سليمان الجعفري
21/01/11, (11:06 PM)
هذه السيرالذاتيه والبطوليه لشيخ سعدون بن سليمان بن سعيد بن شعيل بن نومس العواجي
السيرة العطرة لشيخ سعدون العواجي هو شيخ عموم قبيلة ولد سليمان التي هي من أفخاذ قبيلة عنزة الكبيرة له شأن كبيربين قبائل عنزه ورئاسته لهذ القبيلة عريقة مطاعا بين أفراد القبيلة شجاعا ومشهورا بفروسيته وشاعرا مجيدا ، أشعاره حماسية ..وكثير الفخر وكان محترما حتى عند اعدائه ، وله أبناء كثيرون ، ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب حجاب ، وهما شقيقان ، وشهرة عقاب قد زادت على شهرة ابيه وكان من الابطال القلائل بنجد..وقبل أن يبرز ابناه ، حصل بين الشيخ سعدون ، وبين زوجته، رباحه بنت ولمان اليمني الجعفري والدة عقاب وحجاب خلاف أدى الى طلاقها وذهب عقاب وشقيقه حجاب مع بعض من ولد سليمان الى سوريا مع قبيلة الفدعان من عنزة ،والحقيقه ان خوال عقاب وحجاب هم اليمنه من الجعافرة وليس صحيح ماذكره الامير/ محمد الاحمد السديري ان خوالهم من الفدعان ، حيث قال سعدون العواجي قصيده عندما قام بطلب رباحه بنت ولمان اليمني الجعفري قال :
دنـيـت حـرٍ مـن سلايـل وضيـحـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حـرٍ مـعـرب مـن ركـايـب أصـيـلـه
يلـفي لبيـوت تجـمع الصبح ديـوان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اهـل الـمكـارم مقحـميـن الـدبـيـلـه
ربـع لـنـا عـنـد القبـايـل لهـم شـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وقـبـيـلـة يـا وي والـلـه قـبـيـلــــه
عند ابن متعب نـوّخ الحـر شقـران
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، يـلـفـي لـبـو ربـاح حـامـي دخـيلـه
عقب الكرامـه عندهـم مطلبي هـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، عـنـد الـولي مـا طلبـتي مستحيلـه
أبـي نسبـكـم يـا عـطيـبيـن الأيمـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بـنـتـك أبـيهـا يـابـن عـمي حليلـه
أبـي غـلام بـالـلـقـا مـثـل ولـمـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، مـا قضّـب الغـلـمـان ملـوى شليلـه
اليا اختلط عج الرمك واللغـا شـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بالمـعـركـه يـرهـب عـدوه صهيلـه
اما الشيخ سعدون بقي شيخا لجماعته (ولد سليمان) بنجد ، الى أن برز شخص من ابناء عمه وأخذ ينازع سعدون الزعامة ، ويعرقل نفوذه ، وأخيرا استفحل امره ، مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر وأخذ يتحداه في كل مناسبة ويقلل من قيمته عند القبيلة ويضع العراقيل في وجهه ، وأخيرا أخذ مكان سعدون وتزعم القبيلة ، وأخذ يعامل الشيخ سعدون معاملة سيئة ، وقد وصل به الامر الى ان حقره ، وحظر عليه أن يورد ابله على اي منهل ترده قبائل ( ولد سليمان ) قبل أن ترد كل ابل القبيلة ، ولم يجد الشيخ سعدون من قبيلة (ولد سليمان ) أي نصير ، أو سند يدفع عنه الضيم وبقي بينهم يتجرع ويلات الذل ،، وقد قال أشعارا بهذا كثيرة ، وهذه بعض اشعاره :
الله من هم بكبدي سعرهــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،دلي يمل القلب مل الشواتــــي
وشخانة الدنيا سريع دورهــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو اقبلن سنينها مقفياتـــــي
ومن عقب ماني مقفي عن نحرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليوم بين القين هو والحذاتـي
ومن عقب ما نلبس غرايب شهرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق قبٍ عندنا مكرماتـــــي
يوم ان خيال الندم ما قصرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عمن جذت به نفهق الاولاتــــــي
واليوم طيبنا عن الشيل مرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف مانستاهل المعسراتـــي
حلال عقداتٍ كبارٍ عبرهــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وخالق نجومٍ بالسما ساهراتـــي
ما مالٍ الا فارغٍ من زبرهـــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاحي الا مقتفيه المماتــــــي
يا رازق اللي ما بعشه ذخرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طيور الهوى في قدرتك عايشاتـي
تفرج لمن عينه تزايد سهرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الطف بنا يا عالم الخافياتــي
ياللي خلقت أقفارها مع بحرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا من بحكمك تجري الكايناتــي
أوجست من حر الليالي سعرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذكرت طيب أيامنا الفايتاتــي
ونشدت وين اللي ينثر حمرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقمت أتذكر وين حروة شفاتـــي
اللي الى جاء الخيل خبث كدرها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صوته ذعار القرح الصافناتـــي
عقاب السبايا كان جاها ذعرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوق العديم ومشبع الحايماتــي
لقد تألم بهذه القصيدة وذكر الدنيا وتذكر ركوبه للخيل وانه يرجع على الخيل الكاره ويهزم السابقات من خيل الأعداء وينقذ من تخلفت به جواده من رفاقه انه لايستحق المعسرات لأنه اصبح العوز به ضاراً حتى انه لايستطيع ان يجد مايحمل عليه امتعته ثم رجع الى ربه وطلب من الفرج وقال هو الذي بأمره تجري الكائنات ثم تذكر ابنه عقاباً واشاد به واشاد به وأخذ يسال عنه وقال من الذي ينثر الاحمر؟ يقصد دماء الابطال اين الذي يرعب الخيل ويكدر صفوها؟ أين الذي من زأرته تنفر الصافنات ، ويدخل الرعب في قلوبها وقلوب فرسانها ؟ انه عقاب الخيل ، ومشبع الطير من لحومهم ثم اردف بهذه القصيدة بين فيها انه راحل ليفارق غطرست ابن عمه ، وعندما لاحظه بعض الذين يعطفون عليه يجمع امتعته ويحملها على رواحله اخذوا يلومونه وحاولوا ان يثنوا عزمه ولكنه اصر على الرحيل وقال في قصيدته ان ابن عمه لاينصاع للحق لذلك فهو سيبتعد عنه ويعالج آلمه بالفراق لأن في البعد سلوى له
ثم قال القصيده التاليه :
قالوا تحورف قلت يالربع نجــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قالوا تقيم قلت يالربع ماقيــم
قالوا علامك قلت من الافــــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صيحة خلا ماعندي الا الهذاريـــم
والى بغيت الحق من .....ضـــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يطرم عليه دايخ الراس تطريــــم
يبعد عن القالات طقه بالاصبـــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من قلة اللي يضربه باللهازيــم
ليا صار ماتوفي عميلك من الصاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماينعقد لك عند حصن النواهيــم
شبر من البيدا يعوضك بالافـــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وسود الليالي يبعدنك عن الضيـم
ولكن هذا لم يكن به حل لامره فهو اذا ابتعد عن قبيلة ولد سليمان سيكون لاجئاً عند احدى القبائل وهذا يرى ان فيه نقصاً عليه بعد العز الرفيع الذي كان عائشاً فيه واذا انفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمة سائغة لبعض الغزاة الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغما بهذه الظروف زاد ابن عمه بطغيانه وتجبره على سعدون الرجل الطيب الوقور الشجاع جرى هذا كله على سعدون وابناه عقاب وحجاب بالأراضي السوريه ولهما مخصصات عند الدولة العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزة الموجودين بسورية والمواصلات كانت بينهم مقطوعة واخيراً لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه ان يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم باعتداء ابن عمه على جميع سلطاته وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون لابنيه هذه القصيدة :
يا راكبٍ من عندنا فوق مهـــــذاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مامون قطاع الفيافي الى نويــــت
عند الفضيلة عد يومين بحســـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أول قراهم قول ياضيف حييـــــــت
حرٍ صغير وتوما شق له نــــــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعقب القرا ودع رجال لهم صيــــت
وليا ركبته ضربه خل الاجنــــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانحر لنجم الجدي وإن كان مديــت
