مـــ لجائز المليحان ـــوجهة

[خلف بن فهد الراشد]

:sun:


لا مايضيع الي تعب فيه انسان=وكبت المشاعر كان سب نفجاره
يطلع كما يطلع من القاع بركان=ويظهر على العيان بحزم وجسارة
يدحر ظعيف القول لو كان ماكان=دامه عميقآ سابراتآ غواره
لاخوف ياعزوة هل الذود ذيبان=حامي حماه وفزعت الي بجواره
حيت فالك ياجائز مليحان=يالي رفا بالطيب فجوة نهاره
يامسندي لمن سعى دود البدان=بجسادهم انا على راس غاره
وانتا عضيدي بلقا فعل الاخوان=يانخوتي ياريف من كان جاره
يامطمعي من دونهم اعز بك شان=لنك قريب الجد وراعي اماره
يامحمدي ياموايقي يا باينآ بان=يالي تجلا للملا وشب ناره
وركا عليها صفر تبرق كما الدان=ونادى بنجرآ فزع اهل الغفاره
وضكو عليه الانس يتليهم الجان=ابمجلسآ للعز طالت شباره
مع لابتآ لمن تنادو بويلان=جابو على ظهور المعادي وثاره
سموهم الرديف من يوم الكوان=حربآ ضروس بها المراجل تباره
فرسان غارو ولتقو مع فرسان=ومصادم الفريس مابه خساره




مع فائق الود والتقدير


تقبل ابياتي سيدي ودم انشاء الله بأتم الصحه والعافيه


ولاخلا ولاعدم منك ولا من ربعك


ابو احمد

:more54:
ملك البوح
خلف بن فهد الراشد

[بنت الكحيلا]

والنعم بالمادح والممدوح

ونا اشهد ان اخوي ابو احمد يستاهل كل خير

ولا يستغرب الطيب من اهل الطيب والشهامه

صح لسانك اخوي خلف بن فهد الراشد

والله يعطيك العافية على القصيدة الرائعه

ابدعت بما كتبت بارك الله فيك

لك شكري وتقديري

[أبو غرام]

ابو فهد .. الراشد خلف

صح بوحك سيدي وشاعرنا الكريم

وأبيات لا أعلم كيف ارد عليها .. يكفيني أنها من سطارة شاعر حضرت وتجلت وانكتبت

وهي ان دلت فإنما تدل على معدنك الطيب وساسك الكريم

نعم الاخ انت .. وانا من يتشرّف بمعرفتك وبالانتماء لك يالبناخي

وانت سند وحزام يابعد راسي .. والله لا يحطك ولا انا والمارين من هنا
بحرجه او مكروه .. وابشر بأخو على مر الازمان

اخوك ابو احمد

[محمد بن موسى]

خلف الراشد

نعم المادح والممدوح

ابو احمد يستاهل الطيب والعلم الغانم وعاده له ولا هي غريبه عليه

صح السانك مدد بلا عدد

وبأنتظار صدى لصوتك من شاعرنا / جائز المليحان


تقبل مروري واحترامي

[حمد الخمعلي]

الاخ خلف الراشد


صح لساانك على هذه الجزله

كُن بخير

[سالم صالح]

خلف الراشد


صح السانك وكلك وانتم كفوا المادح والممدوح والله يديم الطيب بين الرجال الطيبين


تقديري

[بدرفهد الجعفري]

والنعم بالمادح والممدوح

صح لسانك

[خلف بن فهد الراشد]

هلا ومسهلا ورحب بني وائل
حياكم مروركم وتشريفكم لجوار حرفي
له الاثر في نفسي أحبائي
دوم على اطيب الاحوال يارب
الجميع في قبيلتي وفخري وعزوتي عنزة
وابوحمد بارك الله فيه وسرة بدنياه واخرته
كان رده وسام على صدري
وشهادة يسرني حملها


خلفكم

[ناقد1]

خلف الراشد
نصك الذي أمامي نص جميل و يحتوي على غرض من أغراض الشعر و هو غرض المدح
هناك صور جميلة في النص و لن اتحدث عن الوزن في اختياري للابيات بقدر جمالياتها
يطلع كما يطلع من القاع بركان=ويظهر على العيان بحزم وجسارة

ظهور المشاعر و انجارها كإنفجار البركان و ما تحتويه الابيات تظهر بشجاعه و حزم
جميل هذا التعبير أخي خلف

