدها فولوا القوم مدبرين من هول تلك الضربة .
حيث قيل ان لزام ضرب الفارس فقسمه قسمين نصفه على الارض والنصف الاخر على ظهر الفرس اي ان صدره ويديه بالارض وهو لازال حي ويمسك الارض بيديه من شدة الالم والنصف الاخر على ظهرالفرس .
حتى انه قيل ان هناك بعض الفريس اذا كان موقفه ضعيف يعتـزي في عزوة لزام (خيال العليا لزام ) فقد حصلت من شخص داهموه القوم وهو خلاوي عند ابله فــ اعتزا في عزوة لزام فولوا القوم مدبرين عنه طالبين لــ انفسهم النجاة ظن منهم انه لزام وهو ليس هو .والحقيقة ان هذا الفارس ظلم اعلامياً ولم يأخذ حتى ولو جزء يسير من حقه .
*وفي القصه المعروفه عندما ذهب فهيد الفواري من العمود الى اديار عنزة ويرغب في مقابلة عقاب شاف احد الاشخاص الابل الوضح كثيرة العدد وعرف انها غريبه فذهب لــ عقاب وبلغه وجاك اخو نمشه ومعه رفيق دربه (لزام راع العليا ).يوم اقبلو على الابل .قال عقاب .وش رايك ياراع العليا .تبي الفارس والا الابل والراعي .قال ( لزام ) والله لو انك مانت معي ياخو نمشه .اني غير اروح للفارس ولكن ليس من حقي ان اقلط عليك يااخو نمشه .قال عقاب اذا اذهب الي الراعي وكف الابل واذا هاش .لاتذخر عن نفسك شيء.قال زين ورااح لزام يهجم على الراعي والابل.والراعي يوم شافه الخيال وهو يصيح لعمه والفواري وهو يثور .طبعا شاف الخيال و(عقاب ) يراقب الوضع عن كثب (تركه عقاب حتى يصحصح زين ) وطبعا هنا تكمن بطولة الفارس لانه اتاح فرصه للفواري .ولم يغدر به وتركه حتى صحى من نومه ولما طار العماس عن الفواري مسك بسرعه عنان الكحيله وكنها. ثم اعتلى ظهرها .ويوم شافه الداهيه (اخو نمشه ) والفرس تعزم به ويهجم على الفواري يطارد له وكل ما اقبل عقاب واراد .شلعه بالشلفاء .نخي الفواري فرسه (وندبها ) باسمها فاخذت به ابواعا مبتعده عن عقاب وهكذا .اخذو فتره وهم يتطاردون وغبار الخيل سامقا في السماء .ثم حده عقاب على هاك التل وصاح على الفرس(اخو نمشه ) ثم تخمر ويركز الشلفا في خاصرة الفواري طبعاً فارسنا التي نتحدث عنه لزام جاااب الابل كامله وراااعيها في اولها

***
ومن قصائد عقاب العواجي القصيده التي يذكر بها لزام بن صالح المطردي (راع العليا )
يوم يقول عقاب بن سعدون العواجي :
يادارنـا يعـل يعلـك الـديـم
ــــــــــــــــــــــــــ وتنبت فياض مجرعات الحنينا
وتشوف قطعان المها كنها الغيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ بديارنا اللـي بالمهنـد حمينـا
ان جن مع ريعان حايل مكاظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ يسد بهـن لـزام والا حدينـا

هذه شاهادة من عقاب ان لزام مثل عقاب وحجاب بشجاعة
وربما يفوق حجاب حسب كلام بعض الرواة.
يقول عقاب ايضا في معركة دخالة الفرم يوم يحارب الاتراك في معركة السعيرة
عندما قاموا بعض ربعه يلومون عليه بعد كثرة خسائر ولد سليمان دفاعاً عن محسن الفرم الحربي
وانتهى ذلك بدفع فديه عن محسن الفرم وعدم تسليمه للاترااك :
يقول عقاب بن سعدون العواجي:

ياعيال ياللي جالسينن على كيف
،،،،،،،،،،،،،،، يامن يباصرني بحالي من العام
حالي كما عودن برتها النحاحيف
،،،،،،،،،،،،،،، والا كسير العرش من خلف الاقدام
العام يالزام نرعى من الريف
،،،،،،،،،،،،،،، واليوم يالزام في حكم الاروام
صبري قضى ياحيف ياحيف ياحيف
،،،،،،،،،،،،،،، واقصد بها منكم دهيثم ولزام
لاتسمعون هروج ربعً حذاليف
،،،،،،،،،،،،،،، دحوش الرجال مربية قطع الاغنام
نصبر ولو ضاعت علينا المصاريف
،،،،،،،،،،،،،،، حتى ولو دقوا لنا الروم دمام
افعالكم بالروم ماله تواصيف
،،،،،،،،،،،،،،، هذا صويب وذاك طايح ولا قام
انتم وقفتوا دون من يكرم الضيف
،،،،،،،،،،،،،،، اخوات حسناء عز خايف ومنضام
اخوات حسناء سيف من لامعه سيف
،،،،،،،،،،،،،،، من العام وانتم دونهم تقل خدام

ويصف عقاب المعركة وافعالهم بالروم ودفاعهم عن محسن الفرم اخو حسناء
وقال الفارس لزام بن صالح المطردي الجعفري رفيق درب عقاب في تلك الغزوة هذه الحداهـ .

شافت جنود الروم وبرق سيوفه
,,,,,,,وطـبـولـهـم قدامهم تـرنـي
قلنا ابشري يالجادل الغـطـروفـة
,,,,,,,اللي توايق مع حنايا القـني
يابـنت حـنا افـعـالـنـا مـعـروفـة
,,,,,,,ذبي لنا الزغروت وارجهني
وقال راع العليا / لزام المطردي يخاطب عقاب في احد معارك بيضا نثيل
ياعقاب ياحبس الجنب = يامدله ابلـك بالفـلاه
احذرجريس والحدب = وابن طواله من وراه

فرد عليه عقاب
من عادنا ذاق العطب = كم فارسٍ حتفه لقـاه
حنا مطوعة الصعب = بالسيف نجزاله صغاه

رحمة الله على ابطالنا التي سطروا لنا اعذب التاريخ
وعلى اموات المسلمين اللهم آميين


والسلام عليكم
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي سليمان الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24497 قصة وقصيدة بين اثنين من شعراء عنزة وشمر http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24433&goto=newpost Tue, 06 Mar 2012 11:09:40 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ( القصيدتين رواهن لي العم عبدالله عودة السويدي ) ابورد لكم قصيدة الشاعر / مقبل بن حمود المخلص العنزي عندما كان جار لقبيلة (السويد) من شمر لفترة من الزمن وعندما رجع الى ديار عنزة قال هذه القصيدة . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

( القصيدتين رواهن لي العم عبدالله عودة السويدي )

ابورد لكم قصيدة الشاعر / مقبل بن حمود المخلص العنزي

عندما كان جار لقبيلة (السويد) من شمر لفترة من الزمن وعندما رجع الى ديار عنزة قال هذه القصيدة .