واسلم وسلم لي على عقاب وحجـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سلم على مضنون عيني إلى الفيـــت
بالحال خص عقاب فكاك الانشـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ينجيك كان انك عن الحق عديـــــت
قل له ترى شامخ شمخ عقب ماشـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياعقاب والله ذللوني وذليــــت
وياعقاب حدوني على غير ما طـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقالوا تودر من ورى الما وتعديـت
من عقب ماني سترهم عند الاجنـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وليابلتهم قالة ما تتقيـــــت
مادام شامخ مالك جرد الأرقـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لوزين الفنجال لى ماتقهويــــــت
ياعقاب حط بثومة القلب مخـــــلاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من العام في نوم العرب ماتهنيــت
الجفن عن نوم الملا فيه نتـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعد الطعام مدوس به حلاتيـــــــت
عقب المعزة صرت ياعقاب مرعــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والناس حيين وأنا عقبكم ميـــــت
من الضيم ياعقاب السرب عارضي شاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واذويت من كثر العنا واستخفيـــت
فاتن ثلاث سنين والنوم ماطـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وشكواي من صدري عبار وتناهيــــت
البيت مايبنى بلا عمد واطنـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متي يجينا عقاب يبني لنا البيــت
مالي جدا إلا عضة البهم بالنـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراعيت كثر الحيف بالعين واغضيـت
ارجي بشير الخير مع كل هبـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومتي يجونا اخوان نمشة على الصيت
بعد ان وصلت هذه القصيدة لابنيه عقاب وحجاب ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه ان يهيئى نفسه للرحيل من بلاد سورية ويترك مقرراته التي استحصل عليها من دولة الأتراك هناك ، مادام أن والدهما قد لحق به الأمر ثم قال عقاب هذه الابيات مناجيا صديقه عيداً وكان عيد هذا يمتلك فرسا ليست من الخيل الاصائل ، وأشار عليه عقاب بالقصيدة أن يبيعها ، لانهم ذاهبون الى نجد ، وليس في نجد الا الخيل العتاق ، والرماح والطعن ، وخشي على صديقه عيد أن يخوض معمعة على جواده الهجين ويكون ضحية بالميدان أو ينهزم ، ثم يعد من الجبناء ، وقال يا صديقي عيد سأهدي اليك أول جواد أصيل آخذها غنيمة في أول معركة نخوضها بنجد :
يـاعيد جـلب مهرتك عفنة الذيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لا عـاد ماتكسب حذا قول خيــــال
رحـنا لـنجد ولا بنجد محاصــيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نطعن ونطعن فوق عجــــلات الازوال
إن طـعتني يـا عيد بدل بها كيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودور لـها من غاية الســوف دلال
إن نـرت قالوا عيد عيل هل الخيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وإن هـشت قالوا رد منهم بخيال
قال الفارس عقاب هذه الابيات فأطاعه صديقه عيد وباع الفرس واشترى لاولاده زادا ، ورحل عقاب واخوه وصديقهم عيد ومعهم بعض الخدم وترك جماعته الذين من ولد سليمان بسورية ومشى بظعينته الى نجد وقد استغرقت رحلته ثلاثين يوما وصل بعدها بالقرب من منهل يسمى الحيزا من ديار قبيلة ولد سليمان واقبلوا نحو بيت والده وامرهم ان يبنوا البيت الكبير وان يرفعوا عماده وبعد ان سلموا على والدهم تهلل وجهه بشراً وسر برؤية ابنائه وبعد ان بنى البيت اثثوا مجلسه بأحسن الأثاث وهيئوا مقعداً وثراً لوالدهم من احسن المفروشات التي كانت تنسج بسورية آنذاك وطلبوا من والدهم أن يجلس عليه ثم أمر عقاب صديقه عيداً ان يركب احدى الخيل ويبلغ القبيلة بأن يحضروا للسلام على الشيخ وولديه عقاب وحجاب فراح صديقهم مسرعاً وبلغ القبيلة بعد طلوع الشمس جاءت قبائل ولد سليمان وسلموا على سعدون وابنيه وتمت البيعة لسعدون من جديد وقد اعجبوا بعقاب وحجاب وكان اعجابهم بالشيخ عقاب عظيماً حيث تأكدوا من رؤية الرجل الذي سارت بأخبار شجاعته الركبان من بلاد سورية وقد تم التحول بهذه الطريقة البسيطة واشاد ابنا سعدون مجد والدهما من جديد وقد عفاء الشيخ سعدون عن ابن عمه ، رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمة واخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشي احداً من القبائل وزاد به الامر ان أجلى بعض القبائل المجاوره عن بلادهم ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة ابنه عقاب الفارس الشجاع . وذات يوم بلغ سعدون العواجي أن أراضي بيضا نثيل مخصبة ووهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر ، فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : انني أحب أن أرحل الي بيضا نثيل وأخذها من مسلط التمياط وجماعته ، فأجاب ابناه بالسمع والطاعة ، وقالوا عليك ان تأمر ، وسنأخذها ، فأمر سعدون العرب بالرحيل لاخذ بيضا نثيل من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذ القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب لانه يحب ان يدلل ابله بها لانها مخصبة وهذه هي القصيدة :
ياراكب اللي مالهجها الجنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهي وحدها ثامنة له ثمانــا
فج النحور محجلات اليدينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من ساس عيرات وابوهم عمانــا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانـا
نبي ندله مقرعات الحنينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافة سمانـا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسب بالايدي من حلايب عدانـــا
نفكهن من لابة معتدينـــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليا صارت علينا حمانــا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويقصر عن الطولات كانه بغانـا
عدونا نجيه لو مايجينــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونضفي على عدونا من خطانـــا
ونركب على اللي كنهن الشنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خيل الصحابة ماعترضهن حصانـا
والموت عند قطيهن وأن حدينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياسرع رد وجيههن مع قفانــا
وفعلا أخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلته ، الى أن بلغت من خيبر الى قرب طي وشمالا تيماء، الشيخ سعدون العواجي والد عقاب بعد ان استولى على (بيضا نثيل) من التومان حصل بينه وبين قبائل شمر معارك عدة حتى أجلاهم عن بعض مساكنهم وقد دافعوا دفاعا بطوليا خاصة قبيلة الغيثة من عبدة أما مسلط التمياط وقبائله فقد جلوا عن ديارهم واستولى عليها سعدون وابناؤه ولم تزل يملكها العواجية حتى الان بعد انتصار سعدون العواجي على مسلط التمياط وقتله ابن اخيه جريس . حيث ان مسلط التمياط قام في تجريد شمر على ولد سليمان بعد رحيله الا نه هزم في تلك المعركه وقال الشيخ سعدون هذه القصيدة بمناسبه انتصاره في معركة بيضاء نثيل: ،
ياراكب من عندنـا فـوق نسنـاس
،،،،،،،،،،،،،،، يشدي ظليـم جافـل مـع خمايـل
زين القفا ناب القرا مقعـد الـراس
،،،،،،،،،،،،،،، ومعرب من ساس هجـن اصايـل
لامــد رواي ولا راح عـسـاس
،،،،،،،،،،،،،،، عرو الـى مافـات حمـو القوايـل
يلفي لوايـل مرويـة كـل عبـاس
،،،،،،،،،،،،،،، مكللـيـن شـذرتـه بالفـعـايـل
اليا جيتهم في ربعة الشيـخ جـلاس
،،،،،،،،،،،،،،، ينشدك من هولي صديـق يسايـل
قل صبحونا اجرودهم مالها اقيـاس
،،،،،،،،،،،،،،، سكن الجبل جانا مع الصبح صايـل
وانا احمد اللي عاضهم كسرة الباس
،،،،،،،،،،،،،،، كسيـرة وصلـت قفـار وحايـل
في روضة التنهات قرطن الالبـاس
،،،،،،،،،،،،،،، وذبح ليامـا جيـت بيضـا نثايـل
وكم جثـة مجدوعـة مابهـا راس
،،،،،،،،،،،،،،، بسيـوف يشفـن الطنـا والغلايـل
وكم سابق راكبهـا طـاح منحـاس
،،،،،،،،،،،،،،، من المعرقـة يجيـك للقـاع مايـل
والصبح جانا مسلطاً دايـخ الـراس
،،،،،،،،،،،،،،، وجاه العقاب الصيرمي فوق حايـل
واعذر بنقل السيف واعذر بالالباس
،،،،،،،،،،،،،،، وراحت تقمز بـه زبـار المسايـل
وجريس خلي في زواقيب حـراس
،،،،،،،،،،،،،،، ويا ويل مسلط عقب وافي الخصايل
واليا قعد بالبيت يزهـي بالالبـاس
،،،،،،،،،،،،،،، عمره صغير وماضي لـه فعايـل
