خلف الغريب
11/08/08, (02:48 PM)
هناك قلوب نابضه لكنها في الواقع ميته ..
تلك القلوب االتي لا تخشع عند المسببات وأعينها لا تدمع لرؤية الألم
" اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع وعين لا تدمع "
احياناً يكون حجم المعاناه فوق احتمال الإنسان وقدرته فيقاوم حزنه بالصبر
حتى يصادف ما ( يهيّض ) اشجانه فكيف ان كان هذا الإنسان ( شاعر ) .. ؟!
ومن المعروف ان للشاعر دائماً ( ملهمة ) أو موقف معيّن يبدع على أثره
القصيدة ـ وقد يكون أيضا لخيال الشاعر الواسع قدرة في إثراء إنتاجه
بأجمل وأعذب الأبيات … وهناك ما يستخرج مكنونات الشاعر من
حزن .. او عشق .. او هم بقوه من جوفه فلا يستطيع بعدها ان يتحكم
في جوارحه فنجده ينظم أبياته وكأنه يزفر الألم من داخله …
فما هو هذا الشيء الذي له هذه القدرة الجبارة على نفسية الشاعر
وإحداث زلزلة لمشاعره لا يسعه بعدها غير البكاء بأبيات موزونة ومقفاه..
إنها مخلوقات ضعيفه علمتنا في داثر الوقت كيف نحزن ونبكي …
وكيف نعبر عنه بلحن ذا وقع مؤلم
فلا يستطيع أي شاعر سماع ( حنين ) الناقه ( الخلوج ) ولا يبدع معها
ابيات تجاري هذا الحنين المؤلم ونحن هُنا أيضاً لا نستطيع إلا اختصار
الحديث عنها فليس هناك مايصف الخلوج أثناء حنينها
وما تحدثه من تأثير على من حولها ..
لذا لن نلوم الشعراء حين يجارونها بأبيات تبكي ألماً وتقطُر حزناً
وكثيره هي القصص التي تحكي عن حنين الناقه والشعراء الذين
جاروها حنيناً ولعل اشهرها على الإطلاق ( خلوج أبن رومي )
والتي جسدت الألم في ابشع صوره وكثيره هي الابيات التي
قيلت في هذه الخلوج التي تفطرت كبدها وهي حية حزنا على حيرانها الثلاث الذين نحروا امامها في قصة شهيرة…
يا ونة ونيتها يا ابن نصار ... ما ونها مثلي خلوج ابن رومي
وهناك ايضاً ( خلوج العوني ) للشاعر العلم محمد العوني رحمه ويقول عند سماع حنينها :
خلوجٍ تجذ القلب بأتلا عواها ....تكسّر بعبراتٍ تحطّم اسلاها
ويقصد بهذه الخلوج بلده القصيم أثناء استيلاء ابن رشيد عليها ...
وللفارس الشيخ تركي بن حميد رحمه الله ايضاً ابيات في حنين الناقه يقول فيها :
الا واوجعي من بكـرة هيضتنـي ......في ليلة الجمعه تزايـد حنينهـا
تجر صليب الصوت مما جرى لها ...تجرّه من الوجلاء وفرقا ضنينها
وشاعر آخر يصف حنين الناقه وهو الشاعر الكبير شاعر الوجد سويلم العلي السهلي رحمه الله يقول من قصيدة تذيب من يقرأها :
كني خلوج يوم صفق الرعايا...تحن بالمفلى لما روحني
على ولدها كيف سوت سوايا....طبايع ماظنــــتي يعملنــــــي
ساجت وراجت مالقت له حلايا....وخرشت ونشت والقوايم جثني
وتصن مثل اللي يوصى وصايا...تبي لعل سموعها يسمعنــــــــــي
لاجت وشافت بالنواظر هفايا...حوايم على مداسه هفنـــــــــي
جتهن وشافت بس نثر الحوايا...وجلده ومدراج الحمر يوم ثنــي
وعرفت وشافت من لحومه شوايا...تاقت بصيحه والظلوع اعولنــــي
والدود من بين الظلوع الحنايا..قطع علايق قلبها واصرمنــــي
جرحي غميق مثلها بالتهايا ..عديت والمجمول عدوه عني
ومن ( حنين الناقه ) إلى ( عواء الذيب ) الذي يلهب أفئدتهم فيبرع
الشعراء في مجاراته وينشدون على أثره أجمل واعذب الأبيات
الموجعه قولاً ومعنى …
ولعل هذا العواء الذي يصدُر بالليل غالباً هو ما جعل بين الشاعر
وهذا الذئب والذي هو عدو للإنسان منذ بداية الخلق علاقه ورابط
مشترك في المعاناة والحزن ولو بحثنا عن معنى أو ترجمه لعواء
الذئب لوجدناه دعوه لبني قومه المشتتين للإنضمام له وما هذا الا
لإحساسه بالوحده او حاجته للمساعده ونظراً لعواء الذئب وما
يصاحبه من لحن محزن ومهيب نجد أن الشعراء
تستنفر جميع مشاعرها وتبدع شعراً ...
