سليمان الجعفري
24/08/10, (10:41 PM)
الجوانب الانسانيه في حياة الفارس /عقاب بن سعدون بن سليمان بن سعيد بن شعيل العواجي
هاجر عقاب ابن سعدون العواجي وشقيقه حجاب مع بعض من افراد قبيلتهم مع الفدعان من عنزه وهم اقرب فخوذ عنزه الى ولد سليمان .حيث يشتركون في عبيد .وبرزت شجاعة وفروسية عقاب وشقيقه حجاب بالاراضي السوريه ..وكان لـــ عقاب مخصصات من الدوله التركيه .نظراً لقوة نفوذه هناك ولكن الاحداث التي حصلت على والده سعدون العواجي عجلت بقدومه الى والده في نجد..عند ماارسل له والده سعدون العواجي
القصيده التاليه : يطلب حضوره الى نجد يوم يقول :
ياراكـب مـن عندنـا فـوق مهـذاب
ـــــــــــــــــــــــ مامـون قطـاع الفيافـي الـى أنويـت
عند الفضيلـة عـد يوميـن بحسـاب
ـــــــــــــــــــــ أول قراهـم قـول ياضيـف حيـيـت
حـرٍ صغيـر وتومـا شـق لـه نـاب
ـــــــــــــــــــ وعقب القرا ودع رجـالٍ لهـم صيـت
وليـا ركبتـه ضربـه خـل الاجنـاب
ــــــــــــــــــ وأنحر لنجم الجـدي وان كـان مديـت
وأسلم وسلم لي علي عقـاب وحجـاب
ـــــــــــــــــــ سلم على مضنون عينـي الـى ألفيـت
بالحال خـص عقـاب فكـاك الأنشـاب
ــــــــــــــــــ ينجيك كان أنـك عـن الحـق عديـت
والقصيده اطول من ذلك
وعندما وصلت قصيده الشيخ /سعدون بن سليمان العواجي الى عقاب بن سعدون العواجي اول خطوه قام بها هو انه قدم نصيحه لصديقه عيد بقوله ياعيد بع الفرس
هذه غير اصيله وبكره نحن ذاهبين الى نجد ونجد ليس بها الامطارد الخيل الاصايل وسوف تبور بك ويستيسرونك القوم او يقتلونك ثم قال هذه القصيده ينصحه بها
القصيده تقول :
يـاعيد جـلب مهرتك عفنة الذيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لا عـاد ماتكسب حذا قول خيــــال
رحـنا لـنجد ولا بنجد محاصــيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نطعن ونطعن فوق عجــــلات الازوال
إن طـعتني يـا عيد بدل بها كيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودور لـها من غاية الســوف دلال
إن نـرت قالوا عيد عيل هل الخيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وإن هـشت قالوا رد منهم بخيال
عقاب عاد لوالده سعدون واستعاد شيخته . طبعاً عقاب عندما استوطن في نجد وزانت له الدنيا واسترد شيخة والده سعدون العواجي
شاف له بنت جميله وهي اجمل بنات العرب الموجودين الاوهي بنت رحيل العواجي (نوت) وصار بينه وبينها قصة حب عفيف
وقال بها قصائد كثيره لم يحضرني سوى القصائد التاليه :
يا ونتي باقصى الضماير سندهـا
ــــــــــــــــــــــ لارقبت مشذوب المراقيب تـزداد
ونة عجوز مـات عنهـا ولدهـا
ـــــــــــــــــــــــ رملي ضعيفة مالهـا غيـره أولاد
على الذي مثنـاة قلبـي عقدهـا
ـــــــــــــــــــــــ حبه بمكنون الحشا يسنـد أسنـاد
وعروق قلبـي يبستهـن بيدهـا
ـــــــــــــــــــــــــ صارن كما شن على الـدار بيـاد
أن أبعدت عينـي يجيهـا رمدهـا
ــــــــــــــــــــــــــ ودموعها تسقي قناطيـش الاذواد
وان قربت كبـدي يجيهـا لددهـا
ــــــــــــــــــــــ مرٍ هنـوع ومـرٍ ماتقبـل الـزاد
اللي كما الفنجـال غـزة نهدهـا
ـــــــــــــــــــــــ والثوب عن روس الثمر غادٍ ابجاد
ذكرت ربي يـوم قضـت جعدهـا
ـــــــــــــــــــــــ خلاقهـا رب لـه النـاس سجـاد
ريميـة مـا ترتـع الا وحـدهـا
ـــــــــــــــــــ تقطف زماليق الخزامى بالاجـراد
وقال فيها ايضا:
واكبدي اللي كن به حمـو لالـي
ــــــــــــــ بالقيظ والاحامـي الجمـر نالـه
تفـوح فـوح مبهـرات الدلالـي
ـــــــــــــــ جزلٍ حطبهـا ركـده ثـم شالـه
والعين جابـت دمعهـا بانتلالـي
ـــــــــــــــــ يشدي هماليل المطر مـن خيالـه
من واحدٍ يتعب على شـده بالـي
ـــــــــــــــــ لو ما عنت رجلي فقلبـي عنالـه
عينـه تشـادي قلتـه بالظلالـي
ــــــــــــــــــ في حد لـوحٍ مـا تنولـه حبالـه
وقذيلتـه يلعـب بهـا الهملالـي
ـــــــــــــــــــ بدف الظليم ويتعب اللـي حبالـه
اللي بميدان المـودة مشـى لـي
ــــــــــــــــــ يرخص كلامـه ويتغالـى حلالـه
أنا أشهد إنه بالهوى سـم حالـي
ــــــــــــــــــــ ويَّبس عروق الجسم واذوى خياله
عندي غلاه مرخصٍ كـل غالـي
ـــــــــــــــــــــ طفـلٍ معذبنـي بزايـد دلالــه
وقال فيها ايضا :
من دون خلي حال عرنان وكباد
’’’’’’ وحلوان مرفوع الحجى حال دونه
شدوا وخلوني علـى الـدار ركـاد
’’’’’’ وقفت مع الجرعا تبـارى ظعونـه
والدمع من عيني على خدي أبـداد
’’’’’’ مثل الغشين اليا أنتثر مـزونـه
فرقى لطيف الروح ياحجاب لاعـاد
’’’’’’ عقبه ضميـري يابسـات شنونـه
ياحجاب كان أنك عن الحال نشـاد
’’’’’’ خلـي بقلبـي جايـرات طعـونـه
اللي ذبحني بالهوى يابن الاجـواد
’’’’’’ طفـلٍ قرونـه ماغطاهـن زبونـه
طفلٍ لشـراد المهـا صـار قـواد
’’’’’’ يحير عقلي فـي تواصيـف لونـه
حبه بمكنون الحشى يسنـد أسنـاد
’’’’’’ وأن خانني ياحجاب ربـي يخونـه
وله ايضا:
يانـــوت عنا ظعونكم ليه شالت
ـــــــــــــــــــــــ ياحيف تم فراقنا ياحبيبي
زملك مع الحزم المشرف تكالت
ـــــــــــــــــــــ وقفت أرعيهن وقلبي غضيبي
وديارنا من عقب فرقاك سالت
ــــــــــــــــــــــ من دمع عيني قام يدرج شعيبي
وان كان فرقاكم على القلب طالت
ــــــــــــــــــــــ نجيك فوق مننثرات السبيبي
ناصلك لو من دونك القوم حالت
ــــــــــــــــــــــ من فوق قب يرهجن الحريبي
اوان دونك قرح الخيل جالت
ــــــــــــــــــــــ لازم يجيك حظنا من نصيبي
ولكن كانت نوت متزوجه من ابن عمها وعندما شاف ابن عمها ان عقاب يحبها طلقها له .تقديراً واحتراماً لـــ عقاب وتزوجها عقاب ومن ثم قام عقاب وجوزاخته
لزوج نوت السابق رد اً للجميل والطيب الذي فعله زوج نوت وهذه من عادات العرب جزاء الطيب بالمثل او احسن منه وقيل انه زوج خواته وبناته لزوج نوت واخوانه
عقاب بن سعدون العواجي له قصائد كثيره ولكن لم يحظرني منها سوى القليل وهي الموجوده بكتاب الامير الراحل / محمد بن احمد السديري رحمة الله عليه