وفي بعض السنين نزل على سعدون وأبناء الشيخ مجول إبن شعلان , ومعه قسم من قبائل الروله أيام الربيع , وقد إتفق مجول إبن شعلان , وسعدون العواجي أن يغيرا على قبائل حرب الموجودين بأراضي ( رخا ) الماء المعروف , وفعلاً غزوا حرباً وأغاروا عليهم بالمكان المذكور , وأخذوا منهم مواشي كثيره , من بينها إبل مشهوره تسمى (( بشملا )) وكان زعيم قبائل حرب إبن فرهود , كان غائباً عندما أغاروا عليهم , وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين , رحلوا جميعا إلى الشمال , بديار سورية , لإنها بارده في أيام الصيف , وعندما علم إبن فرهود شيخ قبائل حرب , برحيل سعدون العواجي وأبنائه وعربانهم مع الشيخ مجول بن شعلان , أرسل لهم هذه القصيده , يتهددهم , وقول إرجعوا لدياركم محاولاً أن يأخذ ثأره منهم , ومبيناً ندمه أنه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهوره ( شملا ) وهذه قصيدته :
يامجول الغيبات يقضا بها ديـن
،،،،،،،،،،،،،،، غيبةجنبها يوم جاهـا الـزوال
لا واخسـارة لبسنـا لتواميـن
،،،،،،،،،،،،،،، يوم ان ( شملا ) غربت للشمالي
يا عقاب لا تقفي بثار الشعاليـن
،،،،،،،،،،،،،،، إنكس لدارك يا كريم السبالـي
نجي على قب سواة الشياهيـن
،،،،،،،،،،،،،،، سوٍعلى اللي ينزلـون الجبالـي
نبي نطارد شاربيـن الغلاويـن
،،،،،،،،،،،،،،، وناخذ عوض شملا بكار جلالي
إما جدعنا عقاب ليث الغلاميـن
،،،،،،،،،،،،،،، والا جدعنا حجاب ريف الهزالي
وعندما وصلت هذه القصيدة سعدون أجابه بهذه القصيدة :
أثاري كذبك يا بن فرهود بالحيل
،،،،،،،،،،،،،،، تقول من خوفك نحرنا الشمالـي
لولا علومك ما نكسنا عن الكيـل
،،،،،،،،،،،،،،، من الديرة اللي شفخا شف بالـي
يـا ناشـد عنـا ترانـا مقابيـل
،،،،،،،،،،،،،،، ننزل لكم ( رخا ) وناخـذ ليالـي
نبي نطاردكم على شـرد الخيـل
،،،،،،،،،،،،،،، ونشوف منهـو للسبايـا يوالـي
واللي يطارد خيلكم صفوة الخيـل
،،،،،،،،،،،،،،، بايمانهم مثل المحـوص المدالـي
وعقاب فوف مشمر تكسر الذيـل
،،،،،،،،،،،،،،، شلايعه من خليكـم كـل غالـي
إليا عدا فيكم عـدا فيكـم الويـل
،،،،،،،،،،،،،،، ويروي حدود مصقلات السلالـي
نطاح قاسين الرجـال المشاكيـل
،،،،،،،،،،،،،،، وبالفعل تشهد له جميع الرجالـي
يا ويلكم من زايـدات الغرابيـل
،،،،،،،،،،،،،،، إن طار عن قحص المهار الجلالي
إنشد وتلقانا علـى قـرح الخيـل
،،،،،،،،،،،،،،، بايماننا ريش الغلب لـه ظلالـي
عدوونا نسقيه ويـل بثـر ويـل
،،،،،،،،،،،،،،، وصديقنا يشرب قـراح الزلالـي
ورجع سعدون بقبائله متحدياً إبن فرهود , ونزل منهل حرب ( رخا ) وأغار على قبائل حرب , وأخذ أموالاً وخيلاً كثيرة , بعد أن توارى عنه إبن فرهود , وهرب طالباً لنفسه النجاة .... ثم قال سعدون العواجي هذه القصيدة , مفاخراً ومشيداً بفعل إبنه عقاب , وقومه وقال ان حرباً نفرت منهم مثل ما تفر الأغنام من الذئاب , وهاهي القصيدة :
إن كان إبن فرهود يطلب لقانـا
،،،،،،،،،،،،،،، جينا على الزرفات خِيل الصحابة
جينا وربعه قوطره فـي نحانـا
،،،،،،،،،،،،،،، مثل القطيع اللي نحتـه الذيابـه
(وشملا) تزايد نيها فـي حمانـا
،،،،،،،،،،،،،،، ويا ما خذينا غيرها من جلابـه
وجبنا البكار المكرمات السمانـا
،،،،،،،،،،،،،،، وطرش كثيرٍ ولا عرفنا حسابـه
حنا ليا صلنـا طـوالٍ خطانـا
،،،،،،،،،،،،،،، وهذي عوايدنا نهـار الحرابـه
نجيك فوق مكاظمـات العنانـا
،،،،،،،،،،،،،،، صفر عليهن لابسيـن العصابـه
عاداتنـا وإن شفنـا اقبـلانـا
،،،،،،،،،،،،،،، من دمهم ( رخا ) نروي ترابـه
وعقاب فـوق مشمـر بمعدانـا
،،،،،،،،،،،،،،، الخيل في يوم الملاقـي تهابـه
منكم يـروي حربتـه والسنانـا
،،،،،،،،،،،،،،، وفرسانكم قفت ذعرهـا عقابـه
جاكم سريع بالعَجَل مـا توانـا
،،،،،،،،،،،،،،، ومن يوم حل بخيلكم جا ذهابـه
منكم خذينـا يالحريبـي قرانـا
،،،،،،،،،،،،،،، كل أبلج حنـا قصرنـا شبابـه
نرقد بامان الله وتسهـر عدانـا
،،،،،،،،،،،،،،، ومن فعلنا يسهر كبيـر المهابـه
حَرِيبنا يقضـي ويلقـى عيانـا
،،،،،،،،،،،،،،، مثل الخشوم الطايلة من هضابـه
ومن القصايد الذي قالها الشيخ / سعدون العواجي ينصح بها الشيخ والفارس عدوان بن طواله شيخ الأسلم من شمر بعدم ملاقات الفارس / عقاب العواجي يقول :
يابن طواله ياعنيد الفوارس
،،،،،،،،،،،،،،، افطن ترى قدمك رجال صواريم
عقاب ياعدوان للطرش حارس
،،،،،،،،،،،،،،،، بملاحم الفرسان لااهزم ولاضيم
ليث على خوض المعارك ممارس
،،،،،،،،،،،،،،،،، ينجع وينزل دار الاخطار ويقيم
سيفه بهامات المناعير غارس
،،،،،،،،،،،،،،،،،، وللخيل تقفي من فعوله مهازيم
تلقى على فلحا مع الخيل فارس
،،،،،،،،،،،،،،، صوته ذعار الصافنات المراهيم
مع سربة ٍ دايم رمكهم تضارس
،،،،،،،،،،،،،، شهب النواصي بالأعنه مكاضيم
ومن القصائد التي قالها الشيخ /سعدون العواجي بعد مقتل ابناءه عقاب وحجاب حيث قتلا في معركة وريك وعندما رجع فرسان ( ولد سليمان ) بعد المعركه وهزيمت الاعداء أخذ سعدون العواجي , يقابل كل كوكبة من الخيل يسأل عن عقاب وحجاب , فيقولون له عهدنا بعقاب والخيل هاربة عنه , وهو يطاردها ,والدليل على ذلك قصيدة /رشيد بن طوعان يوم يقول :
وتوافقـوا بالعـرق حـد الغراميـل
،،،،،،،،،،،،،،متكاظميـن مثـل أبازيـد وذيــاب
وغشا زبار أوريـك مثـل الهماليـل
،،،،،،،،،،،،،،ونشبت رماح القوم باقطي الأصحـاب
وترايعـوا للهرش ربـع مشاكـيـل
،،،،،،،،،،،حمايـة التاليـن والخيـل هــراب
عيـال الشيـوخ معربيـن الأخاويـل
،،،،،،،،،،ردوا على ربـعٍ تدانـوا بالأنسـاب
اما سعدون العواجي بقي على هذه الحال يسأل عن ابنيه , وعندما قرب الصباح وعقاب وأخوه لم يرجعا , وكان سعدون ساهرا طوال ليله والأسى يخامر نفسه , فقال هذه القصيدة :
البارحة نومي بـروس الصعانيـن
،،،،،،،،،،،،،،، طوال ليلـي مـا تهنّيـت بمـراح
كبـد نعالجهـا بعـوج الغلاويـن
،،،،،،،،،،،،،،، وروابع ٍ ما تـودع القلـب ينسـاح
بلاي والله يا مـلا خابـر ٍ شيـن
،،،،،،،،،،،،،،، تظهر علينا مرمسـات ٍ الـى راح
اللي يكفّ الخيـل كـفّ البعاريـن
،،،،،،،،،،،،،،،، ويرخص بروحه يوم يغلون الأرواح
خيّالنـا يـوم اكتـراب الميازيـن
،،،،،،،،،،،،،،، ويرعى بظله بالخطر كل مصـلاح
حالوا عليه اللي على الموت جسرين
،،،،،،،،،،،،،،، لاوابعيْنـي مـا يجاجـون ذبـاح
وبعد أن تأخر رجوع عقاب وحجاب , رجع فرسان ( ولد سليمان ) يبحثون عن زعيميهما ,فوجدوهما قتيلين عند زبار (وريك ) فدفنوهما على قمة كثيب من الرمل
بـجنب ( أبرق الشيوخ ) ولا زال بهذا الاسم حتى الآن . ورجعوا حزانى فقام ( ضبيب )بقتل جميع الأسرى بثأر عقاب وحجاب , وعددهم سبعون رجل .أما الشيخ سعدون فقد كبر مصابه بعد مقتل ابنيه , الذين أشادا مجده , وسجلا له مفاخرلا زالت باقية لعائلة العواجية , وملكا قبيلتهم ديارا لا زالوا عائشين بها , وقد قال الشيخ
سعدون أشعارا كثيرة بابنيه , وهاتان قصيدتان منها , أولها :
ياونـة ونيتهـا تـسـع ونــات
،،،،،،،،،،،،،،، مع تسع مع تسعين مع عشر ألوفي
مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات
،،،،،،،،،،،،،،، عداد خلـق الله كثيـر الوصوفـي
ونة طريح طاح والخيل عجـلات
،،،،،،،،،،،،،،، كسره حدا الساقين غـاد ٍ سعوفـي
على سيـوف بالملاقـى مهمـات
،،،،،،،،،،،،،،، سيفين أغلى ما غدا مـن سيوفـي
وعلى محوص بالمـوارد قويـات
،،،،،،،،،،،،،،، أسقي بهن لـو القبائـل صفوفـي
احشم بحشمتهن ولو هـن بعيـدات
،،،،،،،،،،،،،، وأنام لـو ان الضـوارى تحوفـي
خليتني ياعقاب مـا بـه مـروات
،،،،،،،،،،،،،، عيالك صغار والدهر به جنوفـي
من عقبكم ما نبكي الحي لو مـات
،،،،،،،،،،،،،،، ولاني على الدنيا كثير الحسوفـي
ياطول ما جريت بالصدر ونـات
،،،،،،،،،،،،،،، على فـراق معطريـن السيوفـي
وياعقاب عقبك شفت بالوقت ميلات
،،،،،،،،،،،،،،، واوجست انا من ضيم بقعا حفوفي
مرحوم يا نطّاح وجـه المغيـرات
،،،،،،،،،،،،،،، إن جن كراديس السبايـا صفوفـي
مرحوم يا مشبع سباع ٍ مجيعـات
،،،،،،،،،،،،،، وعز الله أنـه عقبكـم زاد خوفـي
الخيل تدري بك نهـار المثـارات
،،،،،،،،،،،،،،، ياللي على كل الملا فيـك نوفـي
والخيل تقفي من فعولـك معيفـات
،،،،،،،،،،،،،، تاطا شخانيب الرضم مـا تشوفـي
لا شك أن الشيخ سعدون العواجي فقد ساعدين من سواعده وهم ابناءه التي رفعا قمة من المجد , بفيافي نجد ,بين قبائلها , وقد اشتهر عقاب وحجاب بين القبائل , وكانا محل إعجابهم بالجزيرة .