و هناك ابيات ايضا جميلة

و لكن هناك بعض الملاحظات التي أتمنى أن يتسع صدرك لها

لا مايضيع الي تعب فيه انسان=وكبت المشاعر كان سب نفجاره

كتبت المشاعر كان سب نفجاره
لا أعلم ما المقصود في هذه الكلمه هل هو ( سبب ) و لو كان كذلك فهنا خلل بالوزن


يطلع كما يطلع من القاع بركان=ويظهر على العيان بحزم وجسارة
بحزم - هنا كسرت البيت باستخدام حرف الباء في بحزم
فلو حذفت حرف لباء لأصبح الوزن جيد في البيت

يدحر ظعيف القول لو كان ماكان=دامه عميقآ سابراتآ غواره
البيت ضعيف و كلمة سابراتآ كلمة منقرضه لا أجد ان استخدامها مناسباً إذا أردت قوة البيت
غواره كلمة ليس لها معنى يناسب ما سبقها

لاخوف ياعزوة هل الذود ذيبان=حامي حماه وفزعت الي بجواره
بيت جميل و لكن في الشطر الثاني - بجواره - كسرت البيت باستخدام حرف الباء بل كلمة جواره
فلو كانت جواره لأصبح البيت موزون

حيت فالك ياجائز مليحان=يالي رفا بالطيب فجوة نهاره
بيت مكسور و في الشطر الثاني لا معنى يتضمنه الشطر
رفا بالطيب - فجوة نهاره لا صلة بين الجزئين

يامسندي لمن سعى دود البدان=بجسادهم انا على راس غاره
بيت ضعيف - سعى دود البدان- بجسادهم - انا على راس غاره
لا علاقة بين الكلمات

وانتا عضيدي بلقا فعل الاخوان=يانخوتي ياريف من كان جاره
الشطر الاول يتكون من جزئين
انتا عضيدي بلقا - فعل الاخوان
هل تقصد ( انتا عضيدي بلقا مثل فعل الاخوان )
هنا يتضح المعنى و لكن يكون البيت مكسور بهذه الحاله


يامطمعي من دونهم اعز بك شان=لنك قريب الجد وراعي اماره
الشطر الأول مكسور أما الثاني فهناك ثقل
لنك ريب الجد راعي اماره
لنك قريب الجد وراعي اماره


يامحمدي ياموايقي يا باينآ بان=يالي تجلا للملا وشب ناره
محمدي - موايقي - مالمعنى هنا !!

وركا عليها صفر تبرق كما الدان=ونادى بنجرآ فزع اهل الغفاره
تبرق كما الدان - الدان في جميع معانيه لا يتناسب مع ( يبرق )
يبرق فعل يتعلق بالبرق
و الدان لها معاني عديده من بينها الجوهره أو ماهو متعارف عليه الدانه

وضكو عليه الانس يتليهم الجان=ابمجلسآ للعز طالت شباره
الجان - خطأ فادح في استخدام هذه الكلمه أخي خلف
المدح في الكرم ليس استقبال الجن
اتمنى منك النظر بمعنى هذا البيت


مع لابتآ لمن تنادو بويلان=جابو على ظهور المعادي وثاره
جميل هذا البيت و استحقار الأعداء في هذا التشبيه

سموهم الرديف من يوم الكوان=حربآ ضروس بها المراجل تباره
تباره - المعنى تبارا و لكن استخدمت تباره من أجل القافيه و الأفضل الابتعاد عن هذا النهج للمحافظه على جمال البيت


فرسان غارو ولتقو مع فرسان=ومصادم الفريس مابه خساره
البيت مكسور



صح لسانك أخي خلف و ننتظر جديدك الأجمل تقديري

[خلف بن فهد الراشد]

اخي ناقد 1

اولآ اغواره = التعبير عن البعد والعمق (( بالقران = قوله تعالى - ان جعل مائها غورآ فلم تستطع له طلبآ

ثانيآ محمدي موايقي (( المحميد الموايقه فخذ من من أفخذ السبعة

ثالثآ سب = السبب وهي لفظة عامية وانا اكتب بللغة قومي ماهو بالفصحة

رابعآ
يامسندي لمن سعى دود البدان=بجسادهم انا على راس غاره

يامسندي - اسم نداء لجايز المليحان الياء حرف نداء مسندي مندى نأب عن جايز

خامسآ - سابرتآ يعني عميقه ويأتي للمسافة كاقول الشاعر بالمحاوره - صاحبي مثل الجراده عينها تسبر قفاها (( يعني هنا تنظر