خلاف مانحفظه من الشيبان
من قصائد الفارس عقاب العواجي قصيدته يوم تنشد ه البنت عن زوجها يوم تقول :
ياعقاب ياحبس الظعن باللقا الشين
ــــــــــــــــــــــ ياللي حريبـك بالهزيمـه يمنـا
عينت ذيب الخيل يوم الاكاويـن
ـــــــــــــــــــــ نور العيون بغية الشمـس عنـا
هو سالـم ولا رمـوه المعاديـن
ـــــــــــــــــــ يا عقاب خبرنـي تـراي اتمنـا
فاجابها بهذه عقاب بهذه القصيده يوم يقول :
يا بنت ياللي عن حليلـك تساليـن
,,,,,,,, حنـا لنـا حـي يسالـون عـنـا
خمسة عشر ليله على الوجه مقفين
,,,,,,,, نـدور وضـح بالاباهـر تحـنـا
وشفنا هل البل شاربين الغلاويـن
,,,,,,,, مـن دون رخـم للحويـر تحنـا
جونـا ثلاثميـه وحنـا ثمانـيـن
,,,,,,,, مثل المحوص الشلف منهم ومنـا
وبانت رديتهـن وشفنـا الردييـن
,,,,,,,, وكلٍ عرفنـا عزوتـه يـوم كنـا
ليتك تراعـي ياعـذاب المزاييـن
,,,,,,,, يـوم ان عيـدان القنـا يطعنـنـا
منا حليلك طـاح بيـن المثاريـن
,,,,,,,, في ديرةٍ فيهـا الوضيحـي تثنـا
ومنهم جدعنا عند شوقـك ثلاثيـن
,,,,,,,, وكم خيرٍ من راس رمحـي يونـا
في ساعةٍ فيها تشيـب الغلاميـن
,,,,,,,, انطح نحور الخيـل يـوم اقبلنـا
ياما نقلت الديـن والحقتـه الديـن
,,,,,,,, وحريبنـا فـي نومتـه مـا تهنـا
ارسي لهم يا بنت وانتي تعرفيـن
,,,,,,,, لياما حمام النصر رفـرف وغنـا
من قصائد عقاب العواجي القصيده التاليه التي يمتدح بها فريس شمر ويفتخر بفعله بهم
يوم يقول :
ليه على جدع المدرع ملاميس = ومني ظهور الخيل تنهج عواري
حيث يقول :
انا جنبها يم شحو السناعيس
ـــــــــــــــــــــــــــ اجنب لها عن الحدب والفواري
على جواد ماركبها هلابيس
ـــــــــــــــــــــــــــ من ساس خيل مدوسين المحاري
تهوي اهواي مشوهات القرانيس
ـــــــــــــــــــــــــــ ان طالعت عن بعد جول الحباري
عابينها لعدوان وفهيد وجريس
ــــــــــــــــــــــــــــ فريس يرمون العشا للضواري
نبي نطارد كاسبين النواميس
ــــــــــــــــــــــــــــــ خيالهم ما هو عن الموت داري
اهل الفعايل متعبين المحاميس
ــــــــــــــــــــــــــــــ والكل منهم في فعوله يماري
من دمهم نروي حدود المعابيس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وبايماننا حدب السيوف الهواري
ان جا نهار فيه جدع الملابيس
ــــــــــــــــــــــــــــــــ والمنع ماله في هكاليوم طاري
في معتلجهن حاضر حضرة ابليس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ صاح الصياح وحان وقت المثاري
من بيننا ضرب النمش له تضاريس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والعمر يرخص بين بايع وشاري
ليه على جدع المدرع ملاميس
ــــــــــــــــــــــــــــــ ومني ظهور الخيل تنهج عواري
الله يرحمك ياعقاب بن سعدون العواجي
ماسب خصومه من الفريس الذي ينوي مطاردتهم انما امتدحهم وقال فريس يرمون العشاء لضواري ـ (الضواري هي الذيايه الجياع والمتعوده على جثث القتلاء)
وقال ايضا: اهل الفعايل متعبين المحاميس والكل منهم في فعوله يماري :ومن عادات الاولين انهم مايسبون خصومهم انما يفتخرون ان الخصم فارس ويهزمونه
ويفرحون عند الفوز ويعترفون عند الخساره اما في وقتنا هذا على دور الانترنت الله يرحم الحال الكل فائز ولايرغب في الخساره والمصداقيه قليله الأ من هداه الله
نرجع الى ماقاله :عقاب بن سعدون العواجي في قصيدته السابقه يوم يقول :
عابينها لعدوان وفهيد وجريس
ـــــــــــــــــــــــ فريس يرمون العشا للضواري
نبي نطارد كاسبين النواميس
ـــــــــــــــــــــــ خيالهم ما هو عن الموت داري
اهل الفعايل متعبين المحاميس
ــــــــــــــــــــــ والكل منهم في فعوله يماري
عدون :هو عدوان ابن طواله ـ وفهيد :هو فهيد الفواري ـ وجريس :هو جريس بن مسلط التمياط ـ والحدب :هو عمير الحدب من فرسان التومان
ومن قصائد عقاب العواجي القصيده التاليه ويذكر بها لزام بن صالح المطردي (راع العليا )
يادارنـا يعـل يعلـك الـديـم
ــــــــــــــــــــــــــ وتنبت فياض مجرعات الحنينا
وتشوف قطعان المها كنها الغيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ بديارنا اللـي بالمهنـد حمينـا
ان جن مع ريعان حايل مكاظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ يسد بهـن لـزام والا حدينـا
وهذه قصه حصلت على عقاب بن سعدون العواجي وعمرابأ الخساير.كان عقاب العواجي وبرفقته عمر ابا الخساير من البجايدة من السلقا وهو رجل مشهور بالكرم كانو في مسيرة .اثناء مسيرتهم كل واحد منهم تمنى ان يكون معزبهم من قبيلته .فعقاب تمنى ان يكون المعزب من ولد سليمان جماعة العواجي .عمر ابا الخساير تمنى ان يكون المعزب من السلقا.شاهدوا بيت وحلوا ضيوف عند صاحب البيت وكان صاحب البيت ولدشاب من الذين يدعون انهم من قبيلة ولد سليمان وهم معهم بالحلف فقط وليس بالاصل .قام الشاب لــ يذبح لهم ذبيحة الا ان امه العجوز منعته من الذبيحة وقالت له المثل الشهير (سمنهن يفك سمينهن ) فوافق الشاب على راي امه .وقبل مواصلة العواجي وابا الخساير مسيرتهم :قال عقاب لشاب هل لديك خروف قال الشاب نعم قال عقاب هاته ثم اشتراء الخروف من صاحب البيت وذبحه واخذ عظم ساق الخروف ووضعه غليون للدخان وقال لصاحب البيت تعش الخروف انت وامك .ثم واصلوا مسيرتهم فحلوا على رجل من البجايدة وذبح البجيدي خروفين وقلط العواجي على خروف وابا الخساير على خروف اخر. ثم قال عقاب بهذه االمناسبه لقصيدة التاليه :
يا شمعت الصبيان عمّر لنا البــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وطسه من التتن الغويري وناســــــه
اطيب علينا من قبل كل منبـــــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كيف ٍ الى جاء الراس يغدي عماسه
مع دلة يوجد بها الهيل والجــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن كل كيف عارفين قياســـــــــه
مع كبش مصلاح لع العتل مركـوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومفرش لب القيمي لباســــــــــــــه