وقال ايضا :
يادار يادار الهباء ويــــــن راعيك
،،،،،،،،،،،،،،، منـــازلة تعجب طياح البكارا
بعد العقاب الصيرمي قل واليك
،،،،،،،،،،،،،،، مخـلي سروج الخيل يوم المثارا
يادار عقبة ماتحلل دعـــــــــــاويك
،،،،،،،،،،،،،،، تعقدت عقب الشجاع الخيارا
وش عاد لونه تطـــــــارخ خباريك
،،،،،،،،،،،،،،، مابك حلا من جوف كل الديارا
يادار مغضبني مكافخ وكـــــــاريك
،،،،،،،،،،،،،،، يابون مرقاب براسه حرارا
العام عقاب الخيل حام مغــــــاليك
،،،،،،،،،،،،،،، واليوم دونك مرخصين العمارا
جعافرة متحملينٍ بــــــــلاويك
،،،،،،،،،،،،،،، ان طار عن عفر الخدود الستارا
نبي نفكك من عدون طمـــــــع فيك
،،،،،،،،،،،،،،، نطعن لياما يكبرون الصغارا
حنا غذينا لك نوادر دولــــــــــيك
،،،،،،،،،،،،،،، مرذين باللقوات قحص المهارا
فروخ العقاب اللي بسيفه مغذيك
،،،،،،،،،،،،،،، ملحق نهار الكون راع الثبارا
وقال ايضا:
يا علي وين اللي رعينا بهـم هيـت
،،،،،،،،،،،،،،، حال اللحد مـن دونهـم والظلامـي
البارحة يـا شمعـة الربـع ونيـت
،،،،،،،،،،،،،،، ونة صويب ومكْسِـرِه بالعظامـي
أوما الشجر وانا بعد مثلـه أوميـت
،،،،،،،،،،،،،،، أوماي صقّـار ٍ لطيـره وحامـي
طير ٍ ليا جا الصيد يشبع هل البيـت
،،،،،،،،،،،،،،، جته هبوب ٍ مـع جـراد ٍ تهامـي
عز الله اني تو , يـا علـي ذلّيـت
،،،،،،،،،،،،،،، تبيّنَت وانـا علـى النـاس كامـي
وعز الله اني مع شفا البيـر هفّيـت
،،،،،،،،،،،،،،، هفّة قفـي ٍ مـن عجـوز المقامـي
واليوم من باقـي حياتـي تبرّيـت
،،،،،،،،،،،،،،، عقب الشيـوخ معدليـن الجهامـي
ويا علي عفت الحي من كثر ما ريت
،،،،،،،،،،،،،، وجرّيـت للونـات والقلـب دامـي
وعذّبت قلبي فـي كثيـر التناهيـت
،،،،،،،،،،،،،،، والعين عيّـت مـن بلاهـا تنامـي
راح عقاب الصيرمي شايع الصيت
،،،،،،،،،،،،،،، ياعلي من عقبه تراعـد عظامـي
وهذه القصيدة شكى بها إلى صديق له يسمى علي ,ولم يبقى لسعدون بعدهما من يعتقد فيه خيرا , إلا حفيديه الصغيرين ابني عقاب وحجاب الحبيبين , لقد أخذ يربيهما , ويعلمهما فنون القتال , آملا أن يأخذا ثأر أبويهما من هايس القعيط .وعندما كملت رجولتهما , طلب أن يقول كل واحد منهما قصيدة , يبين فيها أنه سيأخذ ثأر والده , وعمه , وإذا أجاد أحدهما القول فسوف يعطيه المهرة بنت فرس عقاب المسماة (فلحا ) وهذه آصل فرس عند قبائل ( ولد سليمان ) فقال ابن حجاب قصيدة لم تعجب جده سعدون , ثم قال ابن عقاب جارالله قصيدة أعجب بها ,و هي القصيدة :
يا ليت منهو جـذ فلحـا ثنيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، والا رباع مسوسده بالمساميـر
أبي الى ما قيل زيعـت رعيّـة
،،،،،،،،،،،،،، وتوايقن مـع الحنـي الغناديـر
انطح عليهـا سربـة ٍ زوبعيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، يجهر لميع سيوفها والمشاهيـر
متقلـد ٍ سيـف سـواه الحنيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، أدور أبويه عند روس الخواوير
أن كان ما ليّنـت بالحبـل ليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، ماني عشير اللي نهوده مزابيـر
لا بد من يـوم ٍ يزرفـل كميّـه
،،،،،،،،،،،،،،، وكل ٍ يحسّب مربحه والمخاسير
ثار ٍ لبوي عقاب فرض ٍ عليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، عليه وصاني زبون المقاصيـر
سعدون جدي هو خلـف والديّـه
،،،،،،،،،،،،،،، شيخ الجهامه والسلَف والمظاهير
دين ٍ على هايس زبون الونيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، أن ورّدوهن مثل اثامي الخنازير
عيب ٍ علـي العـزوة الوايليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، واحرم من الفنجال وسط الدواوير
وعندما سمع احد شاعر شمر بقصيدة ولد عقاب جارالله
أجابه بهذه القصيده وهي دليل على ان الذي قتل هايس هو ولد عقاب جارالله
وش عاد لو جذيت فلحـا ثنيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، شمر يجونك فوق قب ٍ عطاطير
أبوك ضرب بحربةٍ شوشليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، كزّه حبيبي كزّة الدلـو بالبيـر
صابه غلام ٍ ما يعرف اللويّـه
،،،،،،،،،،،،،،، ماصدها يوم السبايا مناحيـر
له عادة ٍ بالفعل في كـل هيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، عشّى ثنادي ابوك عوج المناقير
وعيال زوبع ملحقيـن الرديّـه
،،،،،،،،،،،،،،، اللي تهزّع بالحروب الطوابيـر
لقد فاز بالجائزة ابن عقاب فأعطاه جده الجواد بنت ( فلحا ) وأخذ سعدون ينظر إلى
ابن عقاب بإعجاب , ويداعبه الأمل أنه سيشفي غليله , ويأخذ الثأر من الشيخ هايس القعيط . وقام الشيخ / سعدون العواجي يتعين الفرص التي يمكن أن يأخذ جارالله بثأر أبيه وعمه , ويقضي على هايس القعيط , وعندما حصل بين غنيم ( الربضا ) بن بكر شيخ السويلمات من العمارات ,وبين هايس القعيط تصادم في وديان عنزة , وطال الحرب بينهما , وأرسل غنيم بن بكرالربضا لقبائل عنزة , يطلب منهم النجدة والعون , وكذلك هايس القعيط أرسل لقبائل شمر يستنجدهم , فأخذت الإمدادات من كل القبيلتين تترى على موقع المعركة , وقد سنحت الفرصة لسعدون العواجي , فعندما علم بذلك , أمر حفيده , وأمله الوحيد , جارالله ابن عقاب , بالحضور فورا إلى المكان الذي تدور فيه رحى الحرب بين غنيم وبين هايس القعيط. وأوصاه بأن لا ينسى ثأره من قاتل أبيه وعمه .لقد سارع ابن عقاب إلى أمنيته التي كان يترقبها , فاشترك بخوض المعركة , وكل ما يهمه هو أن يرى غريمه وقاتل أبيه وعمه , وبعد أن رآه بأم عينه , وتأكد من شخصيته , وليست بخافية , لأن شخصية هايس القعيط معروفة , مقداما جريئا , لا يرهب الموت , ودائما هو في مقدمة الفرسان , رغم تقدمه بالسن , وعندما هجم هايس على فرسان عنزة , يتقدم فرسان شمر ,انقض عليه ابن عقاب مثل النمر الكاسر , وأغمد ذبابة سيفه بخاصرته , وانتحى به عن مكان المعركة , إلى أن ابتعد عن الفرسان , ثم أمسك رقبته وترجل عن به على الأرض , والتفت إليه هايس القعيط , فقال له ابن عقاب : هل تعرفني ؟ فقال : أنت ابن عقاب العواجي ,
ولا شك انك تشبهه , ولكن لم أقتله أنا , فالذي قتله غيري , فقال ولد عقاب : أنا لا أسلك عن ذلك , ولكنني أسألك بالله أن تبلغ سلامي والدي إذا وصلته في الدار الآخرة , وتخبره بأني أخذت بثأره , وتشرح له كل ما رأيت بعينك , ثم قطع رأسه بالسيف , وفصله عن جثته , وبعد ذلك طارت البشائر إلى الشيخ سعدون العواجي , بأن حفيده قد قتل هايس القعيط , وقد اجتمع رجال الحي يهنئونه , وقد عقر الإبل , وعمل الأعياد عند قبائل ( ولد سليمان ) وكان يوما مشهوراعندهم ,وأخذ النساء يزغردن , بعد أن لبسن زيناتهن , وطاب نوم الشيخ سعدون , وبات قرير العين , وأخذ ينشد :
يا سابقي رد البرا , مات راعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الجيش حزّب والرّمك موفلاتـي
يا ناس زول عقاب ماني بناسيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، عقبه فلا تسوى ريـال ٍ حياتـي
لو من غذا جروٍ لقا مـا إذا فيـه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، كان العرب كله تسوّي سواتـي
الورد ورع عقاب لا خاب راجيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حوّل بهايس ما تناسى وصاتـي
كزّه لبوه ويذكر انـه موصيـه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، يعد ما شافـت عيونـه ثباتـي
الخيل تثقل لين تسمـع عزاويـه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ومن يوم سمعنّه وهن مقفياتـي
لعل ورع ٍ ما مشى درب أهاليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، تشلق عليه جيوبها المحصناتـي
وقال ايضاء
فاتن ثمان سنين والثار غــــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مواك ـرك ياعقاب عقبانها صغـــار
عضود فرخك ما تجيد الــــهدادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سنه صغير ولا تمكن من الثــــار
واليوم يروي مرهفات الهنـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخ ـيـل من فعله هزايم وعـــــبار
يا عقاب دونك هايس جاك بــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار
((فرخ العقاب اللي رمى به وكادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلا شتات الريش شتان وبـــــذار))
((حرٍ قنص حرٍ بثاره وصـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث على خيل المعادين كــــــــرار))
