هيـاا العـازمـي
09/05/08, (08:16 PM)
الأعزاء في شبكة ويلان العربية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله أوقاتكم بكل الخير والعافية
هذه المرة أتيت لكم بمقال يتحدث عن بيت الشـَـعر .. أو بيت السدو ..
مقال قرأته وأردتُ المشاركة به معكم وذلك للفائدة والاستفادة
.
.
http://www.khozamanajd.com/vb/images/smilies/trluv5.gif
حياكة الصوف تعتبر من أقدم الحرف التقليدية في شبه الجزيرة العربية
تلك الحرفة التي تعطي صورة صادقة عن جهود الإنسان في التكيف مع بيئته الصحراوية
وحسن استغلال مواردها الطبيعية وتطويعها لصالحه.
وباعتباره فناً نسوياً عبّرت المرأة في البادية - من خلال فن السدو - عن تقاليد فنية عريقة
ومواهب يدوية فائقة؛ فقد جرى العُرف أن تبدأ الفتاة البدوية مزاولة الحرفة منذ نعومة أظفارها
فتعمل في مساعدة أمها في الغَزْل والصباغة وحياكة أجزاء بيت الشعر (الفلجان).
وعند بلوغها السادسة عشرة، غالباً ما تكون قد تعلمت حياكة أغلب النقوش، باستثناء النقوش الصعبة
مثل نقشة (الشجرة) التي تتطلب جهداً وممارسة فائقة
ويطلق على المرأة الماهرة في الحياكة الظفرة أي الفائزة
وهي وتحظى بتقدير وإعجاب من جماعتها.
وعادةً ما كانت النساء يقمن بغزل الصوف الذي يقوم الرجال بجزه أواخر فصل الربيع.
وعند استقرار القبيلة عادة في فصل الصيف تبدأ النساء السدو والحياكة مستخدمات
في ذلك نولاً أفقياً بسيطاً يسهل تركيبه ونقله.
.
.
السدو لغوياً
يطلق أهل البادية كلمة (السدو) على عملية حياكة الصوف
والسدو في لسان العرب لابن منظور (681 هـ - 1282م) تعني مدَّ نحو الشيء
كما تسدو الإبل في سيرها بأيديها، وكما يسدو الأطفال إذا لعبوا بالجوز فرموا به.
والسدو أيضاً ركوب الرأس في السير كما يكون في الإبل والخيل
ويقال: سدا سدو كذا؛ أي نحا نحوه.
ويقول ابن بري في الكتاب نفسه إن السدو يعني (السير اللين).
وقبله ذكر الجوهري في كتاب الصحاح: (سَدَت الناقة تسدو)، وهو تذرعها في المشي واتساع خطوها.
والسدو المعروف خلاف لحمة الثوب، وقيل أسفله، وقيل ما مُدَّ منه.
والسدو - بمعناها اللغوي الواسع في عرف البدو - من خيوط الصوف بشكل أفقي
وحياكتها بصور وأشكال ومعان مستوحاة من البيئة الصحراوية وتراث البادية.
.
.
فنون أخرى
وإذا كان نظم الشعر هو أهم ظاهرة ثقافية عرفت عن أهل البادية، فإن ما نراه من منسوجات فنية
بدوية دليل على وجود فنون يومية تقليدية ووسائط فنية عبرت من خلالها المرأة البدوية
عن حسها الفني وطاقاتها الإبداعية.
ويؤكد العلامة ابن خلدون على استفادة أهل البادية من الصوف في الحياكة منذ القدم
ووصفهم بأنهم (يتخذون البيوت من الشَعْر والوبر). ورغم أن أصل الحياكة يعود إلى آلاف السنين
إلا أنه يصعب العثور على قطع من المنسوجات البدوية (التي يرجع عمرها إلى ما قبل القرن التاسع عشر
كون البدو لا يحفظون منسوجاتهم، ويتخلصون منها بعد الاستعمال كاحتياجات متجددة.
وتتميز البداوة بعادات وتقاليد أملتها طبيعة بيئتهم (الصحراء)، وهي نمط معيشي يعكس كفاح الإنسان
للتأقلم مع البيئة القاسية والانتفاع بما تجود به؛ فمسكن البدوي بيت شَعْر مصنوع من شعر الماعز
وصوف أغنامه، وغذاؤه من حليب ولحوم قطيعه. وتمثل الخيمة - أو بيت الشعر - الملجأ الواقي
الذي يرتاح فيه من عناء حياته القاسية، ويمتع نظره بالمنسوجات الزاهية بألوانها ونقوشها الجميلة.