ياحمود واحمل عقدتي لاتحله *** خفيفة سلام جار على جار

ياحمود ياجيت اطرف النجع قله *** قله نوادعكم بنعيمات الاذكار

ياحمود ياجيت اطرف النجع قله *** اولاد صقر مدلهة واله الجار

عسى مفاليهم بسحب تبله *** تشرب ضواميهم وتبذر بالاخضار

سحابة على متالع مهله *** وبذارها بس الزبيدي ونوار

وبيوتهم مثل الهضاب المضلة *** ورباعهم تلقى بهن بن وكتار

وركابهم تشكي الحفا والمملة *** دبر(ن) غواربهن من حث الاوثار

ياجن من العدوان مثل الاهلة *** ياحمود من العدوان يلفن بالاخبار

واسعد منهم باللقى فزعة له *** اهل الندى ياحمود بلوذات الاسعار

ياحمود يعزون الولد عن هل له *** وكلامهم ماعاد يظهر على الجار

ولا أحد قربه على الكبد علة *** مسوي جماله لو يجدد لك الدار



وهذه قصة الشاعر / ساكر الخمشي

عندما كان جار لشمر في منطقة سلمى منذ صغره , وعندما كبر وجاه عيال وكبروا اشاروا عليه ان يعودوا الى

ديار ربعهم , ورجعوا لكنه لم يستطيع ان يصبر عن جيرانهم الذين عاش معهم اكثر عمره , وقال هالابيات :

يامل قلب عايل ثم عايل *** يامل قلب عايل واحلولاه

اعلمه باصله من اولاد وايل *** متولع مع شمر(ن) علق الشاه

متولع مع كاسبين النفايل *** اللي لهم عند الملازيم عاداه

ورجع الى منطقة سلمى حتى توفي رحمه الله .


وهذا ليس بمستغرب بين ابناء قبيلتين متجاورتين , وليس مستغرب من الشاعرين من حفظ حق الجيران .


رحمهم الله جميعآ .. ]]> منتدى التاريخ والتراث العربي خليف فراج الشمري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24433 وجه المقارنه بين الفارس/خلف الاذن والفارس/ شالح ابن هدلان http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24283&goto=newpost Sat, 28 Jan 2012 08:57:06 GMT وجه المقارنة بين الفارسين الفارس/خلف الاذن بن شعلان العنزي والفارس/شالح بن هدلان القحطاني ، هو ان الفارسين المذكورين واجها نفس المشكلة في عدم الاستشارة من مشايخهم بسبب خلافات بينهم ويعود ذلك الى عصيان الفارسين وقوة شخصيتهم على مشايخهم ، حيث ان الشيخ/ النوري بن شعلان لم يستشير الفارس / خلف الاذن في...
وجه المقارنة بين الفارسين الفارس/خلف الاذن بن شعلان العنزي والفارس/شالح بن هدلان القحطاني ، هو ان الفارسين المذكورين واجها نفس المشكلة في عدم الاستشارة من مشايخهم بسبب خلافات بينهم ويعود ذلك الى عصيان الفارسين وقوة شخصيتهم على مشايخهم ، حيث ان الشيخ/ النوري بن شعلان لم يستشير الفارس / خلف الاذن في احد المرات التي استشار وجها ربعه ال شعلان ويعود ذلك الى الخلاف المشار اليه بينهم وقال هذه القصيده يعاتب فيها الشيخ النوري بن شعلان لعدم إستشارته يقول الفارس / خلف الاذن :
ياشيخ ياشيخ الشيوخ إبن شعلان
،،،،،،،،،،،،،،، عندك صليب الراي ماتستشيره
تسعين سيفٍ مايسدّن بشامان
،،،،،،،،،،،،،،، خله لعجّلات السبايا ذخيره
إنشد هل العادات ذربين الايمان
،،،،،،،،،،،،،،، يخبرك عني من يعرف السريره
إن ثار عجّ الخيل في كل ميدان
،،،،،،،،،،،،،،، تلقى علومي يابن عمي كبيره
أقلط على الفارس بروغات الاذهان
،،،،،،،،،،،،،،، واخوض غبّات البحور الخطيره
أشيل راسـه من مزابير الامتان
،،،،،،،،،،،،،،، ولاعاد يذكر كل شره وخيره
السيف يشهد لي ويشهد لي الزان
،،،،،،،،،،،،،،، ويشهد بفعلي من سكن بالجزيرة
مايختفي فعلٍ تقفّاه برهان
،،،،،،،،،،،،،،، والعين ماشافت بليّا نظره
ربعي هل العليا لياثار دخّان
،،،،،،،،،،،،،،، مثل الزمول اللي تقاصف هديره
إن رددوا بالكون عليا وعليان
،،،،،،،،،،،،،،، حريبهم ترجع علومه صغيره
ربعٍ على جرد الرمك شانهم شان
،،،،،،،،،،،،،،، ويرعون بحدود النمش كل ديره

اما الفارس / شالح بن هدلان القحطاني حصل له نفس الموقف مع الشيخ/ابن هادي في احد المرااات وهو عدم استشارته مماجعله يزعل ويقول القصيده التاليه :
انا ليا كثـرت الاشـوار ماشيـر
،،،،،،،،،،،،،،، والله ماتـي واحـدن مادعـانـي
لامن وطيته قاعد رحت انا اسيـر
،،،،،،،،،،،،،،، شوره قداه وشوري اللـي قدانـي
وانا جا حساس عند تالي المظاهير
،،،،،،،،،،،،،،، جيته على صفرا تلـوك العنانـي
انا رفيقه في الليالـي المعاسيـر
،،،،،،،،،،،،،،، والا الرخـا كلـن يسـد بمكانـي
شوري ليا هجت توالي المظاهيـر
،،،،،،،،،،،،،، شلفا عليهـا رايـب الـدم قانـي
شلفا معودهـا لجـدع المشاهيـر
،،،،،،،،،،،،،،، يوم السبايا كنهـا الديـد حانـي
شلفا وريع من وسـاع المطاييـر
،،،،،،،،،،،،،،، يفرج بها لاحـان راع الحصانـي
مانيب حداي الظعن كنـي الزيـر
،،،،،،،،،،،،،،، ولانيب بيـاع الغتـر مربحانـي
ولاحط بيتي بين عوج الدواويـر
،،،،،،،،،،،،،،، ولالود المنزل عريـض البطانـي
ماني بخيـل مايعـرف المعابيـر
،،،،،،،،،،،،،،، قدني على قطع الفـرج مرجعانـي
ان سندوا حـدرت يـم الجوافيـر
،،،،،،،،،،،،،،، وان حـدروا سنـدت لمريغانـي
ناخذ بخير ان المريبـخ مساييـر
،،،،،،،،،،،،،،، ومادبر الموالي على البعد كانـي
رحمة الله على الشيخ والفارس/ خلف الاذن والشيخ والفارس/ شالح بن هدلان
وعلى اموات المسلميين امييين
امل ان تحوز على رضاكم واستحسانكم

تحياتي
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي سليمان الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24283 ابن ظويهر ينقد القهوة في مجلس ابن رشيد http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24261&goto=newpost Fri, 20 Jan 2012 11:19:06 GMT اخواني الكرام اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرااات اما بعد من الملاحظ في الاونه الاخيرة كثرة نسب قصة علوش بن ظويهر الغضوري العنزي الى اشخاص اخرين من القبائل الاخرى المجاورة لـ قبيلة عنزة وحفاظاً على مؤروثناء الشعبي رغبت ان اضعها بين ايديكم قصة نقد القهوة في مجلس /محمد بن رشيد الضيغمي في...
اخواني الكرام اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرااات اما بعد