الى عثى بمشمرات الجــــــــوادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياعق اب مثلك لاحمر الدم نثــــــــار
يقطع صبي ما بثاره ينـــــــــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخ وف ما طول قصيرات الاعمار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدركتاب ابطال من الصحراء
كتاب الاسمر بن خلف الجويعا
بعض مانحفظه من الرواة
السيرة العطرة لشيخ سعدون العواجي هو شيخ عموم قبيلة ولد سليمان التي هي من أفخاذ قبيلة عنزة الكبيرة له شأن كبيربين قبائل عنزه ورئاسته لهذ القبيلة عريقة مطاعا بين أفراد القبيلة شجاعا ومشهورا بفروسيته وشاعرا مجيدا ، أشعاره حماسية ..وكثير الفخر وكان محترما حتى عند اعدائه ، وله أبناء كثيرون ، ولكن لم يشتهر منهم سوى ابنيه عقاب حجاب ، وهما شقيقان ، وشهرة عقاب قد زادت على شهرة ابيه وكان من الابطال القلائل بنجد..وقبل أن يبرز ابناه ، حصل بين الشيخ سعدون ، وبين زوجته، رباحه بنت ولمان اليمني الجعفري والدة عقاب وحجاب خلاف أدى الى طلاقها وذهب عقاب وشقيقه حجاب مع بعض من ولد سليمان الى سوريا مع قبيلة الفدعان من عنزة ،والحقيقه ان خوال عقاب وحجاب هم اليمنه من الجعافرة وليس صحيح ماذكره الامير/ محمد الاحمد السديري ان خوالهم من الفدعان ، حيث قال سعدون العواجي قصيده عندما قام بطلب رباحه بنت ولمان اليمني الجعفري قال :
دنـيـت حـرٍ مـن سلايـل وضيـحـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حـرٍ مـعـرب مـن ركـايـب أصـيـلـه
يلـفي لبيـوت تجـمع الصبح ديـوان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اهـل الـمكـارم مقحـميـن الـدبـيـلـه
ربـع لـنـا عـنـد القبـايـل لهـم شـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، وقـبـيـلـة يـا وي والـلـه قـبـيـلــــه
عند ابن متعب نـوّخ الحـر شقـران
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، يـلـفـي لـبـو ربـاح حـامـي دخـيلـه
عقب الكرامـه عندهـم مطلبي هـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، عـنـد الـولي مـا طلبـتي مستحيلـه
أبـي نسبـكـم يـا عـطيـبيـن الأيمـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بـنـتـك أبـيهـا يـابـن عـمي حليلـه
أبـي غـلام بـالـلـقـا مـثـل ولـمـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، مـا قضّـب الغـلـمـان ملـوى شليلـه
اليا اختلط عج الرمك واللغـا شـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، بالمـعـركـه يـرهـب عـدوه صهيلـه
اما الشيخ سعدون بقي شيخا لجماعته (ولد سليمان) بنجد ، الى أن برز شخص من ابناء عمه وأخذ ينازع سعدون الزعامة ، ويعرقل نفوذه ، وأخيرا استفحل امره ، مرارا وتكرارا مستهترا بأوامر وأخذ يتحداه في كل مناسبة ويقلل من قيمته عند القبيلة ويضع العراقيل في وجهه ، وأخيرا أخذ مكان سعدون وتزعم القبيلة ، وأخذ يعامل الشيخ سعدون معاملة سيئة ، وقد وصل به الامر الى ان حقره ، وحظر عليه أن يورد ابله على اي منهل ترده قبائل ( ولد سليمان ) قبل أن ترد كل ابل القبيلة ، ولم يجد الشيخ سعدون من قبيلة (ولد سليمان ) أي نصير ، أو سند يدفع عنه الضيم وبقي بينهم يتجرع ويلات الذل ،، وقد قال أشعارا بهذا كثيرة ، وهذه بعض اشعاره :
الله من هم بكبدي سعرهــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،دلي يمل القلب مل الشواتــــي
وشخانة الدنيا سريع دورهــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو اقبلن سنينها مقفياتـــــي
ومن عقب ماني مقفي عن نحرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليوم بين القين هو والحذاتـي
ومن عقب ما نلبس غرايب شهرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من فوق قبٍ عندنا مكرماتـــــي
يوم ان خيال الندم ما قصرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عمن جذت به نفهق الاولاتــــــي
واليوم طيبنا عن الشيل مرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا حيف مانستاهل المعسراتـــي
حلال عقداتٍ كبارٍ عبرهــــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وخالق نجومٍ بالسما ساهراتـــي
ما مالٍ الا فارغٍ من زبرهـــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولاحي الا مقتفيه المماتــــــي
يا رازق اللي ما بعشه ذخرهــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،طيور الهوى في قدرتك عايشاتـي
تفرج لمن عينه تزايد سهرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الطف بنا يا عالم الخافياتــي
ياللي خلقت أقفارها مع بحرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا من بحكمك تجري الكايناتــي
أوجست من حر الليالي سعرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وذكرت طيب أيامنا الفايتاتــي
ونشدت وين اللي ينثر حمرهـــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقمت أتذكر وين حروة شفاتـــي
اللي الى جاء الخيل خبث كدرها
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صوته ذعار القرح الصافناتـــي
عقاب السبايا كان جاها ذعرهـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عوق العديم ومشبع الحايماتــي
لقد تألم بهذه القصيدة وذكر الدنيا وتذكر ركوبه للخيل وانه يرجع على الخيل الكاره ويهزم السابقات من خيل الأعداء وينقذ من تخلفت به جواده من رفاقه انه لايستحق المعسرات لأنه اصبح العوز به ضاراً حتى انه لايستطيع ان يجد مايحمل عليه امتعته ثم رجع الى ربه وطلب من الفرج وقال هو الذي بأمره تجري الكائنات ثم تذكر ابنه عقاباً واشاد به واشاد به وأخذ يسال عنه وقال من الذي ينثر الاحمر؟ يقصد دماء الابطال اين الذي يرعب الخيل ويكدر صفوها؟ أين الذي من زأرته تنفر الصافنات ، ويدخل الرعب في قلوبها وقلوب فرسانها ؟ انه عقاب الخيل ، ومشبع الطير من لحومهم ثم اردف بهذه القصيدة بين فيها انه راحل ليفارق غطرست ابن عمه ، وعندما لاحظه بعض الذين يعطفون عليه يجمع امتعته ويحملها على رواحله اخذوا يلومونه وحاولوا ان يثنوا عزمه ولكنه اصر على الرحيل وقال في قصيدته ان ابن عمه لاينصاع للحق لذلك فهو سيبتعد عنه ويعالج آلمه بالفراق لأن في البعد سلوى له
ثم قال القصيده التاليه :
قالوا تحورف قلت يالربع نجــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قالوا تقيم قلت يالربع ماقيــم
قالوا علامك قلت من الافــــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،صيحة خلا ماعندي الا الهذاريـــم
والى بغيت الحق من .....ضـــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يطرم عليه دايخ الراس تطريــــم
يبعد عن القالات طقه بالاصبـــاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من قلة اللي يضربه باللهازيــم
ليا صار ماتوفي عميلك من الصاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماينعقد لك عند حصن النواهيــم
شبر من البيدا يعوضك بالافـــزاع
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وسود الليالي يبعدنك عن الضيـم
ولكن هذا لم يكن به حل لامره فهو اذا ابتعد عن قبيلة ولد سليمان سيكون لاجئاً عند احدى القبائل وهذا يرى ان فيه نقصاً عليه بعد العز الرفيع الذي كان عائشاً فيه واذا انفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمة سائغة لبعض الغزاة الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغما بهذه الظروف زاد ابن عمه بطغيانه وتجبره على سعدون الرجل الطيب الوقور الشجاع جرى هذا كله على سعدون وابناه عقاب وحجاب بالأراضي السوريه ولهما مخصصات عند الدولة العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزة الموجودين بسورية والمواصلات كانت بينهم مقطوعة واخيراً لفت نظر سعدون شخص من الذين يعطفون عليه ان يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم باعتداء ابن عمه على جميع سلطاته وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون لابنيه هذه القصيدة :
يا راكبٍ من عندنا فوق مهـــــذاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مامون قطاع الفيافي الى نويــــت
عند الفضيلة عد يومين بحســـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أول قراهم قول ياضيف حييـــــــت
حرٍ صغير وتوما شق له نــــــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعقب القرا ودع رجال لهم صيــــت