فيقول احد الشعراء رداً على هذا العواء :
يومه عوى والله مدري وين وداني ....غديت أنا والمشاعر حرب واحرابه
واشهر من جسد ألمه شعراً وحاكى عواء الذئب هو الشيخ شالح بن هدلان في مقتل ابنه ذيب فيقول الشيخ :
ذيب عوى وانا على صوته اجيـب ..ومن ونتي جضت ضواري سباعه
وشاعر آخر يقول بعد سماعه عواءً يشق ستائر الليل :
وأقنب كما ذيبٍ عوى عقب جوعي ...واليا عوى معه الضلوع يعوني
لاقام يقنب في طويـل الفروعـي ...لاشاف مخلوقٍ ولا شاف جني
أرضٍ خلا مابه من الناس دوعـي ....إلا الفجوج الخاليـات يهونـي
الذيب يقنب ماحصل لـه متوعـي ...وأنا بلاى اللي بحبـه محنـي
لا يقتصر أمر استثارة الشاعر على حنين الخلوج وعواء الذئب
بل يتخطاه ليصل أضعف مخلوقات الله فسبحان من جعل بها هذه
القوه في اجبار الشاعر على البكاء شعراً يخلّد على مر التاريخ
انها ( الورقا ) او اليمامة البريه ..
فلهذه الورقا صوت ذو لحن حزين جداً لا يسمعه قلبٌ ينبض
الا أخشعه وأثار جوارحه فكيف إن كان هذا النابض ( شاعر و محزون ) .. ؟
حتماً سيكون صوتها شديد التأثير عليه ولصوت الورقا الحزين خرافه
اتصلت به في موروثنا الشعبي : وهي ان في زمن قديم كانت
الحيوانات تتكلم وعندما جاء أمر بتوقفها عن النطق كانت هذه
الورقا تحث ابنها ( قيس ) ان يقوم للرحيل معها والذي قضى نحبه
حينما ( هجّت ) الطيور فسكتت جميع الحيوانات وظلت هذه الورقا
على عبارتها ( ياقيس قُمّ ) بهذا اللحن الرخيم والموجع الى وقتنا
الحالي ونظراً لأنها خرافه فلا اصل لها حتماً الا انه لا يمنع ان لها
لحناً يخضع أي قلب مهما كانت قساوته والدليل على ذلك ان هناك
الكثير من القصائد في الشعر الشعبي نظمها اصحابها تجاوباً مع
صوت اليمامه الحزين ...
فيقول الشاعر الشيخ عجلان بن رمال رحمه الله في قيس هذا ...