يعبا لدسمين الشوارب هل الـــــروز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فكاكت المظهور يوم احتواســـــــه
ربعي هل الجدعا ما ضربهم هــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كم واحد بسيوفهم طاح راســـــــــه
ماهم مشاوراث العجايز على الكوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي سوالفهم دروب النكاســــــــــه
يابو الخساير مالنا بالردي عـــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان طاب ولا خاب يرجع لساســـــــه
الخايب اللي رد شوره لعاجــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهو لنا المثبور من شين باســــــه
خله يولي ينقلع بالف هامــــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ربعي هل الرده نهار الفراســـــــــه
يالله ياللي تنبت الحب لــــــــــدروز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاتجمع الفضه لصفر النحاســـــــــه
كم قالة همه بالاضلاع مكنـــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تمضي وهي بالقلب مثل الهراســـه
وابيات عقاب الملونة بالاحمر تدل على ان صاحب البيت ليس من ولد سليمان بالاصل بل من الاسر المتحالفة معهم
وقال الشيخ عمر أبا الخساير البجيدي رد على الشيخ عقاب بن سعدون العواجي :
ياما حلا الفنجال والعظم ولعــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومعطش يغدي حوى الراس عني
برباع ربعي مشبعت كل جيعـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الضيف لاجاء بيوتهم يرجهنـــــــي
واليا لفى في طارف النزل ضيفان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اومي لهم بالردن يوم اقبلنـــــــــي
نذبح لهم كبش سمين من الضـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو الحوال مصلحة ما نكنـــــــــــي
ونعم بكم يا عقاب والفعل برهـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الفعل شوف العين ماهو تمنــــــي
ربعك هل الجدعا سلايل سليمــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،هل الجموع الراسية يزبرنـــــــــي
تشهد لكم جرد السبايا بالاكــوان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليا تلاقن عند ريع المغنـــــــــــي
وبيوتكم يرتاح به كل تعبـــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولا الردى في هفته ما يثنــــــــي
وعلى وزن قصيدة الشيخ عمر ابا الحساير البجيدي قال فهاد بن شامان البجيدي هذه القصيدة ويذكر قصيدة ابا الخساير واللي جاء بها من فخر :
شبيت نار الكيف مع وقــــــت الاذان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وسويت ما يغدي خوى الراس عني
القل هو ذارب طويلين الايمــــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اهوم لكن الامور اعسرنــــــــــــــي
أبا الخساير قالها ماضي الازمــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو الحوال مصلحه ما نكنـــــــــــــي
افرح ليا جانا مع الليل ضيفــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الصلف قدامنا بركنـــــــــــــي
مره نضيفهم بكبش من الضـــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو ايغلا دراهمه يرخصنـــــــــــي
ومرة نقلط ما تيسر وما هــــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولابد نفنا والسوالف بقنــــــــــي
ربعي هل البلها على الكود عــــوان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أفعالهم فيما مضى يذكرنـــــــــــي
ربعي اليا حان اللقاء واللغا شـــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتلاوحوا بظهورهن واهذبنــــــــــي
ياما كسبنا من المعادين قطعــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،في ساعة فيها المنايا احضرنـــــــي
يقوله اللي لو مشى الوقت ما شـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اصبر اليا من اللوازم وطنــــــــــــي
يا جريس حافظنا على فعل شامان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل وديع الروح يا جريس منـــــــي
برباع ربعي مشبعت كل جيعـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الضيف لاجاء بيوتهم يرجهنـــــــي
واليا لفى في طارف النزل ضيفان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اومي لهم بالردن يوم اقبلنــــــــي
نذبح لهم كبش سمين من الضـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،، لو ايغلا دراهمه يرخصنــــــــــي
يقول الراوي الراااائع /فهد الجعفري
ان فيه معركه حصلت بين ولد سليمان وعساكر الترك بسبب داخال عقاب العواجي لــ محسن الفرم الحربي على العواجيه وكان محسن الفرم مطلوب من قبل عساكر الترك وبسبب ذلك خاض عقاب العواجي وربعه المعركة الضارية ضد عساكر الترك ومن معهم من القبايل الموالين للحكومة العثمانية وقد اكدت ذالك الوثايق المصرية واليكم هذه الوثيقة العثمانية والمدونة في كتاب
فايز البدراني الحربي الكتاب من اخبار القبايل في نجد صفحة 266 .نص الوثيقة.حسب نقل البدراني
غارة العساكر على الفرم والعواجي .وخلاصة ذالك حسب ما أوردته الوثائق المصرية سنة 1253 هـ .ان القايد احمد باشا خرج في اخر تلك السنة يريد قتال محسن الفرم شيخ بني علي من قبيلة حرب شمال القصيم ,فخرج من الرس على رأس قوات كبيرة,وانظم اليه الشيخ مضف المريخي بعربانه من مطير ,لكنهم لم يدركوا الشيخ محسن الفرم لأنه ارتحل بعربه ونزل مع عنزة ,الا أن تلك الوثيقة تفيد أن الباشا المذكور ومن معه من مطير والعساكر غزوا على عنزة , وحصلت وقعة عظيمة على عرب عقاب العواجي ومن معهم من عنزة عند قرية السعيرة الواقعة بين حايل والقصيم ,قتل فيها (95)رجلاً من عنزة واستولى العساكر على (1500)جمل و(8000)رأس من الغنم حسب تقرير احمد باشا :
نتهى كلام البدراني عن الوثيقة العثمانية .