وليا ركبته ضربه خل الاجنــــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وانحر لنجم الجدي وإن كان مديــت
واسلم وسلم لي على عقاب وحجـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سلم على مضنون عيني إلى الفيـــت
بالحال خص عقاب فكاك الانشـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ينجيك كان انك عن الحق عديـــــت
قل له ترى شامخ شمخ عقب ماشـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياعقاب والله ذللوني وذليــــت
وياعقاب حدوني على غير ما طـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وقالوا تودر من ورى الما وتعديـت
من عقب ماني سترهم عند الاجنـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وليابلتهم قالة ما تتقيـــــت
مادام شامخ مالك جرد الأرقـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لوزين الفنجال لى ماتقهويــــــت
ياعقاب حط بثومة القلب مخـــــلاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من العام في نوم العرب ماتهنيــت
الجفن عن نوم الملا فيه نتـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وعد الطعام مدوس به حلاتيـــــــت
عقب المعزة صرت ياعقاب مرعــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والناس حيين وأنا عقبكم ميـــــت
من الضيم ياعقاب السرب عارضي شاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،واذويت من كثر العنا واستخفيـــت
فاتن ثلاث سنين والنوم ماطـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وشكواي من صدري عبار وتناهيــــت
البيت مايبنى بلا عمد واطنـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،متي يجينا عقاب يبني لنا البيــت
مالي جدا إلا عضة البهم بالنـــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وراعيت كثر الحيف بالعين واغضيـت
ارجي بشير الخير مع كل هبـــــاب
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومتي يجونا اخوان نمشة على الصيت
بعد ان وصلت هذه القصيدة لابنيه عقاب وحجاب ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه ان يهيئى نفسه للرحيل من بلاد سورية ويترك مقرراته التي استحصل عليها من دولة الأتراك هناك ، مادام أن والدهما قد لحق به الأمر ثم قال عقاب هذه الابيات مناجيا صديقه عيداً وكان عيد هذا يمتلك فرسا ليست من الخيل الاصائل ، وأشار عليه عقاب بالقصيدة أن يبيعها ، لانهم ذاهبون الى نجد ، وليس في نجد الا الخيل العتاق ، والرماح والطعن ، وخشي على صديقه عيد أن يخوض معمعة على جواده الهجين ويكون ضحية بالميدان أو ينهزم ، ثم يعد من الجبناء ، وقال يا صديقي عيد سأهدي اليك أول جواد أصيل آخذها غنيمة في أول معركة نخوضها بنجد :
يـاعيد جـلب مهرتك عفنة الذيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لا عـاد ماتكسب حذا قول خيــــال
رحـنا لـنجد ولا بنجد محاصــيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نطعن ونطعن فوق عجــــلات الازوال
إن طـعتني يـا عيد بدل بها كيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودور لـها من غاية الســوف دلال
إن نـرت قالوا عيد عيل هل الخيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وإن هـشت قالوا رد منهم بخيال
قال الفارس عقاب هذه الابيات فأطاعه صديقه عيد وباع الفرس واشترى لاولاده زادا ، ورحل عقاب واخوه وصديقهم عيد ومعهم بعض الخدم وترك جماعته الذين من ولد سليمان بسورية ومشى بظعينته الى نجد وقد استغرقت رحلته ثلاثين يوما وصل بعدها بالقرب من منهل يسمى الحيزا من ديار قبيلة ولد سليمان واقبلوا نحو بيت والده وامرهم ان يبنوا البيت الكبير وان يرفعوا عماده وبعد ان سلموا على والدهم تهلل وجهه بشراً وسر برؤية ابنائه وبعد ان بنى البيت اثثوا مجلسه بأحسن الأثاث وهيئوا مقعداً وثراً لوالدهم من احسن المفروشات التي كانت تنسج بسورية آنذاك وطلبوا من والدهم أن يجلس عليه ثم أمر عقاب صديقه عيداً ان يركب احدى الخيل ويبلغ القبيلة بأن يحضروا للسلام على الشيخ وولديه عقاب وحجاب فراح صديقهم مسرعاً وبلغ القبيلة بعد طلوع الشمس جاءت قبائل ولد سليمان وسلموا على سعدون وابنيه وتمت البيعة لسعدون من جديد وقد اعجبوا بعقاب وحجاب وكان اعجابهم بالشيخ عقاب عظيماً حيث تأكدوا من رؤية الرجل الذي سارت بأخبار شجاعته الركبان من بلاد سورية وقد تم التحول بهذه الطريقة البسيطة واشاد ابنا سعدون مجد والدهما من جديد وقد عفاء الشيخ سعدون عن ابن عمه ، رفع عقاب وحجاب والدهما الى القمة واخذ الشيخ سعدون يصول ويجول في بلاده لايخشي احداً من القبائل وزاد به الامر ان أجلى بعض القبائل المجاوره عن بلادهم ولاشك ان هذا بسواعد ابنائه خاصة ابنه عقاب الفارس الشجاع . وذات يوم بلغ سعدون العواجي أن أراضي بيضا نثيل مخصبة ووهذه يملكها مسلط التمياط ، شيخ قبيلة التومان من شمر ، فالتفت سعدون الى ولديه عقاب وحجاب ، وقال لهما : انني أحب أن أرحل الي بيضا نثيل وأخذها من مسلط التمياط وجماعته ، فأجاب ابناه بالسمع والطاعة ، وقالوا عليك ان تأمر ، وسنأخذها ، فأمر سعدون العرب بالرحيل لاخذ بيضا نثيل من التمياط ، وقال سعدون : سأرسل له هذ القصيدة ان يترك بيضا نثيل بدون حرب لانه يحب ان يدلل ابله بها لانها مخصبة وهذه هي القصيدة :
ياراكب اللي مالهجها الجنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهي وحدها ثامنة له ثمانــا
فج النحور محجلات اليدينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،من ساس عيرات وابوهم عمانــا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قل ارحلوا عن جوكم صار مانـا
نبي ندله مقرعات الحنينــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أذواد من رعي المخافة سمانـا
ماهم بورث اجدودنا المقدمينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كسب بالايدي من حلايب عدانـــا
نفكهن من لابة معتدينـــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي ليا صارت علينا حمانــا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ويقصر عن الطولات كانه بغانـا
عدونا نجيه لو مايجينــــــا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ونضفي على عدونا من خطانـــا
ونركب على اللي كنهن الشنينا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خيل الصحابة ماعترضهن حصانـا
والموت عند قطيهن وأن حدينـا
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وياسرع رد وجيههن مع قفانــا
وفعلا أخذوا بيضا نثيل من مصلط التمياط واتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلته ، الى أن بلغت من خيبر الى قرب طي وشمالا تيماء، الشيخ سعدون العواجي والد عقاب بعد ان استولى على (بيضا نثيل) من التومان حصل بينه وبين قبائل شمر معارك عدة حتى أجلاهم عن بعض مساكنهم وقد دافعوا دفاعا بطوليا خاصة قبيلة الغيثة من عبدة أما مسلط التمياط وقبائله فقد جلوا عن ديارهم واستولى عليها سعدون وابناؤه ولم تزل يملكها العواجية حتى الان بعد انتصار سعدون العواجي على مسلط التمياط وقتله ابن اخيه جريس . حيث ان مسلط التمياط قام في تجريد شمر على ولد سليمان بعد رحيله الا نه هزم في تلك المعركه وقال الشيخ سعدون هذه القصيدة بمناسبه انتصاره في معركة بيضاء نثيل: ،
ياراكب من عندنـا فـوق نسنـاس
،،،،،،،،،،،،،،، يشدي ظليـم جافـل مـع خمايـل
زين القفا ناب القرا مقعـد الـراس
،،،،،،،،،،،،،،، ومعرب من ساس هجـن اصايـل
لامــد رواي ولا راح عـسـاس
،،،،،،،،،،،،،،، عرو الـى مافـات حمـو القوايـل
يلفي لوايـل مرويـة كـل عبـاس
،،،،،،،،،،،،،،، مكللـيـن شـذرتـه بالفـعـايـل
اليا جيتهم في ربعة الشيـخ جـلاس
،،،،،،،،،،،،،،، ينشدك من هولي صديـق يسايـل
قل صبحونا اجرودهم مالها اقيـاس
،،،،،،،،،،،،،،، سكن الجبل جانا مع الصبح صايـل
وانا احمد اللي عاضهم كسرة الباس
،،،،،،،،،،،،،،، كسيـرة وصلـت قفـار وحايـل
في روضة التنهات قرطن الالبـاس
،،،،،،،،،،،،،،، وذبح ليامـا جيـت بيضـا نثايـل
وكم جثـة مجدوعـة مابهـا راس
،،،،،،،،،،،،،،، بسيـوف يشفـن الطنـا والغلايـل
وكم سابق راكبهـا طـاح منحـاس
،،،،،،،،،،،،،،، من المعرقـة يجيـك للقـاع مايـل
والصبح جانا مسلطاً دايـخ الـراس
،،،،،،،،،،،،،،، وجاه العقاب الصيرمي فوق حايـل
واعذر بنقل السيف واعذر بالالباس
،،،،،،،،،،،،،،، وراحت تقمز بـه زبـار المسايـل
وجريس خلي في زواقيب حـراس