من الملاحظ في الاونه الاخيرة كثرة نسب قصة علوش بن ظويهر الغضوري العنزي الى اشخاص اخرين من القبائل الاخرى المجاورة لـ قبيلة عنزة وحفاظاً على مؤروثناء الشعبي رغبت ان اضعها بين ايديكم
قصة نقد القهوة في مجلس /محمد بن رشيد الضيغمي في قصر برزان (من قبل /علوش بن ظويهر الغضوري العنزي) .جرت هذة القصة إبان حكم إبن رشيد (الأمير محمد العبدالله الرشيد ، كان محمد العبدالله الرشيد ممن دعموا الحكم وتوسع في رقعة الأمارة ليشمل كافة نجد من شمالها لجنوبها )ويعتبر محمد العبدالله الرشيد من أقوى حكام آل الرشيد ومن أكثرهم فطنة وحنكة .وكان مجلسة يجمع شيوخ القبائل والشعراء والرجال العارفة بأمور الحياة .في أحد الأيام وعند جلوس الأمير محمد في مجلسة أمر بأن تصب القهوة لضيوفة وكما هي العادة .يقوم صبابي القهوة بالبدء بمن هم على ميمنة الأمير ، لأهميتهم وكان بالمجلس وممن جلس على الجهة اليمنى -ليس بقرب الأمير مباشرة ، ولكن ليس ببعيد عنه شخص يدعى علوش بن ظويهر الغضوري العنزي وهو شخص على دراية تامة بصنع القهوة وبطعمها ويعرف طعمها إذا داخله شيء غريب .وصل فنجان القهوة لعلوش .وعندما رشف منه رشفة تغير وجههة إذا علم بان هناك طعم غير مستساغ في القهوة .فماذا فعل ؟؟؟؟ فهق المسند الي وراه أي أبعده عن الجدار وكب الفنجان وهو يحاول أن يستتر بفعلته هذه لأنها في سلوم العرب (عرف العرب ) عيب وإهانة لصاحب المجلس .أثناء فهقته للمسند وكبته للفنجان ارآه إبن رشيد وهذا ما كان يخافه علوش .وإذا بإبن رشيد يبادر علوش بقوله . وراك كبيت الفنجان يا علوش !!!) فأجاب علوش ( والله يا طويل العمر .مالي نظر بالقهوة اليوم ) بمعنى لا أرغب شرب القهوة وهذا الجواب .مثل ما يقول المثل عذر اقبح من ذنب ألا أن الخوف دفعه ليقول مثل ذلك.فرد عليه إبن رشيد بغضب الله أكبر وشلون مالك نظر بالقهوة .وأنت لك كم يوم عندنا تشرب منه ) فطلب الأمان علوش من الأمير ليقول الحقيقة .وأعطاه إياه.فقال علوش (الحقيقة يا طويل العمر .القهوة صايدة ) بمعنى أن القهوة تحتوي على طعم غريب ون هناك شيء ما دخل فيها أثناء طبخها فإستغرب إبن رشيد كثر وقال (صايدة !!!وش صايدة ؟؟ ) فرد عليه علوش بثقة (قهوتك صايدة قعسي )والقعسي حشرة صغيرة سوداء أكبر من النملة بشوي -واذا ماهي صايدة .رقبتي لك رهينة ) بعد بجواب علوش .تحدى الأمير في أن يثبت صحة كلامة وأعطى رقبته رهنا لما يقول وإثبات لصحة كلامة .أمر إبن رشيد بأن يؤتى بالدلة وأن يؤتى بقدر لتصب فيه وأن يوضع على القدر ليف ليصفي القهوة .وفعلا صبت الدله على الليف وبعدها قام الأمير يحرك القهوة اللي تجمع على الليف بعود معه .وإذا فعلا .يجد حشرة القعسي مهترئة ويابسة كأنها ورقة من أوراق الشاي السوداء..... !!!!
هنا ألتفت إبن رشيد على علوش وقال له مستغرب (وشلون عرفت إن بالقهوة قعسي ) فجاوب علوش وهو جالس بطريقة تدل على الفخر لأثباته على صحة كلامة وفوزه بالتحدي (القهوة يا طويل العمر به طعم حموضة ) فالتفت إبن رشيد على أحد من أخوياه وسال عن علوش :كم له بالضيافة عندنا فأجابه الخوي يومين .فأمر بقوله خلوه يقعد أبا أختبره واشوف إن كان كلامه مضبوط وبشوف معرفته بالقهوة هل هي صحيحة وإلا إنها مرة وصابت وبس ..إختلى إبن رشيد بمعاونيه وخوياه يسالهم عن الأشياء اللي ممكن أن نضيفها مع القهوة ولا يبين طعمها .فاشار عليه واحد منهم أن يضيف ثمرة أو وورقة عرفج وبعضهم قال نينخة .وهلم جرا . أخذ يأمر القهوجي اللي يسوي القهوة بأن يضيف ما قالوه إلى القهوة ويبهرها ويصب ويسأل بن رشيد .( هااااا يا علوش ..القهوة به طعم شين اليوم ؟؟؟ )) أي هل بها طعم شيء ما اليوم
فيجاوب علوش ( إي نعم يا طويل العمر .به طعم عرفجة !!! ... به طعم نينخة )) يوما عن يوم يزيد إستغراب إبن رشيد ويظل يبحث عن شيء يخفيه في القهوة ولا يعلمه علوش .أتى أحد أصحاب الأمير محمد بن رشيد قادما من الحج وإلا معه مسواك جديد طري وعلم بالتحدي بين الأمير وعلوش .وأشار على بن رشيد أن يلحي جزء من قشرة المسواك ويضيفها للهيل ويبهر القهوة فيها وفعلا عملوا ذلك وأمر القهوجي بأن يصب الفنجان لعلوش وساله مرة أخرى (( هااااااا يا علوش القهوة به طعم شين اليوم ))فيجيب علوش (( إي والله يا طويل العمر .القهوة به طعم راك !!! )) شجرة الراك هي ما يؤخذ من جذورها المسواك .. آخر ما فكر به إبن رشيد أن يأمر القهوجي بأن يطبخ مع القهوة فنجان حب بن نيء أخضر غير محموس وفنجان بن محروق تماما .وقال القهوجي أطبخها وبهر وصب لعلوش ..وقال لعلوش سؤالة التقليدي (( هاااا يا علوش .. تشوف به طعم شين اليوم ؟ ))) فرد علوش (( إي والله يا طويل العمر .به طعم نيات .وطعم حرق )) أي أن القهوة بها طعم بن نيء وطعم بن محروق !!!!
هنا أيقن إبن رشيد أنه مهما حاول أن يخفي الطعم الغريب سيعرفه علوش وأيقن من درايته بالقهوة وطبخها وصنعها .. فقال له إسمع يا علوش كل ما يصير القمر مثل الباكورة بالسما ..وجهك وأشوفه .. وكل ما ينوبك من قهوة ومعاميل ... علي الين ما أموت )) يعني كل ما يكتمل القمر وصبح دائريا بدرا تعال إلينا لكي نعطيك ما يلزمك من قهوة وأدوات لصنعها وما يلزمك من حاجيات لضيافة الضيوف .. وهذا يعتبر حينئذ أكبر تكريم فالقهوة وما يلزمها عمو الضيافة ومشروب أساسي يقدم للضيوف ..حضر هذة الحادثة شاعر يسمى محمد أبا الروس الذويبي ( من قبيلة حرب ) وصاغ الأبيات التالية مسجلا تلك لقصة المشهورة
يقول فيها الذويبي الحربي :
تستاهل الكيف الحمر يا بن وايل
،،،،،،،،،،،،،،، أنت الذي تستـاهل الكيف كله
يللي نقدته وسـط ديوان حــايـل
،،،،،،،،،،،،،،، لولاك يا علوش محدن فطن له
بدلال من يـقعد صـقـا كل عايل
،،،،،،،،،،،،،،، الضـيـغمي ريف اليدين المقلة
الضيغمي مردا المـهـار الأصايل
،،،،،،،،،،،،،،، يا ما أنقطع بساقته من سجله
يا بن ظويهر مـا بها قول قــايـل
،،،،،،،،،،،،،،، تستاهل الفنجـان لا جا محله
يا نــاقـد الدلال بحكـم الدلايــل
،،،،،،،،،،،،،،، يا ريف هجن والمزاهــب مقلة
ربعك بني وايل مجاز القبـــايل
،،،،،،،،،،،،،،، أهل الجموع الراسية والمظلة
زبن الدخيل اللي توطاه طايل
،،،،،،،،،،،،،،، الجمع دونه والرمك مردف له
ورد عليه الشاعر/علوش بن ظويهر الغضوري العنزي
يابن الذويبي يارفيع الحمايل
،،،،،،،،،،،،،،، لاهنت يازين الهليب المتله
الى جاء نهارٍ فيه جاير وصايل
،،،،،،،،،،،،،،، والكل سيفه من جفيره يسله
يومٍ يخوف به رجيف الأصايل
،،،،،،،،،،،،،،، وتبينت للقوم ريبه وذله
والدم من ضرب المزاريج سايل
،،،،،،،،،،،،،،، والسيف هامات الجماجم عشله
ياحامي المظهور يوم الهوايل
،،،،،،،،،،،،،،، يامظهره من بين قومٍ مغله
يادرع من صكت عليه الضوايل
،،،،،،،،،،،،،،، يومٍ به الديان يدور بظله
حلياك حرٍ مايصيد الهزايل
،،،،،،،،،،،،،،، شره على الخرب المطرف يتله
يامرحٍ بالسوم راعي العدايل
،،،،،،،،،،،،،،، الى جن من المنكاف مثل الأهله
من لابتٍ اهل الفعول الجزايل
،،،،،،،،،،،،،،، والفعل يعرف والفعايل مدله