ووفقاً لدراسة رونا كرايتن حول الأساليب الفنية للحياكة البدوية (السدو)، ترجمة د. عزة كرارة
فإن مكانة صاحب البيت تتحدد وفقاً لحجم بيت الشعر وما يحويه من منسوجات.
ولكون حياة التنقل تتطلب البساطة والخفة في الحركة؛ دار - ترك بعض منسوجاتهم وحاجاتهم الثقيلة .
.
.
.
ألوان صارخة
وكرد فعل على صرامة البيئة الصحراوية تستعمل المرأة البدوية الألوان الصارخة
كالأحمر والبرتقالي في منسوجاتها، وهي بذلك تعكس حساً فنياً وذوقاً جمالياً فطرياً.
وقبل شيوع الأصباغ الكيماوية كانت نساء البادية يستعنّ ببعض النباتات الصحراوية
في تلوين الأصواف مثل العرجون، وهو نبات بري حولي يعطي لوناً برتقالياً مائلاً إلى الأصفر.
وكن يستعملن - لتثبيت اللون - الشب والفوه واللومي. وتضيف المرأة في البادية الكثير من
اللمسات الجمالية إلى منسوجاتها مثل المزاود والخروج والقواطع، وتزينها بالدرز والكراكيش
والجدائل الملونة أو بالودع والجلود.
وعُرف عن البدو اهتمامهم بتزيين جيادهم وبعيرهم وإضافة الكثير من العناصر الجمالية
إلى أدواتهم النفعية، تنفيذاً لقول رسول البرية - صلى الله عليه وسلم -:
(إن الله جميل يحب الجمال)
وما ورد في قوله تعالى بسورة النحل : بسم الله الرحمن الرحيم
" وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ، وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ
حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ "
وترتكز أهم النقوش المستعملة على أشكال هندسية تعتمد على مبدأ التناسب والانتظام
تأثراً بالتناسق العام للجسد الإنساني، وبالتكرار المنتظم في الطبيعة مثل تعاقب الليل والنهار
وتوالي الفصول، وفي امتداد أفق السهول والرمال.
ويتجلى ذلك في الحياكة اليدوية في الخطوط الأفقية المتوازية المميزة لنقوش السدو الحاوية
لأشكال هندسية مبسطة، تظهر - غالباً - في صورة مثلثات أو نقاط أو هرميات صغيرة متكررة.
ويأخذ شكل نقوش في الحياكة اليدوية باسم خاص، وله معان ورموز تقليدية
فالمثلث - مثلاً - من الأشكال المألوفة في نقوش السدو، وقد استخدم في تشكيل كثير من النقوش
مثل (العويرجان) و(الشنف) و(الرقم). نقشة الشجرة
وإذا كان (السدو) فناً تقليدياً قبلياً يعكس تنوع وثراء اللون والتصميم والأسلوب
فإن نقشة (الشجرة) تعد من أجمل نقوش منسوجات السدو وأشدها تعقيداً.
وهي عبارة عن مساحة بيضاء سداها من خيوط القطن، تبرز فيها نقوش دقيقة سوداء - غالباً -
تأخذ أشكالاً رمزية تختلف عن بقية النقوش البدوية بتلقائيتها وتنوعها
إذ من خلال هذه النقشة تستطيع البدوية الناسجة التعبير عن مهاراتها الذاتية وذوقها الغني
الخاص لما يحيط حولها من طبيعة، سواء أكانت ساق نبتة أم حبة رمل أم حيواناً.
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Iwc21306.jpg
بيت الشعر من الداخل مقسما تقسيما خاصا في استعماله عند البدو حسب العادات والتقاليد
ويكون غطاء بيت الشعر من السدو الذي لا يخلو من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء
في فصل الصيف أما في مواسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر وتضيق حلقاتها بفعل المياه
وبذلك لا تتسرب المياه إلى داخل بيت الشعر كما انه عند إشعال النار بداخل بيت الشعر
فإن الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات الموجودة في سقفه.