سادسآ
الدانه اذا تعرضة لضواء تبرق وتلعج وتلهث مثل الجمر وهذا تشبيه عربي مبالغ في شدة لمعانها

سابعآ
وضكو عليه الانس يتليهم الجان=ابمجلسآ للعز طالت شباره

هذا فخر بمجلس ابو احمد الي يدخلة يجد العزة والحشيمه لوهو من اي كأن


كمان الرسول ارسل لثقلين وهو عربي وكان للانس والجان ((ص)) والجن اخوانا وثقل في هذه الدنيا فيه الطيب والخبيث

ثامنآ

قريب الجد يعني انا وجايز يربطنا جد قريب نلتقي به
وراعي اماره المليحان امراء ولهم امراه على المزاريع قلي المزاريع منهم اقولك من المحاميد قلي المحميد منهم اقولك من الموايقه قلي الموايقه منهم اقولك من السبعه قلي السبعه منهم اقولك من عنزة قلي عنزة منهم اقولك قوم اغوارهم سابرتآ في عمق العرب وينحدرون من نسل سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم الخليل علية السلام

تاسعآ

تباره يعني جنب بعض يتبارون انت منت بدوي ماتعرف المباراه لها عدة معاني
ومنها المبارزه ومنها مسايرة الشيء يبرله ومنها السير على النهج ومنه الالتقاء حذو القذة بالقذة
قلي وش القذة اقولك راس الرمح لمايكون من الحجر او نحاس يدعىء قذه

عاشرآ
فرسان غارو ولتقو مع فرسان=ومصادم الفريس مابه خساره

ههههههههه يمكن من شدة التصادم انكسر البيت
البيت هذا اسمه خبري يخبر ابوحمد رضي الله عنه انو فرسان هجمو على فرسان وهذا وضع طبيعي ولاهو خساره
حنا العرب ركز حنا العرب البدو اذا مالقينا حرب مع عدو نسوي مبارزة بين فرسانا زي البروفه بقاموسكم يعني تدريب (( بس عنيف ))


صح لسانك أخي خلف و ننتظر جديدك الأجمل
تقديري

هنا اشكر مرورك الغالي ناقد1
وارجو ان تراعي العامية ولاتجيب كتاب فصحة مثل الدكتور حسان وتقلي جزلة وماهي جزله
والرمزية كمان يمكن شيء ماتفهمه يفهمه غيرك
والي بطن الشاعر واللبيب يفهم بالاشاره يمكن مامر عليك
_______________

الرجال البدوي
الي كان مسافر وقتل اخوه واحد بعربهم وهرب
ولما رجع مايدري لعربه قابله شخص من القبيلة له ود معه ولايريد ان يموت هذا العائد

وقاله

العائد
السلام عليكم
قال الشخص الي عنده خبر الدم

عليكم السلام وقطع الشارب من قدام ومرتك جابت غلام لهو منك ولاهو منها ولاهو زنا ولاهو حرام

ومن سمع هذا الشخص رد الاخر عاود ادراجه ولم يدخل الى منازل العرب لنه فطين وعرف انو هناك شيء كبير ينتظره

بس فكر
بقوله مرتك جابت غلام لهو منك ولامنها ولاهو زنا ولاهو حرام

عرف انو طلاب ثار وغريم يريد حقه


اخي ناقد1
من يبحر في نقد ينتقد ومن يعطي رغباته هواها يتعب
لذالك سؤال لاتنتقد شعر قبيلة مالم تكن منها ولا فخذ مالم تعايشهم وتعرف بحر معانيهم
اما التسطيح والكتب والهياط ماينفع

بقبائل يام مليون لهجة والكلمة تدل على الف المعاني
تقدر تنتقد ابن فطيس
تقدر على الغلبا ناصر الفراعنه
تقدر على الوائلي التويجري
تقدر بما انك ناقد1 تنتقد قصيدة ناصر القحطاني بيتها المهجور
وشف فرق اللهجة بين قحطان وعنزة


المهم اترك بخير
ومشكور على تعبك
في القراءه
وهذا كله سب هالقصيده العصماء
هههههههه

مع السلامه

[خلف بن فهد الراشد]

ناقد 1

والله اني كتبت لك الرد مفصل بكل مانتقدت
ولاكن لما دست اضافة رد فصل النت
ج
المهم اخي ناقد1
انا اكتب للهجة عاميه يفهمها محيطي ولم اطلب تعريضها لنقد
او حتى مدقق املائي لي قناعاتي
والمعنا بطن الشاعر