امل ان تحوز على رضاكم ان شاء الله

مع اجمل التحايا والاحترام للجميع
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي سليمان الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24261 الزير سالم وحرب البسوس http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24220&goto=newpost Wed, 11 Jan 2012 07:29:33 GMT الزير سالم ابوليلى المهلهل و(حرب البسوس ) ابوه ربيعه بن دهر اخو مرة بن دهر ابو جساس وكانت القبايل العربية في المخواه جنوب الجزيرة متناحره غير القبيلتين هذه كانت متفاهمه وكان ربيعه ابو الزير سالم رئيس القوم وكبيرهم . كان ابو الزير سالم ربيعه في غزو علي شمال الجزيره العربيه وانتصروا علي جيوش...
الزير سالم ابوليلى المهلهل و(حرب البسوس )

ابوه ربيعه بن دهر اخو مرة بن دهر ابو جساس وكانت القبايل العربية في المخواه جنوب الجزيرة متناحره غير القبيلتين هذه كانت متفاهمه وكان ربيعه ابو الزير سالم رئيس القوم وكبيرهم .
كان ابو الزير سالم ربيعه في غزو علي شمال الجزيره العربيه وانتصروا علي جيوش الملك الكندي هناك وكان التناحر قائما بين الملك الكندي والملك الحميري التبع اليماني ولما علم التبع اليماني بذلك غضب بعد ان ارسل الملك الكندي في مساعدته وسار بجيش اهجد الجزيره العربيه واسر ا بو كليب ربيعه وقتله شنقاااا .
كان وائل بن ربيعه ( كليب) يريد الثار لابوه من التبع اليماني ولكن في تلك الايام مازال صغيراا هو واخوه الزير سالم رجعت الاوضاع كما هي عليه حتي صارت الجزيره العربيه تحت حكم التبع اليماني كامله .
كبر كليب وتدرب علي فنون الحرب وصار من اشجع فرسان الجزيره العربيه وكان الزير سالم كبير الجثه ومن خيرة الفرسان لكن كان الزير انسان هوائي النساء والخمرة .
ومرت سنة قحط علي جميع العرب وكان الملك التبع اليماني يريد زوجة وقد وصل جمال الجليلة له وطلب يدها في ذلك الوقت كان قلب الجليلة معلقا بين كليب وبين الزير وكان يميل للزير اكثر من كليب
لكن كليب طلبها من ابوها وقد التزم معاه في العهد .
وصل رسول التبع اليماني للعرب وكان لكليب صديق يضرب الارض ( عراف او منجم ) وضرب الارض لكليب وقال ليس لك وسيلة لكي تصل الي التبع اليماني غير الحيلة ولبس ملابس قشمر وذهب للتبع اليماني هو من معه في القافلة ، وقال المنجم لكليب هناك سلسلة معلقة علي باب مجلس التبع اليماني من يمر عليها يعرف مافي نيته ويعرف من يريد الشر به وذهب قشمر(كليب) وعندما اراد ان يدخل خاف وقال التبع اليماني مابك ياقشم رفقال اخاف من السلاسل احس ان فيها شي اكرهه ضحك التبع اليماني وامر بابعاد السلسلة من مكانها وعاد وتم الدخول الى غرفة التبع اليماني وتبارز كليب مع التبع وبعد ان قال له انا وائل ابن ربيعه وهذا انا اخذ بثار ابي منك ياظالم قال التبع اليماني لدي قصيدة قبل ان تقتلني قال القصيدة التبع اليماني كاملة وكانت فيها سرد الاحداث التي سوف تحصل ابلغه انه سوف يقتل وان الزير سوف يقتل بني مرة جميعا وتقع حربا طاحنه بين ابناء العمومة وبشر بالرسول وبشر بالاسلام لانه معتنق الديانه النصرانيه
وتم قتل التبع اليماني ورجعت الجيوش الى العرب ونصبوا كليبا عليهم ملكا
جساس كان امير وكريم وشهم ولما تولي كليب الملك وتزوج اخته الجليلة طلب من كليب ان يرجعوا لديارهم امر كليب برجوعهم لديارهم وكان جساس هو امير القوم رغم حداثه سنه .
بني مرة ضربوا الارض عن منجما وقال المنجم انت ياجساس سوف تقتل كليب والزير سوف يقوم عليكم بحرب طاحنة تبيدكم عن وجه الارض فحاولوا ان تتخلصوا منه ، الجليلة اوقعت بين كليب واخيه فقالت ان الزير سالم يغازلها ويتحرش بها وقام كليب بطرده من القصر ، ثم قالت ان اخيك الزير مع الرعيان لقد فضحنا فامر كليب بطرده من الديار والجليله تحاول ان زوجها يقتل الزير تلبيه لرغبه اهلها ، واحتاج كليب حليب السباع لاجل الحمل وهي اصلا مكيدة لكي تاكل السباع الزير سالم وذهبت الجليلة تبلغ الزير وذهب الزير لوحده لوداي السباع .
الزير كان قويا جدا وفارس لايشق له غبار أمسك اللبوة اللي لقاها وكانت حديثه الولاده وعقلها والبس الخطام في فمها وركبها واشبالها ربطهم بالحبال يمشون خلفه حتي وصل لقصر اخيه وناداه وقال يااخي هذه هي اللبوه وضربها ضربه علي راسها بيده طاحت مغمى عليها وتم حلبها واعطى الحليب للجليلة
قال كليب لاخوف علي ان كان الزير اخي وعرف كليب بالمكيده قال الذي بيني وبين الزير اكبر من ان تفسده امرأة مثلك وغضب كليب منها
البسوس اللعينه صاحبة المكيدة كانت تحقد علي كليب الذي اصبح ملكا للعرب وارادت ان توقع الحرب بين العرب وذهبت الي قبائل بني بكر وذلك لانهم اقرب الناس اليها وكان معاها ناقه اسمها سراب .
وقد حاولت اكثر من مرة ولكن لم تستطع كان مرة بن دهر يمنعها وكانت الجليله تعرف مافي نفسها لكرهها لكليب الذي قتل التبع اليماني ووزيره نبهان الذي كانت تحلم بالزواج منه .