المكونات الأساسية لانتاج بيت الشعر هو الصوف وشعر الحيوانات
وتستعين المرأة البدوية بالأدوات التالية:
(المطرق)
وهو عصا دقيقة يتم استخدامها في عملية تنظيف الشعر وتنقيته
ويستمد البدو المطرق من غصون الأشجار مثل العوسج وكما يسمونها ( السدرة)
( الكرداش)
وهو قطعتان خشبيتان لكل واحدة منهما مقبض لليد وفي سطح كل واحدة منهما
عدد من الأسنان ويوضع الشعر لتنظيفة من الشوائب
( التغزالة )
وهي قطعة خشبية يستمدها البدو من قطع الأشجار المختلفة فيشق أحد طرفيها شقين
ووظيفتها مساعدة المرأة البدوية في تسهيل عملية الغزل .
(المغزل)
وهو قطعة من أعواد الشجر الأملس ويكون في راس المغزل قطعة حديدية تسمى ( السنارة )
ووظيفة المغزل الأساسية هي برم الشعر وغزله . وفيه ناس تقول إن المغزل من قرن الغزال
( الدجة)
وهي مجموعة خيوط الشعر المغزولة والمبرومة بواسطة المغزل وتشبه الدجة الكرة المدورة
لكنها اكبر منها حجما ، وبدون هذه الدجج لا تستطيع المرأة البدوية
أن تعمل أي نوع من الاسدية . " وناس تسميها الحصوه "
أما المواد اللازمة لخياطة بيت الشعر وتحضيره هي:
المخيط
وهي أداة حديدية تشبه الإبرة لكنها اكبر حجما منها يبلغ طولها ثمان سم تقريبا
الخلال والمريرة
الخلال قطعة من الحديد يكون أحد طرفيها مدورا وتشبه المخيط لكنها اكبر حجما .
الأطناب
وهي حبال مصنوعة من صوف الضأن أو الماعز أو الابل وتستخدم لشد بيت الشعر وتثبيته
المنساب والفهر
المناسيب يقصد بها البدوي الأوتاد وهي قطعة حديدية
ووظيفة المناسيب هي تثبيت الاطناب في الأرض.
المحالة
وهي تشبه العجلة لكنها صغيرة الحجم وتصنع من الحديد أو الخشب
ووظيفتها تسهيل عملية سحب الطنب الذي يحتاج إلى المزيد من القوة
عند تثبيته بواسطة المنساب في الأرض.
الأعمدة
وهي مصنوعة من خشب الاثل أو الطلح وطولها من المترين إلى مترين ونصف
ووظيفتها رفع بيت الشعر .
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/q1A20915.jpg
تقديري
هيــــااااا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأسعد الله أوقاتكم بكل الخير والعافية
هذه المرة أتيت لكم بمقال يتحدث عن بيت الشـَـعر .. أو بيت السدو ..
مقال قرأته وأردتُ المشاركة به معكم وذلك للفائدة والاستفادة
.
.
http://www.khozamanajd.com/vb/images/smilies/trluv5.gif
حياكة الصوف تعتبر من أقدم الحرف التقليدية في شبه الجزيرة العربية
تلك الحرفة التي تعطي صورة صادقة عن جهود الإنسان في التكيف مع بيئته الصحراوية
وحسن استغلال مواردها الطبيعية وتطويعها لصالحه.
وباعتباره فناً نسوياً عبّرت المرأة في البادية - من خلال فن السدو - عن تقاليد فنية عريقة
ومواهب يدوية فائقة؛ فقد جرى العُرف أن تبدأ الفتاة البدوية مزاولة الحرفة منذ نعومة أظفارها
فتعمل في مساعدة أمها في الغَزْل والصباغة وحياكة أجزاء بيت الشعر (الفلجان).
وعند بلوغها السادسة عشرة، غالباً ما تكون قد تعلمت حياكة أغلب النقوش، باستثناء النقوش الصعبة
مثل نقشة (الشجرة) التي تتطلب جهداً وممارسة فائقة
ويطلق على المرأة الماهرة في الحياكة الظفرة أي الفائزة
وهي وتحظى بتقدير وإعجاب من جماعتها.
وعادةً ما كانت النساء يقمن بغزل الصوف الذي يقوم الرجال بجزه أواخر فصل الربيع.
وعند استقرار القبيلة عادة في فصل الصيف تبدأ النساء السدو والحياكة مستخدمات
في ذلك نولاً أفقياً بسيطاً يسهل تركيبه ونقله.
.
.
السدو لغوياً
يطلق أهل البادية كلمة (السدو) على عملية حياكة الصوف
والسدو في لسان العرب لابن منظور (681 هـ - 1282م) تعني مدَّ نحو الشيء
كما تسدو الإبل في سيرها بأيديها، وكما يسدو الأطفال إذا لعبوا بالجوز فرموا به.