،،،،،،،،،،،،،،، ويا ويل مسلط عقب وافي الخصايل
واليا قعد بالبيت يزهـي بالالبـاس
،،،،،،،،،،،،،،، عمره صغير وماضي لـه فعايـل
وفي بعض السنين نزل على سعدون وأبناء الشيخ مجول إبن شعلان , ومعه قسم من قبائل الروله أيام الربيع , وقد إتفق مجول إبن شعلان , وسعدون العواجي أن يغيرا على قبائل حرب الموجودين بأراضي ( رخا ) الماء المعروف , وفعلاً غزوا حرباً وأغاروا عليهم بالمكان المذكور , وأخذوا منهم مواشي كثيره , من بينها إبل مشهوره تسمى (( بشملا )) وكان زعيم قبائل حرب إبن فرهود , كان غائباً عندما أغاروا عليهم , وبعد أن رجعوا إلى ديارهم غانمين , رحلوا جميعا إلى الشمال , بديار سورية , لإنها بارده في أيام الصيف , وعندما علم إبن فرهود شيخ قبائل حرب , برحيل سعدون العواجي وأبنائه وعربانهم مع الشيخ مجول بن شعلان , أرسل لهم هذه القصيده , يتهددهم , وقول إرجعوا لدياركم محاولاً أن يأخذ ثأره منهم , ومبيناً ندمه أنه لم يحضر عندما أخذت الإبل المشهوره ( شملا ) وهذه قصيدته :
يامجول الغيبات يقضا بها ديـن
،،،،،،،،،،،،،،، غيبةجنبها يوم جاهـا الـزوال
لا واخسـارة لبسنـا لتواميـن
،،،،،،،،،،،،،،، يوم ان ( شملا ) غربت للشمالي
يا عقاب لا تقفي بثار الشعاليـن
،،،،،،،،،،،،،،، إنكس لدارك يا كريم السبالـي
نجي على قب سواة الشياهيـن
،،،،،،،،،،،،،،، سوٍعلى اللي ينزلـون الجبالـي
نبي نطارد شاربيـن الغلاويـن
،،،،،،،،،،،،،،، وناخذ عوض شملا بكار جلالي
إما جدعنا عقاب ليث الغلاميـن
،،،،،،،،،،،،،،، والا جدعنا حجاب ريف الهزالي
وعندما وصلت هذه القصيدة سعدون أجابه بهذه القصيدة :
أثاري كذبك يا بن فرهود بالحيل
،،،،،،،،،،،،،،، تقول من خوفك نحرنا الشمالـي
لولا علومك ما نكسنا عن الكيـل
،،،،،،،،،،،،،،، من الديرة اللي شفخا شف بالـي
يـا ناشـد عنـا ترانـا مقابيـل
،،،،،،،،،،،،،،، ننزل لكم ( رخا ) وناخـذ ليالـي
نبي نطاردكم على شـرد الخيـل
،،،،،،،،،،،،،،، ونشوف منهـو للسبايـا يوالـي
واللي يطارد خيلكم صفوة الخيـل
،،،،،،،،،،،،،،، بايمانهم مثل المحـوص المدالـي
وعقاب فوف مشمر تكسر الذيـل
،،،،،،،،،،،،،،، شلايعه من خليكـم كـل غالـي
إليا عدا فيكم عـدا فيكـم الويـل
،،،،،،،،،،،،،،، ويروي حدود مصقلات السلالـي
نطاح قاسين الرجـال المشاكيـل
،،،،،،،،،،،،،،، وبالفعل تشهد له جميع الرجالـي
يا ويلكم من زايـدات الغرابيـل
،،،،،،،،،،،،،،، إن طار عن قحص المهار الجلالي
إنشد وتلقانا علـى قـرح الخيـل
،،،،،،،،،،،،،،، بايماننا ريش الغلب لـه ظلالـي
عدوونا نسقيه ويـل بثـر ويـل
،،،،،،،،،،،،،،، وصديقنا يشرب قـراح الزلالـي
ورجع سعدون بقبائله متحدياً إبن فرهود , ونزل منهل حرب ( رخا ) وأغار على قبائل حرب , وأخذ أموالاً وخيلاً كثيرة , بعد أن توارى عنه إبن فرهود , وهرب طالباً لنفسه النجاة .... ثم قال سعدون العواجي هذه القصيدة , مفاخراً ومشيداً بفعل إبنه عقاب , وقومه وقال ان حرباً نفرت منهم مثل ما تفر الأغنام من الذئاب , وهاهي القصيدة :
إن كان إبن فرهود يطلب لقانـا
،،،،،،،،،،،،،،، جينا على الزرفات خِيل الصحابة
جينا وربعه قوطره فـي نحانـا
،،،،،،،،،،،،،،، مثل القطيع اللي نحتـه الذيابـه
(وشملا) تزايد نيها فـي حمانـا
،،،،،،،،،،،،،،، ويا ما خذينا غيرها من جلابـه
وجبنا البكار المكرمات السمانـا
،،،،،،،،،،،،،،، وطرش كثيرٍ ولا عرفنا حسابـه
حنا ليا صلنـا طـوالٍ خطانـا
،،،،،،،،،،،،،،، وهذي عوايدنا نهـار الحرابـه
نجيك فوق مكاظمـات العنانـا
،،،،،،،،،،،،،،، صفر عليهن لابسيـن العصابـه
عاداتنـا وإن شفنـا اقبـلانـا
،،،،،،،،،،،،،،، من دمهم ( رخا ) نروي ترابـه
وعقاب فـوق مشمـر بمعدانـا
،،،،،،،،،،،،،،، الخيل في يوم الملاقـي تهابـه
منكم يـروي حربتـه والسنانـا
،،،،،،،،،،،،،،، وفرسانكم قفت ذعرهـا عقابـه
جاكم سريع بالعَجَل مـا توانـا
،،،،،،،،،،،،،،، ومن يوم حل بخيلكم جا ذهابـه
منكم خذينـا يالحريبـي قرانـا
،،،،،،،،،،،،،،، كل أبلج حنـا قصرنـا شبابـه
نرقد بامان الله وتسهـر عدانـا
،،،،،،،،،،،،،،، ومن فعلنا يسهر كبيـر المهابـه
حَرِيبنا يقضـي ويلقـى عيانـا
،،،،،،،،،،،،،،، مثل الخشوم الطايلة من هضابـه
ومن القصايد الذي قالها الشيخ / سعدون العواجي ينصح بها الشيخ والفارس عدوان بن طواله شيخ الأسلم من شمر بعدم ملاقات الفارس / عقاب العواجي يقول :
يابن طواله ياعنيد الفوارس
،،،،،،،،،،،،،،، افطن ترى قدمك رجال صواريم
عقاب ياعدوان للطرش حارس
،،،،،،،،،،،،،،،، بملاحم الفرسان لااهزم ولاضيم
ليث على خوض المعارك ممارس
،،،،،،،،،،،،،،،،، ينجع وينزل دار الاخطار ويقيم
سيفه بهامات المناعير غارس
،،،،،،،،،،،،،،،،،، وللخيل تقفي من فعوله مهازيم
تلقى على فلحا مع الخيل فارس
،،،،،،،،،،،،،،، صوته ذعار الصافنات المراهيم
مع سربة ٍ دايم رمكهم تضارس
،،،،،،،،،،،،،، شهب النواصي بالأعنه مكاضيم
ومن القصائد التي قالها الشيخ /سعدون العواجي بعد مقتل ابناءه عقاب وحجاب حيث قتلا في معركة وريك وعندما رجع فرسان ( ولد سليمان ) بعد المعركه وهزيمت الاعداء أخذ سعدون العواجي , يقابل كل كوكبة من الخيل يسأل عن عقاب وحجاب , فيقولون له عهدنا بعقاب والخيل هاربة عنه , وهو يطاردها ,والدليل على ذلك قصيدة /رشيد بن طوعان يوم يقول :
وتوافقـوا بالعـرق حـد الغراميـل
،،،،،،،،،،،،،،متكاظميـن مثـل أبازيـد وذيــاب
وغشا زبار أوريـك مثـل الهماليـل
،،،،،،،،،،،،،،ونشبت رماح القوم باقطي الأصحـاب
وترايعـوا للهرش ربـع مشاكـيـل
،،،،،،،،،،،حمايـة التاليـن والخيـل هــراب
عيـال الشيـوخ معربيـن الأخاويـل
،،،،،،،،،،ردوا على ربـعٍ تدانـوا بالأنسـاب
اما سعدون العواجي بقي على هذه الحال يسأل عن ابنيه , وعندما قرب الصباح وعقاب وأخوه لم يرجعا , وكان سعدون ساهرا طوال ليله والأسى يخامر نفسه , فقال هذه القصيدة :
البارحة نومي بـروس الصعانيـن
،،،،،،،،،،،،،،، طوال ليلـي مـا تهنّيـت بمـراح
كبـد نعالجهـا بعـوج الغلاويـن
،،،،،،،،،،،،،،، وروابع ٍ ما تـودع القلـب ينسـاح
بلاي والله يا مـلا خابـر ٍ شيـن
،،،،،،،،،،،،،،، تظهر علينا مرمسـات ٍ الـى راح
اللي يكفّ الخيـل كـفّ البعاريـن
،،،،،،،،،،،،،،،، ويرخص بروحه يوم يغلون الأرواح
خيّالنـا يـوم اكتـراب الميازيـن
،،،،،،،،،،،،،،، ويرعى بظله بالخطر كل مصـلاح
حالوا عليه اللي على الموت جسرين
،،،،،،،،،،،،،،، لاوابعيْنـي مـا يجاجـون ذبـاح
وبعد أن تأخر رجوع عقاب وحجاب , رجع فرسان ( ولد سليمان ) يبحثون عن زعيميهما ,فوجدوهما قتيلين عند زبار (وريك ) فدفنوهما على قمة كثيب من الرمل
بـجنب ( أبرق الشيوخ ) ولا زال بهذا الاسم حتى الآن . ورجعوا حزانى فقام ( ضبيب )بقتل جميع الأسرى بثأر عقاب وحجاب , وعددهم سبعون رجل .أما الشيخ سعدون فقد كبر مصابه بعد مقتل ابنيه , الذين أشادا مجده , وسجلا له مفاخرلا زالت باقية لعائلة العواجية , وملكا قبيلتهم ديارا لا زالوا عائشين بها , وقد قال الشيخ
سعدون أشعارا كثيرة بابنيه , وهاتان قصيدتان منها , أولها :
ياونـة ونيتهـا تـسـع ونــات
،،،،،،،،،،،،،،، مع تسع مع تسعين مع عشر ألوفي
مع كثرهن باقصى الحشا مستكنات
،،،،،،،،،،،،،،، عداد خلـق الله كثيـر الوصوفـي
ونة طريح طاح والخيل عجـلات
،،،،،،،،،،،،،،، كسره حدا الساقين غـاد ٍ سعوفـي
على سيـوف بالملاقـى مهمـات
،،،،،،،،،،،،،،، سيفين أغلى ما غدا مـن سيوفـي
وعلى محوص بالمـوارد قويـات
،،،،،،،،،،،،،،، أسقي بهن لـو القبائـل صفوفـي
احشم بحشمتهن ولو هـن بعيـدات
،،،،،،،،،،،،،، وأنام لـو ان الضـوارى تحوفـي
خليتني ياعقاب مـا بـه مـروات
،،،،،،،،،،،،،، عيالك صغار والدهر به جنوفـي
من عقبكم ما نبكي الحي لو مـات
،،،،،،،،،،،،،،، ولاني على الدنيا كثير الحسوفـي
ياطول ما جريت بالصدر ونـات
،،،،،،،،،،،،،،، على فـراق معطريـن السيوفـي
وياعقاب عقبك شفت بالوقت ميلات
،،،،،،،،،،،،،،، واوجست انا من ضيم بقعا حفوفي
مرحوم يا نطّاح وجـه المغيـرات
،،،،،،،،،،،،،،، إن جن كراديس السبايـا صفوفـي
مرحوم يا مشبع سباع ٍ مجيعـات
،،،،،،،،،،،،،، وعز الله أنـه عقبكـم زاد خوفـي
الخيل تدري بك نهـار المثـارات
،،،،،،،،،،،،،،، ياللي على كل الملا فيـك نوفـي
والخيل تقفي من فعولـك معيفـات
،،،،،،،،،،،،،، تاطا شخانيب الرضم مـا تشوفـي
لا شك أن الشيخ سعدون العواجي فقد ساعدين من سواعده وهم ابناءه التي رفعا قمة من المجد , بفيافي نجد ,بين قبائلها , وقد اشتهر عقاب وحجاب بين القبائل , وكانا محل إعجابهم بالجزيرة .