ياقيس قم لمك عسى ماتقومـي ...حيثك صغير وتفهم العلم ياقيس
وتقول شاعرة الجزيره العربيه مويضي البرازيه :
لا واهنيك بالطرب يالحمامـه ...ياللي على خضر الجرايد تغنين
ايضاً هذه السامريه المشهوره والتي تغنى بها الطيار :
ياحمام على الغضـى ينوحـي ...يزعج الصوت في عالي البنيه
وتظل هذه اليمامه ما يحث الشعراء على البوح فيجارونها شعراً تصاحبه الونة و الدمعة حتماً فيقول الشاعر هنُا :
ياذا الحمام اللي سجع بلحـون ...وشبك على عيني تبكيهـا
لا تطري الفرقى على المحزون ...ما احب انا الفرقا وطاريها
وشاعر يخاطب الحمام معاتباً فيقول :
يا ذا الحمام اللي على راس مياح ...ياللي على روس الشواهيج ناحي
زدت العنايا الورق وأبكيت مرتاح ...وأيقظت في نوحك عذول ولاحي
وهناك منظومه للشاعر الكبير احمد السديري يقول فيها :
ياحمام الدوح يوم انـك تنـوح ...مادريت انك على روحي جهلت
فز قلبي للبـروق اللـي تلـوح ....واحترق جوفي بحبه واشتعلت
وللشاعر محمد بن خليفه بن حماد ونة أخرى تحاكي سجع اليمام فيقول :
أجاوِب الورقا على زامـي الشِّـرْف ...تسجع وانا اشكي م التوجّاد تَكليف
يا وا عيونٍ تـذرف دموعهـا ذَرف ...كن بمَحاجِرها سـوات التوغّيـف
عليك يا المجمول يا الجازي التّـرف ..يا ملحقنّي من سبب هجرك ا لحَيف
بعد هذه الابيات او بالأحرى ( الونّات ) نرى كيف ساعدت هذه الضعيفه الشعراء في تنظيم أجمل الأبيات التي توارثتها الأجيال ..
و ما لحنين الناقة ( الخلوج ) وحزنها من حافز ودافع للشاعر كي يبدع
ابيات تبللها دموعه ويحيطها إطار حزنه ..
وكيف كان لعواء الذيب هذا التأثير على الشعراء ليشبهوا أنينهم بعوائه..
منقول وبتصرف
تلك القلوب االتي لا تخشع عند المسببات وأعينها لا تدمع لرؤية الألم
" اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع وعين لا تدمع "
احياناً يكون حجم المعاناه فوق احتمال الإنسان وقدرته فيقاوم حزنه بالصبر
حتى يصادف ما ( يهيّض ) اشجانه فكيف ان كان هذا الإنسان ( شاعر ) .. ؟!
ومن المعروف ان للشاعر دائماً ( ملهمة ) أو موقف معيّن يبدع على أثره
القصيدة ـ وقد يكون أيضا لخيال الشاعر الواسع قدرة في إثراء إنتاجه
بأجمل وأعذب الأبيات … وهناك ما يستخرج مكنونات الشاعر من
حزن .. او عشق .. او هم بقوه من جوفه فلا يستطيع بعدها ان يتحكم
في جوارحه فنجده ينظم أبياته وكأنه يزفر الألم من داخله …
فما هو هذا الشيء الذي له هذه القدرة الجبارة على نفسية الشاعر
وإحداث زلزلة لمشاعره لا يسعه بعدها غير البكاء بأبيات موزونة ومقفاه..
إنها مخلوقات ضعيفه علمتنا في داثر الوقت كيف نحزن ونبكي …
وكيف نعبر عنه بلحن ذا وقع مؤلم
فلا يستطيع أي شاعر سماع ( حنين ) الناقه ( الخلوج ) ولا يبدع معها
ابيات تجاري هذا الحنين المؤلم ونحن هُنا أيضاً لا نستطيع إلا اختصار
الحديث عنها فليس هناك مايصف الخلوج أثناء حنينها
وما تحدثه من تأثير على من حولها ..