ارادت البسوس ان ينكح علال بعير كليب ناقتها سراب وكان كليب يمنع علال من الخروج للمراعي لخوفه عليه .. ولكن اخذت تدخل ناقتها مع ابل كليب ويمنعها كليب وقد استدعى جساس و اخبره بالامر ومنعها جساس ولكن تلك العجوز لم ترضى وعادت ووعد كليب جساس ان رأى الناقة مره ثانيه سوف يقتلها وجساس قال لها ان تمنع ناقتها ولكن لافائده من الكلام
عادت واخرجت ناقتها مع ابل كليب المره الاخيره وجاء كليب ورما ثديها بالسهم وانفقع ثديها وماتت
ورجعت لجساس وقالت له يتفاهم مع كليب ولكن لم ترضى باي شي وكليب استعلي وطرد جساس من المجلس لما راي ان جساس بدا يعلن تهديده
وعندها غضب جساس واقسم ان يقتل كليب واعلنها امام الملا وكليب لايصدق ان يحدث ذلك من جساس وعندها ذهب جساس الي الوادي وقتل كليب بالرمح في ظهره لم يصدق ماحصل لم يكن يتوقع ان يفعل ذلك بولد عمه ، ونزل عن ظهر حصانه ومسك كليب وهو يبكي لم اكن اقصد ذلك وانما اردت ان اتفاهم معك ولكنك لم تريد التفاهم ومات كليب
عندما علمت البسوس بقتل جساس لكليب ذهبت هي والعبد اللي معاها وقامت بفتح بطن كليب واخذت كبده واكلتها احتفالا بموته .
كليب قبل وفاته كتب قصيده مشهوره لاخيه الزير سالم ، عندها لما سمع الزير بموت اخيه اخذ اكثر من سنه كامله وهو يبكي اخاه وقد رثاه باحسن القصايد واجمل الاشعار حتي ظنت العرب ان الزير سوف ينسى ثار اخيه ، اول من قتله الزير من قوم بني مرة هو شبيان بن همام وارسله في تابوت خشبي الي ابوه وقال له لن يبقي من بني مرة صافرا يمشي علي وجه الارض .
اول الحرب تدخل الحارث بن عباد لكي يصلح الشان مع الزير سالم وارسل ابنه جبير له يقول اقتل ابني باخوك كليبا واحقن دماء العرب وقتله الزير بشسع نعل كليب وقاال الزير ان من ينهاني عن ثار اخي لاحياة له ،وهنا بدات الحرب الطاحنه التي بين تغلب وبين بكر والتي استمرت اربعين سنة
( اليمامة بنت كليب )
اليمامة كانت من اشجع النساء والفرسان وكانت تخوض جميع الحروب مع عمها الزير سالم وهي تزوجت من ملك من ملوك العرب وانجبت منه والحرب مازالت عالقة (الجرو ) هو ابن كليب تربى عند اخواله وكبر ورجع لعمه الزير سالم وكان من خيرة فرسان العرب ، بدات الحرب بقتل ابن عباد وقبيلته وابيدت عن وجهه الارض كامله وشيبان ابن همام اول من قتل من البكريين وارسل لامه وابوه على تابوت مقطوع راسه وملقى على بطنه .
ابتدات الحرب الاولى واول من قتل في المعركه الاولى هو مرة بن دهر ابو جساس وقد قتله الزير سالم وقتل اثنين من اخوان جساس وكانت حرب طاحنه قويه ،كان الزير بعد نهاية كل حرب يجمع رؤوس بني مره بعد قطعها ويكومها كوم كامل جانب قبر اخوه كليب وظلت الحرب سجالات بينهم قتل في بني بكر وظل الزير اكثر من خمس وعشرين سنه ، وهنا ظهر شيبون بن همام وهو من خيرة فرسان بني بكر بجيش كبير والتقي بجيش الزير سالم في معركه طاحنه واول من قتله كان شيبون بن همام وقد قطع راسه الزير وكومه مع الرؤؤس التي معاه .
الزير رمى الرحمة من قلبه صار قلبه قاسي اقسي من الحجر لايرحم ولا يراعي وقد قام بقتل النساء من بني بكر ايضا والاطفال كل من لقاه من تلك القبيله قام بقتله ، التقي الزير بصديقه همام (اخو جساس) في معركه طاحنه ايضا وكان الاثنان يتبارزان بقوه وضراوه ظلت مبارزتهم اكثر من نصف نهار وذلك لان الاثنين فارسان وقويان و في الاخير قتله الزير وقطع راسه ورماه مع تلك الروؤس ايضا بجانب رؤوس بني بكر التي يجمعها الزير جنب قبر اخيه ، بعد خمس وعشرين سنه من المعارك بدا بني بكر بالفرار من الزير والزير يلاحقهم من مكان الي مكان ولم يستطع اي احد من العرب ان يوقف تلك الحرب
اليمامه ابنة كليب مازالت تطالب براس جساس الذي كان في كل معركه يهرب من الزير سالم وهو ملحق بالهزيمه هو وقومه .
كبر الجرو ابن كليب واعترفت الجليله باابن كليب واخذه الزير في حماه وكانت نهاية (خاله) جساس علي يد ابن اخته الجرو في مبارزه بين الاثنين وقتله الجرو بن كليب واستمر الزير في حربه علي بني بكر وكل من تدخل لايقاف الحرب قتله الزير
لا اصلح الله منا من يصالحهم
حتى يصالح ذئب المعز راعيها
او تحلب الشاة من اسنانها لبن
وتسرع النوق لا ترعى مراعيها
بعد ان قتل الجرو جساس بدأوا بني بكر يستسلمون للزير سالم وكان يحميهم وكان يغير عليهم في الليل ويقتلهم ويشن عليهم الحروب حتى قتلهم جميعا، بعد ان انهى الزير بني بكر من علي وجهه الارض كبر في السن وعاد لشرب الخمر وكان ينام طول الليل عند قبر اخيه كليب ويناظر في الرؤؤس .
طلب من ابن اخيه الجرو ان يرسله الي مصر علي شان يتعالج من الام في ظهره وارسل معه الجرو عبدين من العبيد وقامو بقتله وطلب منهم ان يعطوه البيت اللي اعطاهم اياه
من مبلغ الحيين ان مهلهلا لله دركما ودر ابيكما
ورجع العبدين بعد قتل الزير للجرو وقال انها لسعته حية ومات وقال ماقال لكم قالوا له البيت
قال البيتين
من مبلغ الحيين ان مهلهلا
،،،،،،،،،،،،،،، اضحي قتيلا في الفلاة مجندلا
لله دركما ودر ابيكما
،،،،،،،،،،،،،،، لايبرح العبداان حتي يقتلاا
ثم قم الجرو بقتل العبدين
وانتهت قصة الزير سالم الشجاع اللي قتل قبيله كامله من اجل اخيه كليب