اما
المحمدي الموايقي هم فخذ من السبعة من عنزة
واذا انك عنزي وماتعرف الموايقه معناه ان عنزيتك ماتعدة حوش بيتكم الغالي
والمليحان من شيوخ الموايقه والشنتري
والقرارات من فريس الموايقه
والعوبليات من مرابط خيلهم ولهم صولات وجولات وانت تسئل وش يعني محمدي موايقي

والموايقه لوحدهم افخاذ كثيره
وعوائل بحمدالله عشير اقر عنهم او اسئل الشيبان والولدان

[ناقد1]

اخي ناقد 1

اولآ اغواره = التعبير عن البعد والعمق (( بالقران = قوله تعالى - ان جعل مائها غورآ فلم تستطع له طلبآ
سابراتآ اغواره - اذا استخدمنا هذا المعنى فأنت تثبت بأن استخدامها غير مناسب - سابراتآ معناها بعيد و اغواره بعيد - لماذا لاتكتفي بكلمة واحده
كأنك هنا تقول - بعيده بعيده - ( مائها غوراً - أي مائها بعيد أو عميق - لماذا تستخدم اغوار فهنا لا يمكن استخدامه بهذا المعناه أي أنه يكون صفه فقط


ثانيآ محمدي موايقي (( المحميد الموايقه فخذ من من أفخذ السبعة
انت هنا تنادي - يامحمدي يا موايقي - لمن هذا النداء ؟ لا أجد معنى لإستخدامك لأسماء الفخوذ لتنادي بها


ثالثآ سب = السبب وهي لفظة عامية وانا اكتب بللغة قومي ماهو بالفصحة
لا يوجد مبرر هنا - لم اقتنع و لن يقتنع المتلقي من هذا المعنى ( سب ) لايمكن أن يكون معناه سبب
الذي أعرفه - سبت - بكسر السين و فتح الباء


رابعآ
يامسندي لمن سعى دود البدان=بجسادهم انا على راس غاره

يامسندي - اسم نداء لجايز المليحان الياء حرف نداء مسندي مندى نأب عن جايز
لم أناقش معك هذه النقطه


خامسآ - سابرتآ يعني عميقه ويأتي للمسافة كاقول الشاعر بالمحاوره - صاحبي مثل الجراده عينها تسبر قفاها (( يعني هنا تنظر
يا أخي الكريم أنا اتحدث عن كلمة سابراتآ من أجل اكتمال جمال البيت
فهي كلمة لم تعد مستخدمه في الشعر



سادسآ
الدانه اذا تعرضة لضواء تبرق وتلعج وتلهث مثل الجمر وهذا تشبيه عربي مبالغ في شدة لمعانها
الدانه لا تبرق أخي الكريم حتى و لو تعرضت للضوء - فهي تلمع
ولايمكن وصفها بهذه الصفة


سابعآ
وضكو عليه الانس يتليهم الجان=ابمجلسآ للعز طالت شباره

هذا فخر بمجلس ابو احمد الي يدخلة يجد العزة والحشيمه لوهو من اي كأن
أنا اتحدث عن استقبال جائز للجان - كيف يكون ذلك ؟
ارجو النظر لهذا البيت عن كثب و التركيز في معناه !


ولعلمك ياناقد 1 فخذ من عنزة تذابحو من اجل شبث لاتقولي شبث وشو اقولك دوده عنكبوتيه
قتلها احدهم بمجلس الاخر وستنكر عليه صاحب المجلس وتقاتل معه ومن بعد هذا حترمها الناس
بعزة من ذاد عنها ولاتزال تلك الدوده بأوساط عنزة تلقب بلقب الفخذ الي ذاد عنها (( وهم الشملان ))

كمان الرسول ارسل لثقلين وهو عربي وكان للانس والجان ((ص)) والجن اخوانا وثقل في هذه الدنيا فيه الطيب والخبيث

ثامنآ

قريب الجد يعني انا وجايز يربطنا جد قريب نلتقي به
وراعي اماره المليحان امراء ولهم امراه على المزاريع قلي المزاريع منهم اقولك من المحاميد قلي المحميد منهم اقولك من الموايقه قلي الموايقه منهم اقولك من السبعه قلي السبعه منهم اقولك من عنزة قلي عنزة منهم اقولك قوم اغوارهم سابرتآ في عمق العرب وينحدرون من نسل سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم الخليل علية السلام

تاسعآ

تباره يعني جنب بعض يتبارون انت منت بدوي ماتعرف المباراه لها عدة معاني
ومنها المبارزه ومنها مسايرة الشيء يبرله ومنها السير على النهج ومنه الالتقاء حذو القذة بالقذة
قلي وش القذة اقولك راس الرمح لمايكون من الحجر او نحاس يدعىء قذه