والسدو أيضاً ركوب الرأس في السير كما يكون في الإبل والخيل
ويقال: سدا سدو كذا؛ أي نحا نحوه.
ويقول ابن بري في الكتاب نفسه إن السدو يعني (السير اللين).
وقبله ذكر الجوهري في كتاب الصحاح: (سَدَت الناقة تسدو)، وهو تذرعها في المشي واتساع خطوها.
والسدو المعروف خلاف لحمة الثوب، وقيل أسفله، وقيل ما مُدَّ منه.
والسدو - بمعناها اللغوي الواسع في عرف البدو - من خيوط الصوف بشكل أفقي
وحياكتها بصور وأشكال ومعان مستوحاة من البيئة الصحراوية وتراث البادية.
.
.
فنون أخرى
وإذا كان نظم الشعر هو أهم ظاهرة ثقافية عرفت عن أهل البادية، فإن ما نراه من منسوجات فنية
بدوية دليل على وجود فنون يومية تقليدية ووسائط فنية عبرت من خلالها المرأة البدوية
عن حسها الفني وطاقاتها الإبداعية.
ويؤكد العلامة ابن خلدون على استفادة أهل البادية من الصوف في الحياكة منذ القدم
ووصفهم بأنهم (يتخذون البيوت من الشَعْر والوبر). ورغم أن أصل الحياكة يعود إلى آلاف السنين
إلا أنه يصعب العثور على قطع من المنسوجات البدوية (التي يرجع عمرها إلى ما قبل القرن التاسع عشر
كون البدو لا يحفظون منسوجاتهم، ويتخلصون منها بعد الاستعمال كاحتياجات متجددة.
وتتميز البداوة بعادات وتقاليد أملتها طبيعة بيئتهم (الصحراء)، وهي نمط معيشي يعكس كفاح الإنسان
للتأقلم مع البيئة القاسية والانتفاع بما تجود به؛ فمسكن البدوي بيت شَعْر مصنوع من شعر الماعز
وصوف أغنامه، وغذاؤه من حليب ولحوم قطيعه. وتمثل الخيمة - أو بيت الشعر - الملجأ الواقي
الذي يرتاح فيه من عناء حياته القاسية، ويمتع نظره بالمنسوجات الزاهية بألوانها ونقوشها الجميلة.
ووفقاً لدراسة رونا كرايتن حول الأساليب الفنية للحياكة البدوية (السدو)، ترجمة د. عزة كرارة
فإن مكانة صاحب البيت تتحدد وفقاً لحجم بيت الشعر وما يحويه من منسوجات.
ولكون حياة التنقل تتطلب البساطة والخفة في الحركة؛ دار - ترك بعض منسوجاتهم وحاجاتهم الثقيلة .
.
.
.
ألوان صارخة
وكرد فعل على صرامة البيئة الصحراوية تستعمل المرأة البدوية الألوان الصارخة
كالأحمر والبرتقالي في منسوجاتها، وهي بذلك تعكس حساً فنياً وذوقاً جمالياً فطرياً.
وقبل شيوع الأصباغ الكيماوية كانت نساء البادية يستعنّ ببعض النباتات الصحراوية
في تلوين الأصواف مثل العرجون، وهو نبات بري حولي يعطي لوناً برتقالياً مائلاً إلى الأصفر.
وكن يستعملن - لتثبيت اللون - الشب والفوه واللومي. وتضيف المرأة في البادية الكثير من
اللمسات الجمالية إلى منسوجاتها مثل المزاود والخروج والقواطع، وتزينها بالدرز والكراكيش
والجدائل الملونة أو بالودع والجلود.
وعُرف عن البدو اهتمامهم بتزيين جيادهم وبعيرهم وإضافة الكثير من العناصر الجمالية
إلى أدواتهم النفعية، تنفيذاً لقول رسول البرية - صلى الله عليه وسلم -:
(إن الله جميل يحب الجمال)
وما ورد في قوله تعالى بسورة النحل : بسم الله الرحمن الرحيم
" وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ، وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ
حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ "
وترتكز أهم النقوش المستعملة على أشكال هندسية تعتمد على مبدأ التناسب والانتظام
تأثراً بالتناسق العام للجسد الإنساني، وبالتكرار المنتظم في الطبيعة مثل تعاقب الليل والنهار
وتوالي الفصول، وفي امتداد أفق السهول والرمال.