منقول
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي سليمان الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24220 ابن مهيد يحذر عدم الإعتماد على كتب ابن عبار في التاريخ والقراءة .. http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24081&goto=newpost Sun, 11 Dec 2011 21:43:13 GMT
إليكم المقطع ...والتوثيق ..


http://www.youtube.com/watch?feature...&v=uqXm_93n7s4
 ]]> منتدى التاريخ والتراث العربي فيصل الرسلاني http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=24081 قصه صالح يوم غاب عن امه http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23994&goto=newpost Wed, 23 Nov 2011 11:55:43 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعجبتني هذه القصه وحبيت انقلها لكم مع العلم ان القصه كان فيها اخطاء مطبعيه في الابيات وقمت بتعديلها اتمنى من يعرف القصايد و القصه زين يفيدنا اكثر ------------------------------------------------------ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعجبتني هذه القصه وحبيت انقلها لكم

مع العلم ان القصه كان فيها اخطاء مطبعيه في الابيات
وقمت بتعديلها

اتمنى من يعرف القصايد و القصه زين يفيدنا اكثر
------------------------------------------------------


هذه قصة صالح من اهل نجد

كان رجل من قرى نجد كان شجاعاويذهب مع العقيلات إلى البلدان المجاورة مثل الشام والعراق وفلسطين ,,


وكان محبوبا من عقيل ,وكانت أمة تقول : لا تطول أنا ما أصبر عنك أزود من شهر ,


ولكن الظروف ماتجي على المطلوب ,


سافر صالح وأطال الغياب على والدته وهي تتوجد علية


وعلى شوفه, لعله يجي تبرد حرارة قلبها ,


وكل يوم تنشد عقيل : هل جاء منهم أحد؟وهل الذي جاء شاف ابنها ,


وكذلك طالت المدةعلى أم صالح فقالت هذه الأبيات ,





تشوفي يالعين ماجوا عقيلات .....ودي اشوف اخبار هالمقبليني


ياطارش من فوق حيل معفاة ......اوقــف ابوصــيك للطـــارشيني


لى شفت صالح بالديار البعيدات ......سلم علية وقول له يجيني


قل له ترى أمك ماتهنت بلذات .........ولا تنام الليل وقلبه حزيني


هذي ثلاث اعوام ما ذقت راحات ...دايم هواجيسي بشوفة جنيني


قل له: يجي ماريد زود الجنيهات ...ودي بشوفه قبل يومي يجيني



هذا وكان صالح قد بلغ في الغربة أربع سنوات , فلما أراد أن يرجع إلى


أهله أشترى له ناقة وجمع ما أراد أن يحضره معه إلى أهله مما غلا


ثمنه وخف حمله ,واتفق مع جماعته بالرجوع إلى نجد وكانوا خمسة


عشر رجلا,


وكل واحد على ناقته ومعلوم أنهم يختارون من الإبل الطيبات لأن


المسافة بعيدة, والسفر شاق.


ومشوا من الشام متجهين إلى نجد وفي أثناء الطريق لقيهم قطاع


الطريق وأنزلوهم عن الأبل بالقوة ,


وما كان من صالح إلا أنه أخذيطاردهم ليتحصل على ناقته ,


فقام أحد الحرامية وضرب صالح مع ساق الرجل فكسره


فسقط صالح على الأرض لم يقدر يتحرك وذهب الأعداء بجميع إبل


العقيلات وبقي صالح مكسورا واتفقواجماعته أنهم يذهبون ويتركونه


للسباع لأنه ما في ايديهم حيلة على حملة ,


وليس قربهم بلد ,ومشوا وتركوه يبكي ويتلوى من شدة الوجع .


ولما صار بعد غروب الشمس أيقن أنه هالك لا محالة حيث إن السباع


كثيرة في هذه الأرض , وبعد قليل من غروب الشمس إذاهو
يسمع صوت المشي قريب منه ومتجه إليه فقال : في نفسه لعله سبع يأكلني واستريح


وإذا الذي يسمع رجل معه حمار ,


والرجل شايب فقال بالحال : وش انت ياهالسمار, وكان صالح خايف


وعطشان وفيه كسر شديد , فقال أنا مكسور الساق ,


فقال : الشايب يالله الخيره من الذي كسرك؟قال: الحرامية.


وكان الشايب قوي فشال صالح بين يديه وأركبه على الحمار وذهب


به إلى بيته الذي بين الجبال ,وهذا الشايب من الذين يصيدون الظباء


ويسمى لحمها الجلاء في ذلك الوقت فلما وصل إلى بيته


أنزله برفق وقال لزوجته وعياله,


هذا الرجل عتيق إن شاء الله ,وقام وجبر ساقه وكان ماهرا
بهذا العمل


ومن الصدف ان الذي كسر رجل صالح ابن هذا الشايب كان مع


الحرامية وبعد ما خلص من تجبير صالح وإذاالحرامي يصل


إلى بيت أبية وكان الحرامي له بيت خاص ليس تبع والده ,


ولكن أراد أن يعطي والده من الكسب ,وكانت الناقة التي مع الحرامي


هي ناقة صالح ,فلما سلم على أبيه وهو لم ير ( صالح )من أجل


أنه لايذ عن دربه وصالح شاف ناقته وجلس الحرامي عند والدته يسلم


عليها وذهب الشايب إلى صالح عساه ارتاح فلما سأله عساك ارتحت


إذا هو يبكي فقال الشايب : ماهذا البكاء؟زاد عليك الوجع
ياولدي؟ فقال: لا والله سكن الوجع الله يبرد قلبك بالجنة , ولكن الناقة الذي


أناخت هي ناقتي فقال : الشايب اقصر صوتك وابشر بها إن الذي جابها هو ولدي


فسكن صالح وفرح بقول الشايب ,


رجع الشايب إلى ابنه وقال الحذية ياولدي من هاالمكسب


الذي معك فقال ابشر ياوالدي بالذي تبي فقال: أبي الناقة والذي عليها,


وإن كان أخذت منها شيء فرده عليها ,فقال ابنه : تهون علي
ياوالدي , والله ما أخذت من عليها شيء إلا هذا العصا وهاك إياه ,


وقام الحرامي وقبل رأس أبيه, وذهب إلى بيته على رجليه والناقة


لم ينزل الذي عليها ومعقولة عند البيت , وكان عليها من الفلوس


ثمان مئة نيرة وعليها أصناف غيرها ,فقام الشايب إلى الناقة وقربها


إلى صالح وعقلها بجانبه ,وقال هذه ناقتك , وانزل جميع الذي


على الناقة وجعله عند رأس صالح وقال ابشر ياولدي


إنك بعد الشفاء سوف تذهب إلى أهلك حيث إننا على طريق


عقيلات كل أسبوع يمر منهم جماعة ,اطمئن


وأما جماعة صالح الرخوم فإنهم مشوا على رجليهم يتخطرون من بلد


إلى بلد حتى وصلوا إلى أهلهم , وحال ما وصلوا


ذهبت أم صالح تسألهم عن ابنها فقال أحدهم : إنه مكسور ,


وأخذ الذي معه وطايح في أرض كلها سباع ,


والله ماتشوفينه غير ماشفتيه ,فأغمي عليها وجزعت على موته


وكل من سألها عنه قالت : ذبحوه الحرامية .