بالنسبة لرواية ولد سليمان عن هذه الوقعة تتلخصت بالاتي :
اغار الشيخ محسن الفرم على مجموعة من الحجاج وسلبهم وبدأت الحكومة العثمانية في ملاحقته وزبن على عقاب العواجي(اي دخل على عقاب )وتسمى عندنا(سنة دخالة الفرم )ثم بدأت الحكومة العثمانية في مفاوضة عقاب بتسليم الفرم الا ان عقاب رفض ذالك ثم عرضوا على عقاب اموال ومناصب منها زعيم البادية الا ان عقاب لم يخضع لجميع مغرياتهم وضغوطهم عندها هاجموا عقاب ومعهم بعض القبايل وقد انقتل خلق كثير من الطرفين ويعتبر عقاب هو المنتصر في تلك الوقعة بسبب عدم تسليمه الفرم لهم وهو مطلبهم الرئسي التي حصلت المعركة بسببه بغض النظر عن من قتل ونهب من الحلال .والوثيقة اعدوها مسئولين عثمانيين وصاغوها لصالحهم ولم يذكروا القتلاء منهم كماهي العادة المتبعة بالحروب حتى في عصرنا الحاضر عندما تقوم الدول في فبركة الاخبار لصالحها . وقد قال عقاب العواجي هذه الابيات بعد ان سمع البعض يلوم عليه بسبب ادخالهم للحرب مع الدولة العثمانية ومدعومة من بعض القبايل . وكان يسند في قصيدته على لزام بن صالح المطردي الجعفري وعلى دهيثم ابن شامخ العواجي الجعفري .
يقول عقاب :
ياعيال ياللي جالسـيـنـن على كـيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, يامن يـبـاصـرني بحالي من العـــام
حالي كما عودن برتهـا النحـاحيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, والا كسير العرش من خلـف الاقدام
الـعـام يالـزام نـرعـى مـن الــريـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, واليـوم يـالــزام فـي حــكـم الاروام
صبري قضى ياحيف ياحيف ياحيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, واقصد بها منكـم دهــيـثــم ولــزام
لاتسـمعـون هروج ربـعً حـذالـيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, دحوش الرجال مربية قطع الاغـنام
نصبر ولو ضاعت علينا المصاريف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, حـتـى ولو دقـوا لنا الــروم دمــام
افـعـالـكـم بالروم مالـه تـواصـيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, هـذا صـويـب وذاك طـايـح ولاقـــام
انتم وقفتوا دون من يكرم الضـيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, اخوات حسناء عز خايــف ومنضـام
اخوات حسناء سيف من لامعه سيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, من العام وانتم دونهم تقـل خـــــدام
وقال الفارس لزام بن صالح المطردي الجعفري رفيق درب عقاب في غزواته.
قال في تلك الوقعة هذه الحداهـ
شافت جنود الروم وبرق سيوفه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وطـبـولـهـم قدامهم تـرنـي
قلنا ابشري يالجادل الغـطـروفـة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, اللي توايق مع حنايا القـني
يابـنت حـنا افـعـالـنـا مـعـروفـة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ذبي لنا الزغروت وارجهني
ويقال ان الفارس لزام لايقل عن فروسية عقاب ويقال انه في احدى المعارك التي لم يحضرها لزام الا متأخر وكانت هناك شبه هزيمة على ربعه فضرب اقرب فارس من اعدائه ضربة ارهبت كل من شاهدها فولوا القوم مدبرين من هول تلك الضربة .
وقد قيل ان لزام ضرب الفارس فقسمه قسمين نصفه على الارض والاخرعلى الفرس .صدره ويديه بالارض وهو لازال حي ويمسك الارض بيديه من شدة الالم والنصف الاخر على ظهرالفرس . حتى انه قيل ان هناك بعض الفريس اذا كان موقفه ضعيف يعتـزي في عزوة لزام (خيال العليا لزام )فقد حصلت من شخص داهموه القوم وهو خلاوي عند ابله فــ اعتزا في عزوة لزام فولوا القوم مدبرين عنه طالبين لــ انفسهم النجاة ظن منهم انه لزام وهو ليس هو .والحقيقة ان هذا الفارس ظلم اعلامياً ولم يأخذ حتى ولو جزء يسير من حقه .
اما معركة السعيرة بين العواجي والترك ومع الترك بعض القبايل هي معركة دامية بين الطرفين وقد وافقوا الترك على قبول الفدية مقابل عدم تسليم الفرم وربما ان هذه الفدية هي تلك الـ 1500 بعير و8000 رأس من الغنم التي ذكرتها الوثيقة المصرية. ومن المعروف ان ولد سليمان يملكون اعداد كبيرة من الابل حيث قيل ان الرجل الفقير بهم يملك 50 من الابل في ذالك الوقت وهناك من يملك ذودين وثلاث اذواد كل ذود لاتقل عن 100 من الابل .
ملاحظة .
محسن الفرم هو محسن بن فرز الفرم .ربما ان البعض يضن انه محسن الذي على زمن الملك عبد العزيز ولكن المقصود هو جد محسن الذي حضر الفتوحات وساند الملك عبد العزيز رحمهما الله جميعاً.
وللايضاح .
محسن بن صنيتان بن محسن بن فرز الفرم .وفرز هو صاحب لقب شريدة الفرسان ثم توارثوا ابنائه من بعده لقب شريدة الفرسان حتى انهم توارثوا اخوات حسناء محسن ابو جلال اخته اسمها حسناء على اسم عماتها من قبل . وابو جلال هو صاحب تلك الحادثة عندما فك ابله من القوم في دس الطير حيث لايوجد معه سلاح ولكن عندما عتزاء في حسناء ولوا القوم مدبرين حيث اسمها يولد رعب لهم . وهي اسرة غنية عن التعريف حاضراً وماضياً ويستاهلون التضحية من عقاب وربعه .