لذا لن نلوم الشعراء حين يجارونها بأبيات تبكي ألماً وتقطُر حزناً
وكثيره هي القصص التي تحكي عن حنين الناقه والشعراء الذين
جاروها حنيناً ولعل اشهرها على الإطلاق ( خلوج أبن رومي )
والتي جسدت الألم في ابشع صوره وكثيره هي الابيات التي
قيلت في هذه الخلوج التي تفطرت كبدها وهي حية حزنا على حيرانها الثلاث الذين نحروا امامها في قصة شهيرة…
يا ونة ونيتها يا ابن نصار ... ما ونها مثلي خلوج ابن رومي
وهناك ايضاً ( خلوج العوني ) للشاعر العلم محمد العوني رحمه ويقول عند سماع حنينها :
خلوجٍ تجذ القلب بأتلا عواها ....تكسّر بعبراتٍ تحطّم اسلاها
ويقصد بهذه الخلوج بلده القصيم أثناء استيلاء ابن رشيد عليها ...
وللفارس الشيخ تركي بن حميد رحمه الله ايضاً ابيات في حنين الناقه يقول فيها :
الا واوجعي من بكـرة هيضتنـي ......في ليلة الجمعه تزايـد حنينهـا
تجر صليب الصوت مما جرى لها ...تجرّه من الوجلاء وفرقا ضنينها
وشاعر آخر يصف حنين الناقه وهو الشاعر الكبير شاعر الوجد سويلم العلي السهلي رحمه الله يقول من قصيدة تذيب من يقرأها :
كني خلوج يوم صفق الرعايا...تحن بالمفلى لما روحني
على ولدها كيف سوت سوايا....طبايع ماظنــــتي يعملنــــــي
ساجت وراجت مالقت له حلايا....وخرشت ونشت والقوايم جثني
وتصن مثل اللي يوصى وصايا...تبي لعل سموعها يسمعنــــــــــي
لاجت وشافت بالنواظر هفايا...حوايم على مداسه هفنـــــــــي
جتهن وشافت بس نثر الحوايا...وجلده ومدراج الحمر يوم ثنــي
وعرفت وشافت من لحومه شوايا...تاقت بصيحه والظلوع اعولنــــي
والدود من بين الظلوع الحنايا..قطع علايق قلبها واصرمنــــي
جرحي غميق مثلها بالتهايا ..عديت والمجمول عدوه عني
ومن ( حنين الناقه ) إلى ( عواء الذيب ) الذي يلهب أفئدتهم فيبرع
الشعراء في مجاراته وينشدون على أثره أجمل واعذب الأبيات
الموجعه قولاً ومعنى …
ولعل هذا العواء الذي يصدُر بالليل غالباً هو ما جعل بين الشاعر
وهذا الذئب والذي هو عدو للإنسان منذ بداية الخلق علاقه ورابط
مشترك في المعاناة والحزن ولو بحثنا عن معنى أو ترجمه لعواء
الذئب لوجدناه دعوه لبني قومه المشتتين للإنضمام له وما هذا الا
لإحساسه بالوحده او حاجته للمساعده ونظراً لعواء الذئب وما
يصاحبه من لحن محزن ومهيب نجد أن الشعراء
تستنفر جميع مشاعرها وتبدع شعراً ...
فيقول احد الشعراء رداً على هذا العواء :
يومه عوى والله مدري وين وداني ....غديت أنا والمشاعر حرب واحرابه
واشهر من جسد ألمه شعراً وحاكى عواء الذئب هو الشيخ شالح بن هدلان في مقتل ابنه ذيب فيقول الشيخ :
ذيب عوى وانا على صوته اجيـب ..ومن ونتي جضت ضواري سباعه
وشاعر آخر يقول بعد سماعه عواءً يشق ستائر الليل :
وأقنب كما ذيبٍ عوى عقب جوعي ...واليا عوى معه الضلوع يعوني
لاقام يقنب في طويـل الفروعـي ...لاشاف مخلوقٍ ولا شاف جني
أرضٍ خلا مابه من الناس دوعـي ....إلا الفجوج الخاليـات يهونـي
الذيب يقنب ماحصل لـه متوعـي ...وأنا بلاى اللي بحبـه محنـي
لا يقتصر أمر استثارة الشاعر على حنين الخلوج وعواء الذئب
بل يتخطاه ليصل أضعف مخلوقات الله فسبحان من جعل بها هذه
القوه في اجبار الشاعر على البكاء شعراً يخلّد على مر التاريخ
انها ( الورقا ) او اليمامة البريه ..