أما صالح فإنه جلس عند الشايب تسعين يوم وهو لا يأكل إلا لحم ظباء




قال الذي دمعه على الخد سكاب ,,, من رجله اللي ساقها كسرتيني


لومي على ربع وانا احسبهم اصحاب ,,,,خلون في دو من البر ويني


لي صارت الرفقة هيوس بلا اذناب ,,,, ماواحدمنهم قعد يحتريني


خمسة عشر رجال مافيهم اجناب ,,,,مامنهم الوافي بدنيا وديني


لين قال ..


احذرك ياللي بعدنا تخاوي أزلاب ,,,, لا تخاوي إلا كل شهم فطيني


شين الرخامة لي تعلت على الشاب,,,بعض النساء تفوق عن الخايبيني


سباع تحوفني وهي ترعب ارعاب ,,,, ايقنت بالموت الحمر يقتفيني


الله رحمني يوم قلوا الاصحاب ,,,,لا حولي ديار ولا احد يعتنيني


سخر لي الشغوم قرب لي اركاب ,,,,شالن وحطن فوق حمار متيني


لين قال ,,


تسعين ليلة داخل البيت برحاب ,,,,ماكولي من الغزلان عفرا سميني


واللي ابيته ما تضايق ولا عاب ,,,,ولا بهم من كدرن أو يهيني


في كل صبح يكلمونن بترحاب ,,,,وش لون رجلك يالحبيب الثميني


ما عمرهم ضاقوا ولا جاني اعتاب ,,,,كني من عيال لهم مرضعيني











منقوووووول ]]> منتدى التاريخ والتراث العربي صالح الأسود الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23994 قصة طير ابن برمان http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23980&goto=newpost Sun, 20 Nov 2011 09:24:55 GMT قصة طير ابن برمان (http://www.7be.com/vb/t118417.html). *القصة..ابن برمان (http://www.7be.com/vb/t118417.html)رجل شمري وقيل دوسري وعلى كل حال فهو صاحب طير (صقر)* *وهذا الطير من الطيور الجيدة والمخلصة لصاحبها وكان ابن برمان (http://www.7be.com/vb/t118417.html)يخرج الى البر ويصطاد **أي يهد...
قصة طير ابن برمان.
القصة..ابن برمان رجل شمري وقيل دوسري وعلى كل حال فهو صاحب طير (صقر)


وهذا الطير من الطيور الجيدة والمخلصة لصاحبها وكان ابن برمان يخرج الى البر ويصطاد أي يهد الطير فيذهب الطير وعندما يجد صيده فإنه ينقض عليها ويصطادها ثم يمسكها بمخالبه ويأتي بها الى صاحبه ثم يلقيها بين يديه وفي يوم من الايام خرج ابن برمان بطيره الى البر ثم اطلقه وجلس يراقب الطير ثم اختفى عنه الطير واطال الغياب ثم عاد الى صاحبه ولم يجد صيداً وفي طريقه الى صاحبه رأى حية رقطاء قد التفت حول نفسها انقض عليها الطير فأنشب مخالبه فيها وطار بها حتى وصل الى ابن برمان وكان ابن برمان ينتظره على احر من الجمر فلما رأى الطير استبشر واخذ ينظر اليه ومعه الصيدة ولم يعلم ابن برمان ماهذه الصيدة حتى القاها على رأسه واذا هي حيه تباشره بلدغة فيموت على الفور وتموت تلك الحية ويبقى الطير امام هذا المشهد المحزن وكأن الطير قد حس بذنبه فيأتي من يأتي ويرى المنظر ايضا ويشاهد آثار مخالب الطير بجسم الحية ويعرف القصة كاملة وتشيع بين الناس وهكذا صار مثلا يضرب بين الناس
(( طير ابن برمان)) لكل من يرجى منه خير فيأتي بشر


يقول الشاعر شغيان المسيميري في مساجلة بينه وبين الشاعر عبدالله الحرير رحمهما الله:




على رفيقك مثل طير ابن برمان

،،،،،،،،،،،،،،، الي لقى الحية الراعيـة شالـه


ويقول الشاعر مرشد البذال في محاورة بينه وبين الشاعر سليمان بن شريم رحمهما الله:

انا ما ليبها مير اقترشني طير ابن برمان

،،،،،،،،،،،،،،، يجيب الحية الرقطاء على راسي يدربيها

ويقول شاعر آخر:


ياطير ابن برمان جبناك حنـا

،،،،،،،،،،،،،،، ياناقل الحية على راس راعيه


وهناك قصيدة رائعة للشاعر عبد الرزاق الذيابي يقول فيها

كم من جبيناً كـل وقتـه تباشيـر

،،،،،،،،،،،،،،، حظه يغنّي له على طـرق وَرقـا


وكم من وجيهاًحظها قاعـة البيـر
،،،،،،،،،،،،،،، لوهي وجيهاًفي المواقيـف عرقـا

ارقى دَرَج والحظّ ينزل اصنصير!!
،،،،،،،،،،،،،،، ينزل وانا من عادتـي لازم ارقـا

حظاً يعاكس خَطوتي وين ما اسير
،،،،،،،،،،،،،،، لامن بغيت الغرب ينحـاز شرقـا

حظي بوقتي صار مثل الأعاصير
،،،،،،،،،،،،،،، بينه وبيـن الزيـن مليـون فرقـا

قصة عتيبياً جـرى لـه تعاسيـر
،،،،،،،،،،،،،،، قلبه مـع الروقـه وعينـه لبرقـا

انا وحظي! سالفة راعـي الطيـر
،،،،،،،،،،،،،،، ياطير إبن برمـان فرقـا وفرقـا

طيراً من إكبار الطيور المشاهيـر
،،،،،،،،،،،،،،، اللي لهـا بيـن المناعيـر طرقـا

غذاه إبـن برمـان وبكـل تبذيـر
،،،،،،،،،،،،،،، طرحة يده ماجـاه نهبـاً وسرقـا

تعب عليـه ودبّـره خيـر تدبيـر
،،،،،،،،،،،،،،، وسرح بطيره يدرق الصيد درقـا

وهَدّه بغاه إيصيد ويجيب له خيـر
،،،،،،،،،،،،،،، وعَوَّد عليه بحيّـة الغـار زرقـا

حيه وصار لنابهـا فيـه تغزيـر
،،،،،،،،،،،،،،، تدفق بسم ازرق بلـغ كـل عرقـا

وداخل وريده صار للسـمّ تأثيـر
،،،،،،،،،،،،،،، سماً زرق في داخل القلـب زرقـا

طيراً ذبح راعيه قصه وتصويـر
،،،،،،،،،،،،،،، إعروق ابن برمان بالسـم غرقـا

وده يصيـد وراح فيهـا مقاديـر
،،،،،،،،،،،،،،، مات وعليه إقلوب اهاليـه حرقـا

وياحظ ياللي نـازلٍ بالأصنصيـر
،،،،،،،،،،،،،،، متى ياحظي تلتفـت لـي وترقـا؟

منقوول
 ]]> منتدى التاريخ والتراث العربي سليمان الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23980 <![CDATA[شخصيات خالده [سعد بن دابس المطردي الجعفري]]]> http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23966&goto=newpost Fri, 18 Nov 2011 04:42:34 GMT
في البدايه اتقدم بالشكر الجزيل للأخ بدر فهد الجعفري الذي طرح موضوع في هذا القسم عن الفارس سعد بن دابس واشكر كل من ساهم في هذا الموضوع واعتذر عن التأخر في طرح الموضوع لأنشغالي في هذه الايام.