انتهى كلام الراااوي/فهد الجعفري
علماً اني سمعت ان فيه وثيقه لاحد المستشرقين تتحدث عن المعركه التي حصلت بين جيش الاتراك وولد سليمان وسبب ذلك دخالة محسن الفرم ولكن لم احصل عليها وسوف اضعها هنا عند الحصول عليها ان شاءالله
وللجميع اجمل التحايا والاحترام
هاجر عقاب ابن سعدون العواجي وشقيقه حجاب مع بعض من افراد قبيلتهم مع الفدعان من عنزه وهم اقرب فخوذ عنزه الى ولد سليمان .حيث يشتركون في عبيد .وبرزت شجاعة وفروسية عقاب وشقيقه حجاب بالاراضي السوريه ..وكان لـــ عقاب مخصصات من الدوله التركيه .نظراً لقوة نفوذه هناك ولكن الاحداث التي حصلت على والده سعدون العواجي عجلت بقدومه الى والده في نجد..عند ماارسل له والده سعدون العواجي
القصيده التاليه : يطلب حضوره الى نجد يوم يقول :
ياراكـب مـن عندنـا فـوق مهـذاب
ـــــــــــــــــــــــ مامـون قطـاع الفيافـي الـى أنويـت
عند الفضيلـة عـد يوميـن بحسـاب
ـــــــــــــــــــــ أول قراهـم قـول ياضيـف حيـيـت
حـرٍ صغيـر وتومـا شـق لـه نـاب
ـــــــــــــــــــ وعقب القرا ودع رجـالٍ لهـم صيـت
وليـا ركبتـه ضربـه خـل الاجنـاب
ــــــــــــــــــ وأنحر لنجم الجـدي وان كـان مديـت
وأسلم وسلم لي علي عقـاب وحجـاب
ـــــــــــــــــــ سلم على مضنون عينـي الـى ألفيـت
بالحال خـص عقـاب فكـاك الأنشـاب
ــــــــــــــــــ ينجيك كان أنـك عـن الحـق عديـت
والقصيده اطول من ذلك
وعندما وصلت قصيده الشيخ /سعدون بن سليمان العواجي الى عقاب بن سعدون العواجي اول خطوه قام بها هو انه قدم نصيحه لصديقه عيد بقوله ياعيد بع الفرس
هذه غير اصيله وبكره نحن ذاهبين الى نجد ونجد ليس بها الامطارد الخيل الاصايل وسوف تبور بك ويستيسرونك القوم او يقتلونك ثم قال هذه القصيده ينصحه بها
القصيده تقول :
يـاعيد جـلب مهرتك عفنة الذيــل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لا عـاد ماتكسب حذا قول خيــــال
رحـنا لـنجد ولا بنجد محاصــيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،نطعن ونطعن فوق عجــــلات الازوال
إن طـعتني يـا عيد بدل بها كيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ودور لـها من غاية الســوف دلال
إن نـرت قالوا عيد عيل هل الخيل
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وإن هـشت قالوا رد منهم بخيال
عقاب عاد لوالده سعدون واستعاد شيخته . طبعاً عقاب عندما استوطن في نجد وزانت له الدنيا واسترد شيخة والده سعدون العواجي
شاف له بنت جميله وهي اجمل بنات العرب الموجودين الاوهي بنت رحيل العواجي (نوت) وصار بينه وبينها قصة حب عفيف
وقال بها قصائد كثيره لم يحضرني سوى القصائد التاليه :
يا ونتي باقصى الضماير سندهـا
ــــــــــــــــــــــ لارقبت مشذوب المراقيب تـزداد
ونة عجوز مـات عنهـا ولدهـا
ـــــــــــــــــــــــ رملي ضعيفة مالهـا غيـره أولاد
على الذي مثنـاة قلبـي عقدهـا
ـــــــــــــــــــــــ حبه بمكنون الحشا يسنـد أسنـاد
وعروق قلبـي يبستهـن بيدهـا
ـــــــــــــــــــــــــ صارن كما شن على الـدار بيـاد
أن أبعدت عينـي يجيهـا رمدهـا
ــــــــــــــــــــــــــ ودموعها تسقي قناطيـش الاذواد
وان قربت كبـدي يجيهـا لددهـا
ــــــــــــــــــــــ مرٍ هنـوع ومـرٍ ماتقبـل الـزاد
اللي كما الفنجـال غـزة نهدهـا
ـــــــــــــــــــــــ والثوب عن روس الثمر غادٍ ابجاد
ذكرت ربي يـوم قضـت جعدهـا
ـــــــــــــــــــــــ خلاقهـا رب لـه النـاس سجـاد
ريميـة مـا ترتـع الا وحـدهـا
ـــــــــــــــــــ تقطف زماليق الخزامى بالاجـراد
وقال فيها ايضا:
واكبدي اللي كن به حمـو لالـي
ــــــــــــــ بالقيظ والاحامـي الجمـر نالـه
تفـوح فـوح مبهـرات الدلالـي
ـــــــــــــــ جزلٍ حطبهـا ركـده ثـم شالـه
والعين جابـت دمعهـا بانتلالـي
ـــــــــــــــــ يشدي هماليل المطر مـن خيالـه
من واحدٍ يتعب على شـده بالـي
ـــــــــــــــــ لو ما عنت رجلي فقلبـي عنالـه
عينـه تشـادي قلتـه بالظلالـي
ــــــــــــــــــ في حد لـوحٍ مـا تنولـه حبالـه
وقذيلتـه يلعـب بهـا الهملالـي
ـــــــــــــــــــ بدف الظليم ويتعب اللـي حبالـه
اللي بميدان المـودة مشـى لـي
ــــــــــــــــــ يرخص كلامـه ويتغالـى حلالـه
أنا أشهد إنه بالهوى سـم حالـي
ــــــــــــــــــــ ويَّبس عروق الجسم واذوى خياله
عندي غلاه مرخصٍ كـل غالـي
ـــــــــــــــــــــ طفـلٍ معذبنـي بزايـد دلالــه
وقال فيها ايضا :
من دون خلي حال عرنان وكباد
’’’’’’ وحلوان مرفوع الحجى حال دونه
شدوا وخلوني علـى الـدار ركـاد
’’’’’’ وقفت مع الجرعا تبـارى ظعونـه
والدمع من عيني على خدي أبـداد
’’’’’’ مثل الغشين اليا أنتثر مـزونـه
فرقى لطيف الروح ياحجاب لاعـاد
’’’’’’ عقبه ضميـري يابسـات شنونـه
ياحجاب كان أنك عن الحال نشـاد
’’’’’’ خلـي بقلبـي جايـرات طعـونـه
اللي ذبحني بالهوى يابن الاجـواد
’’’’’’ طفـلٍ قرونـه ماغطاهـن زبونـه
طفلٍ لشـراد المهـا صـار قـواد
’’’’’’ يحير عقلي فـي تواصيـف لونـه
حبه بمكنون الحشى يسنـد أسنـاد
’’’’’’ وأن خانني ياحجاب ربـي يخونـه
وله ايضا:
يانـــوت عنا ظعونكم ليه شالت
ـــــــــــــــــــــــ ياحيف تم فراقنا ياحبيبي
زملك مع الحزم المشرف تكالت
ـــــــــــــــــــــ وقفت أرعيهن وقلبي غضيبي
وديارنا من عقب فرقاك سالت
ــــــــــــــــــــــ من دمع عيني قام يدرج شعيبي
وان كان فرقاكم على القلب طالت
ــــــــــــــــــــــ نجيك فوق مننثرات السبيبي
ناصلك لو من دونك القوم حالت
ــــــــــــــــــــــ من فوق قب يرهجن الحريبي
اوان دونك قرح الخيل جالت
ــــــــــــــــــــــ لازم يجيك حظنا من نصيبي
ولكن كانت نوت متزوجه من ابن عمها وعندما شاف ابن عمها ان عقاب يحبها طلقها له .تقديراً واحتراماً لـــ عقاب وتزوجها عقاب ومن ثم قام عقاب وجوزاخته
لزوج نوت السابق رد اً للجميل والطيب الذي فعله زوج نوت وهذه من عادات العرب جزاء الطيب بالمثل او احسن منه وقيل انه زوج خواته وبناته لزوج نوت واخوانه