فلهذه الورقا صوت ذو لحن حزين جداً لا يسمعه قلبٌ ينبض
الا أخشعه وأثار جوارحه فكيف إن كان هذا النابض ( شاعر و محزون ) .. ؟
حتماً سيكون صوتها شديد التأثير عليه ولصوت الورقا الحزين خرافه
اتصلت به في موروثنا الشعبي : وهي ان في زمن قديم كانت
الحيوانات تتكلم وعندما جاء أمر بتوقفها عن النطق كانت هذه
الورقا تحث ابنها ( قيس ) ان يقوم للرحيل معها والذي قضى نحبه
حينما ( هجّت ) الطيور فسكتت جميع الحيوانات وظلت هذه الورقا
على عبارتها ( ياقيس قُمّ ) بهذا اللحن الرخيم والموجع الى وقتنا
الحالي ونظراً لأنها خرافه فلا اصل لها حتماً الا انه لا يمنع ان لها
لحناً يخضع أي قلب مهما كانت قساوته والدليل على ذلك ان هناك
الكثير من القصائد في الشعر الشعبي نظمها اصحابها تجاوباً مع
صوت اليمامه الحزين ...
فيقول الشاعر الشيخ عجلان بن رمال رحمه الله في قيس هذا ...
ياقيس قم لمك عسى ماتقومـي ...حيثك صغير وتفهم العلم ياقيس
وتقول شاعرة الجزيره العربيه مويضي البرازيه :
لا واهنيك بالطرب يالحمامـه ...ياللي على خضر الجرايد تغنين
ايضاً هذه السامريه المشهوره والتي تغنى بها الطيار :
ياحمام على الغضـى ينوحـي ...يزعج الصوت في عالي البنيه
وتظل هذه اليمامه ما يحث الشعراء على البوح فيجارونها شعراً تصاحبه الونة و الدمعة حتماً فيقول الشاعر هنُا :
ياذا الحمام اللي سجع بلحـون ...وشبك على عيني تبكيهـا
لا تطري الفرقى على المحزون ...ما احب انا الفرقا وطاريها
وشاعر يخاطب الحمام معاتباً فيقول :
يا ذا الحمام اللي على راس مياح ...ياللي على روس الشواهيج ناحي
زدت العنايا الورق وأبكيت مرتاح ...وأيقظت في نوحك عذول ولاحي
وهناك منظومه للشاعر الكبير احمد السديري يقول فيها :
ياحمام الدوح يوم انـك تنـوح ...مادريت انك على روحي جهلت
فز قلبي للبـروق اللـي تلـوح ....واحترق جوفي بحبه واشتعلت
وللشاعر محمد بن خليفه بن حماد ونة أخرى تحاكي سجع اليمام فيقول :
أجاوِب الورقا على زامـي الشِّـرْف ...تسجع وانا اشكي م التوجّاد تَكليف
يا وا عيونٍ تـذرف دموعهـا ذَرف ...كن بمَحاجِرها سـوات التوغّيـف
عليك يا المجمول يا الجازي التّـرف ..يا ملحقنّي من سبب هجرك ا لحَيف
بعد هذه الابيات او بالأحرى ( الونّات ) نرى كيف ساعدت هذه الضعيفه الشعراء في تنظيم أجمل الأبيات التي توارثتها الأجيال ..
و ما لحنين الناقة ( الخلوج ) وحزنها من حافز ودافع للشاعر كي يبدع
ابيات تبللها دموعه ويحيطها إطار حزنه ..
وكيف كان لعواء الذيب هذا التأثير على الشعراء ليشبهوا أنينهم بعوائه..
منقول وبتصرف