الآن لنتعرف على بطلنا في هذه الحلقه من شخصيات خالده وهو الفارس "سعد بن دابس"

أسمه ونسبه:

سعد بن دابس بن زايد بن مطلق ابن مرشد ابن مسلم ابن ضعيان بن صقر الجعفري العنزي
من المطارده من الجعافره من عنزه وهو الجد الثاني لمحدثكم.
وخواله من المفوز من السعد من المريحم من الجعافره من عنزه
ونخاوته "اخو هيا"

بعض القصص التي تروى عن الفارس سعد بن دابس:


عرف الفارس سعد بن دابس بفروسيته في القتال وفروسيته في الرآي فكان صاحب رآي سديد وكثيرا مايتم الرجوع اليه في الكثير من القضايا ودائما مايحل برآيه تلك القضايا.
ويروى عنه الكثير من القصص ولكن بعض غير قابله للنشر كونها تعالج قضايا داخليه لانرغب بالتطرق لها ولكني سوف اذكر لكم بعضا من القصص القابله للنشر للفارس سعد بن دابس.
- بعد رجوع قبيلة الجعافره من احد الغزوات التي كانت موجهه لأحد القبائل المجاوره كسبوا فيها آبل وغنائم وتم آسر ثلاثه من الجعافره وهم "حليس بن عياش بن زعل" و "اسماعيل العمير" والثالث لايحضرني اسمه حاليا وطلبت القبيله إعادة الأبل لكي يتم الافراج عن هؤلاء الاسرى . مع العلم انه تم تقسيم الابل على افراد الغزو وحصل بعض الكلام والتراخي من قبل بعض من اخذوا الابل لردها لدرجة ان هناك من قال ان على عايش ان يأخذ زوجه ثانيه واذا جاب منها والد يسميه حليس فغضب المطارده وهم قبيلة حليس واسماعيل وهددوا بأخذ الابل بالقوه واثناء الحديث قالوا وش الراي يابن دابس قال الرآي عندي وانا اخو هيا فقام وركب ذلوله وقلدوها شقه سوداء وهي علامه بالسواد والبراءه عما يحدث بعدها وقال الحداة التاليه وهي من كلماته :


ياشيخنا ويش البصـيرة = ربيطنا كز السواد
امااشتروا ربعي ذخيرة = وإلا نبدل قربكم ببعاد
وان صمل العايل هديرة = نجيك بالعلم الوكاد

فتم بعدها رد الابل المكسوبه واعادة الاسراء وهذه الحداه موجوده في كتاب
محمد الاحمدالسديري للحداوي الجزء الاول ص(132)

- وفي قصه مماثله كان فيه جار لاحد افراد المطارده وهو من قبيلة ثانية وقام احد اعيان القبيلة بأخذ ابل جارهم وبعد ذلك اغاروا المطاردة واعادوا الابل باالقوة وقال سعد بن دابس الحداة التاليه عندماردوا الابل:


طنب القصير من القصيرةحله = ماحد عن العيله نهاه
ياما دمحناله من زله = حتى تبين لي خطاه

- وقال ايضا بعد مقتل ابناءه / خلف بن سعد / ولزام بن سعد
ووفاة / براز بن سعد/ ولم يبقى عنده سوى الابناء الصغار


القلب يجزع من خبيث اللهـودي = اشكي عليك الحال ياابن نوبان
عقب المعزة كسر الله عضودي = نرجيلنا عقب المشاكيل بزران
على حمات الذود يوم الاورودي = يخاف من هداتهم كل فســـقان

طبعاً البزران هي للهجة(يقصد بها الصغار من الابناء)
وهم لازم / ولافي / وسالم / ابناءه الصغار

وله القصه الشهيرة التي عقبت المثل المشهور (غزوا ابن دابس )وتفاصيلها معروفة للجميع وتتحدث القصه انه كان هو ومعه اربعة من ربعه كانوا غزاة حناشل يتصيدون من اطراف العربان وعندما حلوا ليلاً بجانب العرب (القوم) وكان في ذلك الوقت عقيدهم قال لاحد رفاقه رح وشف وين موقع الحلال اي الابل حتى اذا اغرنا عليها ننهبها ونهرب بها مع الطريق السليم قال الاول انا اجهر اي مااشوف بالليل وقال الثاني انا عرج مااقدر اهرب اذا شافوني القوم وقال التالث انا اطرش يعني مااسمع الاصوات قال لهم عقيدهم اذا لم يذهب احد منكم سوف انادي القوم عليكم وكانوا غير مصدقين انه سوف يصوت ثم صوت عليهم ،حيث قال يافريق دونكم غزوا ابن دابس اللي عرج واللي مايشوف ثم انقضوا عليهم القوم وراحوا طقاق ، ثم جلس سعد ابن دابس حتى تعدوه القوم وعقبهم على العرب وحصل على جمل مربوط في حضن البيت وقال للحرمة اطلقي الجمل وكانت الحرمه تحسب انه من الفزعة التي يطاردون القوم ثم اطلقت الجمل وركبه سعد ابن دابس وذهب بالاتجاة المعاكس للقوم وعندما وصلوا الى اهلهم طالبوه بقسمهم عند شيخ القبيلة حيث انهم خشر في الكسب وقال سعد انا فكيت خشرتهم عندما صوت عليهم القوم وقيل ان شيخ القبيلةحرمهم من الكسب .

وقال ايضا القصيدة التاليه وهي اطول من ذلك ولم احفظ الا البيات التاليه:


ياراكب اللي خفها تقل مدهون = حمراء تود العلم للي حكابه
عدلت سفناً فوقها الناس يمشون = ياما ركبه واحداً مادرابه
لولاك ماوالله على الحكم ينوون = يامبرد القروه على غير بابه

ويقولون ان احد الشعلان ذبح ابن عمه بسبب هذه القصيده
ودائماً يردد اهب ياهذا السليماني والله اعلم
تحياتي واحترامي للجميع
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي سليمان الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23966 سعد بن دابس http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23896&goto=newpost Sat, 05 Nov 2011 09:58:59 GMT الفارس والشاعر سعد بن دابس من المطارده من الجعافره من عنزه يقال انه كان فارس وعقيد لربعه وقد سمعت بعض ابيات الشعر التي كانت تنسب له وهذا الرجل معروف عند قبيلة الجعافره لكني تفاجاءات حينما بحث في قوقل لم اجد له ولا موضوع واحد وانا لدي بعض المعلومات وربما انها ليست دقيقه ولعلمي بن مشرف هذا القسم...
الفارس والشاعر سعد بن دابس من المطارده من الجعافره من عنزه
يقال انه كان فارس وعقيد لربعه وقد سمعت بعض ابيات الشعر التي كانت تنسب له وهذا الرجل معروف عند قبيلة الجعافره لكني تفاجاءات حينما بحث في قوقل لم اجد له ولا موضوع واحد
وانا لدي بعض المعلومات وربما انها ليست دقيقه ولعلمي بن مشرف هذا القسم هو احفاده نزلت هذا الموضوع هنا فبكل تاكيد لديه المعلومات الاوفى حول هذا الرجل
واتمنى من اي عضو لديه معلومات او قصائد عن سعد بن دابس ان يضعها هنا لنوثق ولو القليل منها .
اترك المجال لأخي سليمان الجعفري لعله يعطينا معلومات ادق واكمل
]]> منتدى التاريخ والتراث العربي بدرفهد الجعفري http://www.weelan.com/vb/showthread.php?t=23896