عقاب بن سعدون العواجي له قصائد كثيره ولكن لم يحظرني منها سوى القليل وهي الموجوده بكتاب الامير الراحل / محمد بن احمد السديري رحمة الله عليه
خلاف مانحفظه من الشيبان
من قصائد الفارس عقاب العواجي قصيدته يوم تنشد ه البنت عن زوجها يوم تقول :
ياعقاب ياحبس الظعن باللقا الشين
ــــــــــــــــــــــ ياللي حريبـك بالهزيمـه يمنـا
عينت ذيب الخيل يوم الاكاويـن
ـــــــــــــــــــــ نور العيون بغية الشمـس عنـا
هو سالـم ولا رمـوه المعاديـن
ـــــــــــــــــــ يا عقاب خبرنـي تـراي اتمنـا
فاجابها بهذه عقاب بهذه القصيده يوم يقول :
يا بنت ياللي عن حليلـك تساليـن
,,,,,,,, حنـا لنـا حـي يسالـون عـنـا
خمسة عشر ليله على الوجه مقفين
,,,,,,,, نـدور وضـح بالاباهـر تحـنـا
وشفنا هل البل شاربين الغلاويـن
,,,,,,,, مـن دون رخـم للحويـر تحنـا
جونـا ثلاثميـه وحنـا ثمانـيـن
,,,,,,,, مثل المحوص الشلف منهم ومنـا
وبانت رديتهـن وشفنـا الردييـن
,,,,,,,, وكلٍ عرفنـا عزوتـه يـوم كنـا
ليتك تراعـي ياعـذاب المزاييـن
,,,,,,,, يـوم ان عيـدان القنـا يطعنـنـا
منا حليلك طـاح بيـن المثاريـن
,,,,,,,, في ديرةٍ فيهـا الوضيحـي تثنـا
ومنهم جدعنا عند شوقـك ثلاثيـن
,,,,,,,, وكم خيرٍ من راس رمحـي يونـا
في ساعةٍ فيها تشيـب الغلاميـن
,,,,,,,, انطح نحور الخيـل يـوم اقبلنـا
ياما نقلت الديـن والحقتـه الديـن
,,,,,,,, وحريبنـا فـي نومتـه مـا تهنـا
ارسي لهم يا بنت وانتي تعرفيـن
,,,,,,,, لياما حمام النصر رفـرف وغنـا
من قصائد عقاب العواجي القصيده التاليه التي يمتدح بها فريس شمر ويفتخر بفعله بهم
يوم يقول :
ليه على جدع المدرع ملاميس = ومني ظهور الخيل تنهج عواري
حيث يقول :
انا جنبها يم شحو السناعيس
ـــــــــــــــــــــــــــ اجنب لها عن الحدب والفواري
على جواد ماركبها هلابيس
ـــــــــــــــــــــــــــ من ساس خيل مدوسين المحاري
تهوي اهواي مشوهات القرانيس
ـــــــــــــــــــــــــــ ان طالعت عن بعد جول الحباري
عابينها لعدوان وفهيد وجريس
ــــــــــــــــــــــــــــ فريس يرمون العشا للضواري
نبي نطارد كاسبين النواميس
ــــــــــــــــــــــــــــــ خيالهم ما هو عن الموت داري
اهل الفعايل متعبين المحاميس
ــــــــــــــــــــــــــــــ والكل منهم في فعوله يماري
من دمهم نروي حدود المعابيس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ وبايماننا حدب السيوف الهواري
ان جا نهار فيه جدع الملابيس
ــــــــــــــــــــــــــــــــ والمنع ماله في هكاليوم طاري
في معتلجهن حاضر حضرة ابليس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ صاح الصياح وحان وقت المثاري
من بيننا ضرب النمش له تضاريس
ـــــــــــــــــــــــــــــــ والعمر يرخص بين بايع وشاري
ليه على جدع المدرع ملاميس
ــــــــــــــــــــــــــــــ ومني ظهور الخيل تنهج عواري
الله يرحمك ياعقاب بن سعدون العواجي
ماسب خصومه من الفريس الذي ينوي مطاردتهم انما امتدحهم وقال فريس يرمون العشاء لضواري ـ (الضواري هي الذيايه الجياع والمتعوده على جثث القتلاء)
وقال ايضا: اهل الفعايل متعبين المحاميس والكل منهم في فعوله يماري :ومن عادات الاولين انهم مايسبون خصومهم انما يفتخرون ان الخصم فارس ويهزمونه
ويفرحون عند الفوز ويعترفون عند الخساره اما في وقتنا هذا على دور الانترنت الله يرحم الحال الكل فائز ولايرغب في الخساره والمصداقيه قليله الأ من هداه الله
نرجع الى ماقاله :عقاب بن سعدون العواجي في قصيدته السابقه يوم يقول :
عابينها لعدوان وفهيد وجريس
ـــــــــــــــــــــــ فريس يرمون العشا للضواري
نبي نطارد كاسبين النواميس
ـــــــــــــــــــــــ خيالهم ما هو عن الموت داري
اهل الفعايل متعبين المحاميس
ــــــــــــــــــــــ والكل منهم في فعوله يماري
عدون :هو عدوان ابن طواله ـ وفهيد :هو فهيد الفواري ـ وجريس :هو جريس بن مسلط التمياط ـ والحدب :هو عمير الحدب من فرسان التومان
ومن قصائد عقاب العواجي القصيده التاليه ويذكر بها لزام بن صالح المطردي (راع العليا )
يادارنـا يعـل يعلـك الـديـم
ــــــــــــــــــــــــــ وتنبت فياض مجرعات الحنينا
وتشوف قطعان المها كنها الغيم
ـــــــــــــــــــــــــــــ بديارنا اللـي بالمهنـد حمينـا
ان جن مع ريعان حايل مكاظيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــ يسد بهـن لـزام والا حدينـا
وهذه قصه حصلت على عقاب بن سعدون العواجي وعمرابأ الخساير.كان عقاب العواجي وبرفقته عمر ابا الخساير من البجايدة من السلقا وهو رجل مشهور بالكرم كانو في مسيرة .اثناء مسيرتهم كل واحد منهم تمنى ان يكون معزبهم من قبيلته .فعقاب تمنى ان يكون المعزب من ولد سليمان جماعة العواجي .عمر ابا الخساير تمنى ان يكون المعزب من السلقا.شاهدوا بيت وحلوا ضيوف عند صاحب البيت وكان صاحب البيت ولدشاب من الذين يدعون انهم من قبيلة ولد سليمان وهم معهم بالحلف فقط وليس بالاصل .قام الشاب لــ يذبح لهم ذبيحة الا ان امه العجوز منعته من الذبيحة وقالت له المثل الشهير (سمنهن يفك سمينهن ) فوافق الشاب على راي امه .وقبل مواصلة العواجي وابا الخساير مسيرتهم :قال عقاب لشاب هل لديك خروف قال الشاب نعم قال عقاب هاته ثم اشتراء الخروف من صاحب البيت وذبحه واخذ عظم ساق الخروف ووضعه غليون للدخان وقال لصاحب البيت تعش الخروف انت وامك .ثم واصلوا مسيرتهم فحلوا على رجل من البجايدة وذبح البجيدي خروفين وقلط العواجي على خروف وابا الخساير على خروف اخر. ثم قال عقاب بهذه االمناسبه لقصيدة التاليه :
يا شمعت الصبيان عمّر لنا البــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وطسه من التتن الغويري وناســــــه
اطيب علينا من قبل كل منبـــــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كيف ٍ الى جاء الراس يغدي عماسه
مع دلة يوجد بها الهيل والجــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومن كل كيف عارفين قياســـــــــه