ويتجلى ذلك في الحياكة اليدوية في الخطوط الأفقية المتوازية المميزة لنقوش السدو الحاوية
لأشكال هندسية مبسطة، تظهر - غالباً - في صورة مثلثات أو نقاط أو هرميات صغيرة متكررة.
ويأخذ شكل نقوش في الحياكة اليدوية باسم خاص، وله معان ورموز تقليدية
فالمثلث - مثلاً - من الأشكال المألوفة في نقوش السدو، وقد استخدم في تشكيل كثير من النقوش
مثل (العويرجان) و(الشنف) و(الرقم). نقشة الشجرة
وإذا كان (السدو) فناً تقليدياً قبلياً يعكس تنوع وثراء اللون والتصميم والأسلوب
فإن نقشة (الشجرة) تعد من أجمل نقوش منسوجات السدو وأشدها تعقيداً.
وهي عبارة عن مساحة بيضاء سداها من خيوط القطن، تبرز فيها نقوش دقيقة سوداء - غالباً -
تأخذ أشكالاً رمزية تختلف عن بقية النقوش البدوية بتلقائيتها وتنوعها
إذ من خلال هذه النقشة تستطيع البدوية الناسجة التعبير عن مهاراتها الذاتية وذوقها الغني
الخاص لما يحيط حولها من طبيعة، سواء أكانت ساق نبتة أم حبة رمل أم حيواناً.
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Iwc21306.jpg
بيت الشعر من الداخل مقسما تقسيما خاصا في استعماله عند البدو حسب العادات والتقاليد
ويكون غطاء بيت الشعر من السدو الذي لا يخلو من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء
في فصل الصيف أما في مواسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر وتضيق حلقاتها بفعل المياه
وبذلك لا تتسرب المياه إلى داخل بيت الشعر كما انه عند إشعال النار بداخل بيت الشعر
فإن الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات الموجودة في سقفه.
المكونات الأساسية لانتاج بيت الشعر هو الصوف وشعر الحيوانات
وتستعين المرأة البدوية بالأدوات التالية:
(المطرق)
وهو عصا دقيقة يتم استخدامها في عملية تنظيف الشعر وتنقيته
ويستمد البدو المطرق من غصون الأشجار مثل العوسج وكما يسمونها ( السدرة)
( الكرداش)
وهو قطعتان خشبيتان لكل واحدة منهما مقبض لليد وفي سطح كل واحدة منهما
عدد من الأسنان ويوضع الشعر لتنظيفة من الشوائب
( التغزالة )
وهي قطعة خشبية يستمدها البدو من قطع الأشجار المختلفة فيشق أحد طرفيها شقين
ووظيفتها مساعدة المرأة البدوية في تسهيل عملية الغزل .
(المغزل)
وهو قطعة من أعواد الشجر الأملس ويكون في راس المغزل قطعة حديدية تسمى ( السنارة )
ووظيفة المغزل الأساسية هي برم الشعر وغزله . وفيه ناس تقول إن المغزل من قرن الغزال
( الدجة)
وهي مجموعة خيوط الشعر المغزولة والمبرومة بواسطة المغزل وتشبه الدجة الكرة المدورة
لكنها اكبر منها حجما ، وبدون هذه الدجج لا تستطيع المرأة البدوية
أن تعمل أي نوع من الاسدية . " وناس تسميها الحصوه "
أما المواد اللازمة لخياطة بيت الشعر وتحضيره هي:
المخيط
وهي أداة حديدية تشبه الإبرة لكنها اكبر حجما منها يبلغ طولها ثمان سم تقريبا
الخلال والمريرة
الخلال قطعة من الحديد يكون أحد طرفيها مدورا وتشبه المخيط لكنها اكبر حجما .
الأطناب
وهي حبال مصنوعة من صوف الضأن أو الماعز أو الابل وتستخدم لشد بيت الشعر وتثبيته
المنساب والفهر
المناسيب يقصد بها البدوي الأوتاد وهي قطعة حديدية
ووظيفة المناسيب هي تثبيت الاطناب في الأرض.
المحالة
وهي تشبه العجلة لكنها صغيرة الحجم وتصنع من الحديد أو الخشب
ووظيفتها تسهيل عملية سحب الطنب الذي يحتاج إلى المزيد من القوة
عند تثبيته بواسطة المنساب في الأرض.
الأعمدة
وهي مصنوعة من خشب الاثل أو الطلح وطولها من المترين إلى مترين ونصف
ووظيفتها رفع بيت الشعر .
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/q1A20915.jpg
تقديري
هيــــااااا