وقال ايضا :
يادار يادار الهباء ويــــــن راعيك
،،،،،،،،،،،،،،، منـــازلة تعجب طياح البكارا
بعد العقاب الصيرمي قل واليك
،،،،،،،،،،،،،،، مخـلي سروج الخيل يوم المثارا
يادار عقبة ماتحلل دعـــــــــــاويك
،،،،،،،،،،،،،،، تعقدت عقب الشجاع الخيارا
وش عاد لونه تطـــــــارخ خباريك
،،،،،،،،،،،،،،، مابك حلا من جوف كل الديارا
يادار مغضبني مكافخ وكـــــــاريك
،،،،،،،،،،،،،،، يابون مرقاب براسه حرارا
العام عقاب الخيل حام مغــــــاليك
،،،،،،،،،،،،،،، واليوم دونك مرخصين العمارا
جعافرة متحملينٍ بــــــــلاويك
،،،،،،،،،،،،،،، ان طار عن عفر الخدود الستارا
نبي نفكك من عدون طمـــــــع فيك
،،،،،،،،،،،،،،، نطعن لياما يكبرون الصغارا
حنا غذينا لك نوادر دولــــــــــيك
،،،،،،،،،،،،،،، مرذين باللقوات قحص المهارا
فروخ العقاب اللي بسيفه مغذيك
،،،،،،،،،،،،،،، ملحق نهار الكون راع الثبارا
وقال ايضا:
يا علي وين اللي رعينا بهـم هيـت
،،،،،،،،،،،،،،، حال اللحد مـن دونهـم والظلامـي
البارحة يـا شمعـة الربـع ونيـت
،،،،،،،،،،،،،،، ونة صويب ومكْسِـرِه بالعظامـي
أوما الشجر وانا بعد مثلـه أوميـت
،،،،،،،،،،،،،،، أوماي صقّـار ٍ لطيـره وحامـي
طير ٍ ليا جا الصيد يشبع هل البيـت
،،،،،،،،،،،،،،، جته هبوب ٍ مـع جـراد ٍ تهامـي
عز الله اني تو , يـا علـي ذلّيـت
،،،،،،،،،،،،،،، تبيّنَت وانـا علـى النـاس كامـي
وعز الله اني مع شفا البيـر هفّيـت
،،،،،،،،،،،،،،، هفّة قفـي ٍ مـن عجـوز المقامـي
واليوم من باقـي حياتـي تبرّيـت
،،،،،،،،،،،،،،، عقب الشيـوخ معدليـن الجهامـي
ويا علي عفت الحي من كثر ما ريت
،،،،،،،،،،،،،، وجرّيـت للونـات والقلـب دامـي
وعذّبت قلبي فـي كثيـر التناهيـت
،،،،،،،،،،،،،،، والعين عيّـت مـن بلاهـا تنامـي
راح عقاب الصيرمي شايع الصيت
،،،،،،،،،،،،،،، ياعلي من عقبه تراعـد عظامـي
وهذه القصيدة شكى بها إلى صديق له يسمى علي ,ولم يبقى لسعدون بعدهما من يعتقد فيه خيرا , إلا حفيديه الصغيرين ابني عقاب وحجاب الحبيبين , لقد أخذ يربيهما , ويعلمهما فنون القتال , آملا أن يأخذا ثأر أبويهما من هايس القعيط .وعندما كملت رجولتهما , طلب أن يقول كل واحد منهما قصيدة , يبين فيها أنه سيأخذ ثأر والده , وعمه , وإذا أجاد أحدهما القول فسوف يعطيه المهرة بنت فرس عقاب المسماة (فلحا ) وهذه آصل فرس عند قبائل ( ولد سليمان ) فقال ابن حجاب قصيدة لم تعجب جده سعدون , ثم قال ابن عقاب جارالله قصيدة أعجب بها ,و هي القصيدة :
يا ليت منهو جـذ فلحـا ثنيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، والا رباع مسوسده بالمساميـر
أبي الى ما قيل زيعـت رعيّـة
،،،،،،،،،،،،،، وتوايقن مـع الحنـي الغناديـر
انطح عليهـا سربـة ٍ زوبعيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، يجهر لميع سيوفها والمشاهيـر
متقلـد ٍ سيـف سـواه الحنيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، أدور أبويه عند روس الخواوير
أن كان ما ليّنـت بالحبـل ليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، ماني عشير اللي نهوده مزابيـر
لا بد من يـوم ٍ يزرفـل كميّـه
،،،،،،،،،،،،،،، وكل ٍ يحسّب مربحه والمخاسير
ثار ٍ لبوي عقاب فرض ٍ عليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، عليه وصاني زبون المقاصيـر
سعدون جدي هو خلـف والديّـه
،،،،،،،،،،،،،،، شيخ الجهامه والسلَف والمظاهير
دين ٍ على هايس زبون الونيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، أن ورّدوهن مثل اثامي الخنازير
عيب ٍ علـي العـزوة الوايليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، واحرم من الفنجال وسط الدواوير
وعندما سمع احد شاعر شمر بقصيدة ولد عقاب جارالله
أجابه بهذه القصيده وهي دليل على ان الذي قتل هايس هو ولد عقاب جارالله
وش عاد لو جذيت فلحـا ثنيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، شمر يجونك فوق قب ٍ عطاطير
أبوك ضرب بحربةٍ شوشليّـه
،،،،،،،،،،،،،،، كزّه حبيبي كزّة الدلـو بالبيـر
صابه غلام ٍ ما يعرف اللويّـه
،،،،،،،،،،،،،،، ماصدها يوم السبايا مناحيـر
له عادة ٍ بالفعل في كـل هيّـه
،،،،،،،،،،،،،،، عشّى ثنادي ابوك عوج المناقير
وعيال زوبع ملحقيـن الرديّـه
،،،،،،،،،،،،،،، اللي تهزّع بالحروب الطوابيـر
لقد فاز بالجائزة ابن عقاب فأعطاه جده الجواد بنت ( فلحا ) وأخذ سعدون ينظر إلى
ابن عقاب بإعجاب , ويداعبه الأمل أنه سيشفي غليله , ويأخذ الثأر من الشيخ هايس القعيط . وقام الشيخ / سعدون العواجي يتعين الفرص التي يمكن أن يأخذ جارالله بثأر أبيه وعمه , ويقضي على هايس القعيط , وعندما حصل بين غنيم ( الربضا ) بن بكر شيخ السويلمات من العمارات ,وبين هايس القعيط تصادم في وديان عنزة , وطال الحرب بينهما , وأرسل غنيم بن بكرالربضا لقبائل عنزة , يطلب منهم النجدة والعون , وكذلك هايس القعيط أرسل لقبائل شمر يستنجدهم , فأخذت الإمدادات من كل القبيلتين تترى على موقع المعركة , وقد سنحت الفرصة لسعدون العواجي , فعندما علم بذلك , أمر حفيده , وأمله الوحيد , جارالله ابن عقاب , بالحضور فورا إلى المكان الذي تدور فيه رحى الحرب بين غنيم وبين هايس القعيط. وأوصاه بأن لا ينسى ثأره من قاتل أبيه وعمه .لقد سارع ابن عقاب إلى أمنيته التي كان يترقبها , فاشترك بخوض المعركة , وكل ما يهمه هو أن يرى غريمه وقاتل أبيه وعمه , وبعد أن رآه بأم عينه , وتأكد من شخصيته , وليست بخافية , لأن شخصية هايس القعيط معروفة , مقداما جريئا , لا يرهب الموت , ودائما هو في مقدمة الفرسان , رغم تقدمه بالسن , وعندما هجم هايس على فرسان عنزة , يتقدم فرسان شمر ,انقض عليه ابن عقاب مثل النمر الكاسر , وأغمد ذبابة سيفه بخاصرته , وانتحى به عن مكان المعركة , إلى أن ابتعد عن الفرسان , ثم أمسك رقبته وترجل عن به على الأرض , والتفت إليه هايس القعيط , فقال له ابن عقاب : هل تعرفني ؟ فقال : أنت ابن عقاب العواجي ,
ولا شك انك تشبهه , ولكن لم أقتله أنا , فالذي قتله غيري , فقال ولد عقاب : أنا لا أسلك عن ذلك , ولكنني أسألك بالله أن تبلغ سلامي والدي إذا وصلته في الدار الآخرة , وتخبره بأني أخذت بثأره , وتشرح له كل ما رأيت بعينك , ثم قطع رأسه بالسيف , وفصله عن جثته , وبعد ذلك طارت البشائر إلى الشيخ سعدون العواجي , بأن حفيده قد قتل هايس القعيط , وقد اجتمع رجال الحي يهنئونه , وقد عقر الإبل , وعمل الأعياد عند قبائل ( ولد سليمان ) وكان يوما مشهوراعندهم ,وأخذ النساء يزغردن , بعد أن لبسن زيناتهن , وطاب نوم الشيخ سعدون , وبات قرير العين , وأخذ ينشد :
يا سابقي رد البرا , مات راعيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الجيش حزّب والرّمك موفلاتـي
يا ناس زول عقاب ماني بناسيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، عقبه فلا تسوى ريـال ٍ حياتـي
لو من غذا جروٍ لقا مـا إذا فيـه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، كان العرب كله تسوّي سواتـي
الورد ورع عقاب لا خاب راجيه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، حوّل بهايس ما تناسى وصاتـي
كزّه لبوه ويذكر انـه موصيـه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، يعد ما شافـت عيونـه ثباتـي
الخيل تثقل لين تسمـع عزاويـه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ومن يوم سمعنّه وهن مقفياتـي
لعل ورع ٍ ما مشى درب أهاليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، تشلق عليه جيوبها المحصناتـي
وقال ايضاء
فاتن ثمان سنين والثار غــــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،مواك ـرك ياعقاب عقبانها صغـــار
عضود فرخك ما تجيد الــــهدادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،سنه صغير ولا تمكن من الثــــار
واليوم يروي مرهفات الهنـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخ ـيـل من فعله هزايم وعـــــبار
يا عقاب دونك هايس جاك بــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ثم انشده ياعقاب كيف الخبر صار
((فرخ العقاب اللي رمى به وكادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،خلا شتات الريش شتان وبـــــذار))
((حرٍ قنص حرٍ بثاره وصـــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ليث على خيل المعادين كــــــــرار))
الى عثى بمشمرات الجــــــــوادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ياعق اب مثلك لاحمر الدم نثــــــــار
يقطع صبي ما بثاره ينـــــــــــادي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،والخ وف ما طول قصيرات الاعمار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدركتاب ابطال من الصحراء
كتاب الاسمر بن خلف الجويعا
بعض مانحفظه من الرواة