مع كبش مصلاح لع العتل مركـوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومفرش لب القيمي لباســــــــــــــه
يعبا لدسمين الشوارب هل الـــــروز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،فكاكت المظهور يوم احتواســـــــه
ربعي هل الجدعا ما ضربهم هــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،كم واحد بسيوفهم طاح راســـــــــه
ماهم مشاوراث العجايز على الكوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اللي سوالفهم دروب النكاســــــــــه
يابو الخساير مالنا بالردي عـــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ان طاب ولا خاب يرجع لساســـــــه
الخايب اللي رد شوره لعاجــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ماهو لنا المثبور من شين باســــــه
خله يولي ينقلع بالف هامــــــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ربعي هل الرده نهار الفراســـــــــه
يالله ياللي تنبت الحب لــــــــــدروز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لاتجمع الفضه لصفر النحاســـــــــه
كم قالة همه بالاضلاع مكنـــــــوز
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تمضي وهي بالقلب مثل الهراســـه
وابيات عقاب الملونة بالاحمر تدل على ان صاحب البيت ليس من ولد سليمان بالاصل بل من الاسر المتحالفة معهم
وقال الشيخ عمر أبا الخساير البجيدي رد على الشيخ عقاب بن سعدون العواجي :
ياما حلا الفنجال والعظم ولعــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ومعطش يغدي حوى الراس عني
برباع ربعي مشبعت كل جيعـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الضيف لاجاء بيوتهم يرجهنـــــــي
واليا لفى في طارف النزل ضيفان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اومي لهم بالردن يوم اقبلنـــــــــي
نذبح لهم كبش سمين من الضـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو الحوال مصلحة ما نكنـــــــــــي
ونعم بكم يا عقاب والفعل برهـان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الفعل شوف العين ماهو تمنــــــي
ربعك هل الجدعا سلايل سليمــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،هل الجموع الراسية يزبرنـــــــــي
تشهد لكم جرد السبايا بالاكــوان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اليا تلاقن عند ريع المغنـــــــــــي
وبيوتكم يرتاح به كل تعبـــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولا الردى في هفته ما يثنــــــــي
وعلى وزن قصيدة الشيخ عمر ابا الحساير البجيدي قال فهاد بن شامان البجيدي هذه القصيدة ويذكر قصيدة ابا الخساير واللي جاء بها من فخر :
شبيت نار الكيف مع وقــــــت الاذان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وسويت ما يغدي خوى الراس عني
القل هو ذارب طويلين الايمــــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اهوم لكن الامور اعسرنــــــــــــــي
أبا الخساير قالها ماضي الازمــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو الحوال مصلحه ما نكنـــــــــــــي
افرح ليا جانا مع الليل ضيفــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،عقب الصلف قدامنا بركنـــــــــــــي
مره نضيفهم بكبش من الضـــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،لو ايغلا دراهمه يرخصنـــــــــــي
ومرة نقلط ما تيسر وما هــــــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ولابد نفنا والسوالف بقنــــــــــي
ربعي هل البلها على الكود عــــوان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،أفعالهم فيما مضى يذكرنـــــــــــي
ربعي اليا حان اللقاء واللغا شـــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وتلاوحوا بظهورهن واهذبنــــــــــي
ياما كسبنا من المعادين قطعــــــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،في ساعة فيها المنايا احضرنـــــــي
يقوله اللي لو مشى الوقت ما شـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،اصبر اليا من اللوازم وطنــــــــــــي
يا جريس حافظنا على فعل شامان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،قبل وديع الروح يا جريس منـــــــي
برباع ربعي مشبعت كل جيعـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،، الضيف لاجاء بيوتهم يرجهنـــــــي
واليا لفى في طارف النزل ضيفان
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اومي لهم بالردن يوم اقبلنــــــــي
نذبح لهم كبش سمين من الضـــان
،،،،،،،،،،،،،،،،،، لو ايغلا دراهمه يرخصنــــــــــي
يقول الراوي الراااائع /فهد الجعفري
ان فيه معركه حصلت بين ولد سليمان وعساكر الترك بسبب داخال عقاب العواجي لــ محسن الفرم الحربي على العواجيه وكان محسن الفرم مطلوب من قبل عساكر الترك وبسبب ذلك خاض عقاب العواجي وربعه المعركة الضارية ضد عساكر الترك ومن معهم من القبايل الموالين للحكومة العثمانية وقد اكدت ذالك الوثايق المصرية واليكم هذه الوثيقة العثمانية والمدونة في كتاب
فايز البدراني الحربي الكتاب من اخبار القبايل في نجد صفحة 266 .نص الوثيقة.حسب نقل البدراني
غارة العساكر على الفرم والعواجي .وخلاصة ذالك حسب ما أوردته الوثائق المصرية سنة 1253 هـ .ان القايد احمد باشا خرج في اخر تلك السنة يريد قتال محسن الفرم شيخ بني علي من قبيلة حرب شمال القصيم ,فخرج من الرس على رأس قوات كبيرة,وانظم اليه الشيخ مضف المريخي بعربانه من مطير ,لكنهم لم يدركوا الشيخ محسن الفرم لأنه ارتحل بعربه ونزل مع عنزة ,الا أن تلك الوثيقة تفيد أن الباشا المذكور ومن معه من مطير والعساكر غزوا على عنزة , وحصلت وقعة عظيمة على عرب عقاب العواجي ومن معهم من عنزة عند قرية السعيرة الواقعة بين حايل والقصيم ,قتل فيها (95)رجلاً من عنزة واستولى العساكر على (1500)جمل و(8000)رأس من الغنم حسب تقرير احمد باشا :
نتهى كلام البدراني عن الوثيقة العثمانية .