عاشرآ
هذا السرد لا يعني شيء أخي الكريم -


فرسان غارو ولتقو مع فرسان=ومصادم الفريس مابه خساره

ههههههههه يمكن من شدة التصادم انكسر البيت
البيت هذا اسمه خبري يخبر ابوحمد رضي الله عنه انو فرسان هجمو على فرسان وهذا وضع طبيعي ولاهو خساره
حنا العرب ركز حنا العرب البدو اذا مالقينا حرب مع عدو نسوي مبارزة بين فرسانا زي البروفه بقاموسكم يعني تدريب (( بس عنيف ))
البيت مكسور و بالنسبة لما كتبت فهو لا يعني شيء و لا هدف منه






والرمزية كمان يمكن شيء ماتفهمه يفهمه غيرك
والي بطن الشاعر واللبيب يفهم بالاشاره يمكن مامر عليك
عندما يكون المعنى غامض فلا أعتقد بأن المتلقي سيستمتع بالنص
_______________

الرجال البدوي
الي كان مسافر وقتل اخوه واحد بعربهم وهرب
ولما رجع مايدري لعربه قابله شخص من القبيلة له ود معه ولايريد ان يموت هذا العائد

وقاله

العائد
السلام عليكم
قال الشخص الي عنده خبر الدم

عليكم السلام وقطع الشارب من قدام ومرتك جابت غلام لهو منك ولاهو منها ولاهو زنا ولاهو حرام

ومن سمع هذا الشخص رد الاخر عاود ادراجه ولم يدخل الى منازل العرب لنه فطين وعرف انو هناك شيء كبير ينتظره

بس فكر
بقوله مرتك جابت غلام لهو منك ولامنها ولاهو زنا ولاهو حرام

عرف انو طلاب ثار وغريم يريد حقه
استغرب لجؤك إلى قصص لا علاقة لها بما نتحدث عنه


اخي ناقد1
من يبحر في نقد ينتقد ومن يعطي رغباته هواها يتعب
لذالك سؤال لاتنتقد شعر قبيلة مالم تكن منها ولا فخذ مالم تعايشهم وتعرف بحر معانيهم
اما التسطيح والكتب والهياط ماينفع
أخي الكريم سأتقبل ما كتبت بصدر رحب - و ما أكتبه ليس من هذا المبدأ و لا هدف لي سوى الصدق و الله على ما أقول شهيد


بقبائل يام مليون لهجة والكلمة تدل على الف المعاني
تقدر تنتقد ابن فطيس
تقدر على الغلبا ناصر الفراعنه
تقدر على الوائلي التويجري
تقدر بما انك ناقد1 تنتقد قصيدة ناصر القحطاني بيتها المهجور
وشف فرق اللهجة بين قحطان وعنزة


المهم اترك بخير
ومشكور على تعبك
في القراءه
وهذا كله سب هالقصيده العصماء
هههههههه

مع السلامه

بل الشكر لك
و ما أتمناه هو قناعتك و أن تتقبل النقد الهادف بصدر رحب و أن تسأل ن هم أعلم مني و منك بالنقد و ما كتبته هنا أتمنى أن يكون دافعاً لك للبحث عن الحقائق

[محمد بن موسى]

اخي الغالي / خلف الراشد

سبق وان شرحت لك اهداف وغاية الناقد برساله خاصه

واتمنى منك اخي الكريم عدم الخروج عن موضوع النص بردك

فأنت لك الحق بالرد والتعقيب على كلام الناقد
ولكن بحدود النص وبدون الاساءه او التجريح

وانت مخير اخي الكريم ولست مجبر

فلك ان تأخذ بكلام الناقد اذا رأيت انه مقنع وصحيح
ولك ان تتركه بدون الاساءه او التجريح او التقليل من شأنه


دمت بود

[خلف بن فهد الراشد]

محمد بن موسى (http://www.weelan.com/vb/member.php?u=5631)

هلابك ورحب ومسهلا
هنا لك التحيه
واشكر هتمامك واقدر لك معناك
وكذلك لأي شخص من اعضاء ويلان
التوضيح والتوجيه والنقد لهما محافلهم واوقاتهم
والكاتب والراوي والشاعر والمتذوق لهم حروفهم التي
ضمن القانون والحق الفكري حفظها باي صورة كانت

اشكرك وقدر اهتمامك