بالنسبة لرواية ولد سليمان عن هذه الوقعة تتلخصت بالاتي :
اغار الشيخ محسن الفرم على مجموعة من الحجاج وسلبهم وبدأت الحكومة العثمانية في ملاحقته وزبن على عقاب العواجي(اي دخل على عقاب )وتسمى عندنا(سنة دخالة الفرم )ثم بدأت الحكومة العثمانية في مفاوضة عقاب بتسليم الفرم الا ان عقاب رفض ذالك ثم عرضوا على عقاب اموال ومناصب منها زعيم البادية الا ان عقاب لم يخضع لجميع مغرياتهم وضغوطهم عندها هاجموا عقاب ومعهم بعض القبايل وقد انقتل خلق كثير من الطرفين ويعتبر عقاب هو المنتصر في تلك الوقعة بسبب عدم تسليمه الفرم لهم وهو مطلبهم الرئسي التي حصلت المعركة بسببه بغض النظر عن من قتل ونهب من الحلال .والوثيقة اعدوها مسئولين عثمانيين وصاغوها لصالحهم ولم يذكروا القتلاء منهم كماهي العادة المتبعة بالحروب حتى في عصرنا الحاضر عندما تقوم الدول في فبركة الاخبار لصالحها . وقد قال عقاب العواجي هذه الابيات بعد ان سمع البعض يلوم عليه بسبب ادخالهم للحرب مع الدولة العثمانية ومدعومة من بعض القبايل . وكان يسند في قصيدته على لزام بن صالح المطردي الجعفري وعلى دهيثم ابن شامخ العواجي الجعفري .
يقول عقاب :
ياعيال ياللي جالسـيـنـن على كـيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, يامن يـبـاصـرني بحالي من العـــام
حالي كما عودن برتهـا النحـاحيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, والا كسير العرش من خلـف الاقدام
الـعـام يالـزام نـرعـى مـن الــريـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, واليـوم يـالــزام فـي حــكـم الاروام
صبري قضى ياحيف ياحيف ياحيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, واقصد بها منكـم دهــيـثــم ولــزام
لاتسـمعـون هروج ربـعً حـذالـيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, دحوش الرجال مربية قطع الاغـنام
نصبر ولو ضاعت علينا المصاريف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, حـتـى ولو دقـوا لنا الــروم دمــام
افـعـالـكـم بالروم مالـه تـواصـيـف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, هـذا صـويـب وذاك طـايـح ولاقـــام
انتم وقفتوا دون من يكرم الضـيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, اخوات حسناء عز خايــف ومنضـام
اخوات حسناء سيف من لامعه سيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, من العام وانتم دونهم تقـل خـــــدام
وقال الفارس لزام بن صالح المطردي الجعفري رفيق درب عقاب في غزواته.
قال في تلك الوقعة هذه الحداهـ
شافت جنود الروم وبرق سيوفه
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, وطـبـولـهـم قدامهم تـرنـي
قلنا ابشري يالجادل الغـطـروفـة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, اللي توايق مع حنايا القـني
يابـنت حـنا افـعـالـنـا مـعـروفـة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ذبي لنا الزغروت وارجهني
ويقال ان الفارس لزام لايقل عن فروسية عقاب ويقال انه في احدى المعارك التي لم يحضرها لزام الا متأخر وكانت هناك شبه هزيمة على ربعه فضرب اقرب فارس من اعدائه ضربة ارهبت كل من شاهدها فولوا القوم مدبرين من هول تلك الضربة .
وقد قيل ان لزام ضرب الفارس فقسمه قسمين نصفه على الارض والاخرعلى الفرس .صدره ويديه بالارض وهو لازال حي ويمسك الارض بيديه من شدة الالم والنصف الاخر على ظهرالفرس . حتى انه قيل ان هناك بعض الفريس اذا كان موقفه ضعيف يعتـزي في عزوة لزام (خيال العليا لزام )فقد حصلت من شخص داهموه القوم وهو خلاوي عند ابله فــ اعتزا في عزوة لزام فولوا القوم مدبرين عنه طالبين لــ انفسهم النجاة ظن منهم انه لزام وهو ليس هو .والحقيقة ان هذا الفارس ظلم اعلامياً ولم يأخذ حتى ولو جزء يسير من حقه .
اما معركة السعيرة بين العواجي والترك ومع الترك بعض القبايل هي معركة دامية بين الطرفين وقد وافقوا الترك على قبول الفدية مقابل عدم تسليم الفرم وربما ان هذه الفدية هي تلك الـ 1500 بعير و8000 رأس من الغنم التي ذكرتها الوثيقة المصرية. ومن المعروف ان ولد سليمان يملكون اعداد كبيرة من الابل حيث قيل ان الرجل الفقير بهم يملك 50 من الابل في ذالك الوقت وهناك من يملك ذودين وثلاث اذواد كل ذود لاتقل عن 100 من الابل .
ملاحظة .
محسن الفرم هو محسن بن فرز الفرم .ربما ان البعض يضن انه محسن الذي على زمن الملك عبد العزيز ولكن المقصود هو جد محسن الذي حضر الفتوحات وساند الملك عبد العزيز رحمهما الله جميعاً.
وللايضاح .
محسن بن صنيتان بن محسن بن فرز الفرم .وفرز هو صاحب لقب شريدة الفرسان ثم توارثوا ابنائه من بعده لقب شريدة الفرسان حتى انهم توارثوا اخوات حسناء محسن ابو جلال اخته اسمها حسناء على اسم عماتها من قبل . وابو جلال هو صاحب تلك الحادثة عندما فك ابله من القوم في دس الطير حيث لايوجد معه سلاح ولكن عندما عتزاء في حسناء ولوا القوم مدبرين حيث اسمها يولد رعب لهم . وهي اسرة غنية عن التعريف حاضراً وماضياً ويستاهلون التضحية من عقاب وربعه .
انتهى كلام الراااوي/فهد الجعفري
علماً اني سمعت ان فيه وثيقه لاحد المستشرقين تتحدث عن المعركه التي حصلت بين جيش الاتراك وولد سليمان وسبب ذلك دخالة محسن الفرم ولكن لم احصل عليها وسوف اضعها هنا عند الحصول عليها ان شاءالله
وللجميع اجمل التحايا والاحترام